山西鼓樂文化初探

[摘"要]

作為中華民族優秀音樂文化的代表，山西鼓樂如雷貫耳、聞名于世，早在十多年以前就已被授予國家非物質文化遺產稱號。其鼓樂文化無論是藝術特征還是樂譜以及功能等方面，都與其他藝術形式有不同之處，這也是其備受關注的重要原因之一。因此，現階段加大對山西鼓樂文化的研究力度，不僅能夠在一定程度上推動山西鼓樂文化的傳承與發展，而且也能豐富山西文化藝術形式為其更深入的理論研究奠定基礎，從而使山西的文化藝術發揮更為積極的作用。本文就山西鼓樂文化這一熱點研究話題進行初步分析，首先對其發展歷史以及文化特征進行簡單論述，緊接著敘述了山西鼓樂文化的發展趨勢，最后總結了山西鼓樂文化發展的意義，以期能夠更好地推動山西鼓樂文化的發展，為相關理論研究奠定基礎。

[關鍵詞]山西;鼓樂文化;發展與傳承

[中圖分類號]J607"[文獻標識碼]A"[文章編號]"1007-2233（2021）03-0073-03

山西鼓樂文化發展歷史較為悠久，并且其內在形式也是多種多樣的，它始終是山西民間音樂藝術中不可或缺的一部分。雖然它發展時間較為長遠，但并沒有固步自封，而是在新時代背景下煥發著新的生機，并與國內外各個領域的音樂文化相交融，使得人們能夠享受到更為前沿的音樂形式。雖說其發展形勢良好，但不可否認的是，面對科學技術日新月異的發展，其面臨的困難和問題也凸顯出來，如何進一步向前發展，將是每個鼓樂人和相關理論研究者所要思考的問題，故而，山西鼓樂文化的傳承與發展就需要堅持自信、立足本地、面向世界、勇往直前、推陳出新，不斷豐富其內在文化形式，使其能夠更加長遠地走在社會文化藝術的前沿，從而更好地服務于廣大的人民大眾。

一、山西鼓樂文化的歷史發展"

山西鼓樂文化經歷了中華民族幾千年歷史的發展與洗禮，早在新石器時代就已經得到了一定的挖掘和發展。在近些年來相關學者的考古工作中，在山西臨汾發現了早期關于鼉鼓、木腔等打擊樂樂器，這一樂器的出現足以說明山西鼓樂文化在山西地區發展的歷史較為久遠。但隨著歷史的發展與前進，三晉各地鼓樂文化也在不斷地發展與融合，如2020年9月份在山西新絳縣舉辦的“山西鼓樂大賽”，極大地促進了山西鼓樂文化的交融，更進一步促使山西鼓樂走向區域化、專業化、一體化，也使其更具有國際范，并逐漸形成了較為完善的山西鼓樂文化體系。

山西絳州的鼓樂文化在整個山西乃至國內外都有著極大的影響力和關注度，它最開始在先秦時期產生萌芽，至唐、明、清時期，得到進一步的完善和發展，尤其是我們目前能看到的稷山縣馬村磚雕墓、新絳縣龍興寺宋金磚雕墓等古墓中均能看到演奏鼓樂的人物形象，進一步說明這一時期山西南部的鼓樂已經非常興盛，并受到了廣大人民群眾的喜愛與追捧。

此外，它的演奏手法豐富多變，且表演十分注重細節，具有一定的藝術特征，也被評定為國家級非物質文化遺產。臨汾威風鑼鼓發展歷史亦非常悠久，相傳它的形成和堯的女兒出嫁有很大的聯系，并且它根源于山西的南部。威風鑼鼓的演奏形式往往是通過紅綢將它斜挎于腰部，人數眾多。兼有大镲、威風鑼等銅器擊打樂器，一般適用于大型慶典演出或廣場表演，氣勢震天、威武雄壯，特別適合于廣大的人民群眾，正因如此，其被當地的人民所廣泛喜愛，并被傳播到世界各處。而太原鑼鼓最早就產生于太原，主要特點是擅長鈸花的表演，風格獨特，熱烈奔放，享譽天下，當然，它也同樣被列為國家級非物質文化遺產。云崗鑼鼓流傳于晉北一帶，并在27個縣市得到廣泛傳播。這些地區不僅有著豪放的風土人情，而且還有較為豐富的自然和人文資源。

總之，山西的鼓樂種類繁多，各有特點，豐富多彩，百花齊放，是人民群眾最為喜愛的一種民間藝術形式，其每一種鼓樂文化都是山西鼓樂不可或缺的一部分，更是我國文化藝術史上不可多得的國之瑰寶。

二、山西鼓樂文化特點"

縱觀山西鼓樂，可以將其文化特征歸結為以下幾點：

首先是其具有較為古樸的風格，除此之外，它還能夠達到振奮人心的效果。最重要的是它影響力十分巨大，并且這種影響力還在不斷擴充。絳州鼓樂技藝高超、神韻兼具;威風鑼鼓威風凜凜、雄震天下;太原鑼鼓變化萬千、鈸舞飛揚，而云崗鑼鼓則聲勢浩大、氣勢磅礴。這幾種鼓樂的演奏形式各具風格，且逐步成為黃河文化不可磨滅的藝術標志。

（一）音樂特征

山西鼓樂文化在藝術特點方面，因其形式的不同都具有不同的側重點。絳州鼓樂的文化與其他幾種類型的鼓樂相比較，首先是它的地理位置處于山西南部，受其河東地域文化影響，其表現形式也較為細膩;其次是十分注重對于細節方面的把控和舞臺藝術表現力，更是通過不同的演奏方式，來展現和發揮鼓樂之最大優勢，使之達到以鼓敘事、以鼓對話，再者是對鼓音色、技巧等方面淋漓盡致、最大程度的運用，使其真正體現出特有的絳州大鼓之“韻味”。

威風鑼鼓雖依舊地處晉南，但其文化特征則與絳州鼓樂不盡相同，其最大的特點就是將樂器的表演和舞蹈相融合，并且這種表演常常為群體性表演，有時會排列成方陣或是梅花陣等演奏形式，體現出其雄壯威武之勢，也更適合于廣場藝術的舞臺表演，除此之外，還會展示出一些獨家訣竅，這些訣竅和演奏的音樂能夠很好地交融起來，給人一種賞心悅目之感。

太原鑼鼓主要流行于太原、晉中等地區，在歷史的長河中也不斷創造出了多種演奏手法，主要是通過銅器的音色變化、花式奏法，以及隊形變化、步式變化等手段，充分發揮了大鈸、大鐃的各種演奏技法，文化上更是體現了當地民風豪放的特征，再加上表演者自身的絕活可以更好地將其特征加以展示。

云岡大鑼鼓是四種鑼鼓中最富變化、最具魅力和最有音樂震撼力的一種。其曲目豐富、活潑風趣，既有廣場鑼鼓粗獷的一面，更有舞臺演出細膩、人文色彩濃重的一面，并具有故事性和觀賞性。代表作有鑼鼓大套曲《穆桂英大破天門陣》、細吹鑼鼓《走西口》、大小镲《獸王護崽》《雞鴨斗嘴》和《金猴駿馬祥和圖》、小單曲《切菜刀剁菜》《山西刀削面》和《小伙計端盤》以及最有特色的是鴛鴦鑼鼓《花流水》等，整體配合默契、心有靈犀、動作整齊、令人稱奇。

（二）樂器特征

山西鼓樂文化歷史發展悠久也導致了其使用的樂器種類較為豐富多樣。而較為常見的就有幾十種不同的樂器所展示出來的音色和表演形式都是大相徑庭的。但不可否認的是其在表演的過程中使用的場合也有所側重。

絳州鼓樂在表演的過程中，常使用的樂器是鼓，雖然應用的樂器都不會有太大的區分，但是其展示出來的音色和表演者的技巧都會使其形式更加多樣和豐富，給人一種新奇的特點。除此之外，一些表演者還會使用拍板、鑼、镲來配合完成一場演奏，當然相關表演者會根據所選取的曲目不同來規劃使用的樂器[1]。威風鑼鼓其外在形態的不同也決定了他最終的音色和表演效果，在此之中最具有特色的就是挎鼓，這種鼓常常會被斜挎在表演者的身上，同時輔以大镲、威風鑼等銅器，表演者一邊進行舞蹈一邊進行演奏，使觀眾也可以更好地融入這一氣氛當中。太原鑼鼓與前者相比較而言，主要體現大鈸、大鐃，鼓僅僅作為渲染氣氛，作用遠小于銅器，表演中，常常是將鼓、大镲、大鈸有機統一起來，加上身體動作、隊形變化等，整齊劃一、節奏明顯。對于云崗鑼鼓而言，最常用的樂器就是其“皇后樂器”小镲，它的運用也使得整個表演更具有特色，有時也會與嗩吶、笙等一起演奏，表演過程中會產生一些馬跑、雞鴨叫聲等來烘托氣氛，除此之外，它可以分為單人演奏和雙人演奏兩種形式。

（三）民俗特征

在山西地區，我們常常會聽到“無酒不成宴，無鼓不算會”的地方名言。鼓樂在我國文化發展過程中，其重要性不可小覷，無論是古代還是現代在多種場合都會得到廣泛的使用。鼓樂文化依托于民族的發展，并根據這種發展趨勢而得到進一步地完善與繁榮。在整個山西鼓樂文化體系當中最具有特點的就是在賽社活動。從其字面上，我們就可以看出它的具體含義就是比賽社火在整個活動和比賽的過程中，我們可以看到多種形式的傳統文化交融。當然鑼鼓也可以不依托于各種形式的傳統文化而單獨進行演奏，無論是怎樣的形式都在很大程度上能看出它的地位十分重要。

具體來講，絳州的鼓樂文化最具有特點的就是春祁。對于當地的人民群眾來講，一年只有一次的春祁是備受關注的大事并且不可以忘卻。在活動的過程中，會摻雜著各種儀式和相關活動，由此也更突出了鼓樂文化的地位。威風鑼鼓是有一段歷史淵源的，傳說在每年的農歷三月三都會敲鑼打鼓將舜的兩位女兒接回娘家，因此這也慢慢地引申為送親和接親的含義。所以，直至當今在婚禮儀式中，也會出現敲鑼打鼓的這種形式，同時，也是逢年過節與親情進行交往的過程中必須經歷的民俗活動。太原鑼鼓是神圣的，因為它與迎神賽會相關，這也凸顯了其在整個鼓樂文化體系中的競爭力和地位。這在一定程度上就出現了一定的對抗性，而這種現象的出現也會在日后喜慶之日出現于街頭。每當遇到這種情況，雙方都會產生一種競爭性，都會各自彰顯自己的身手，不爭個高下誓不罷休。隨著社會的發展，它成為了太原鼓樂體系的一種民俗形式，并且在國內大范圍的流傳。它也可以在側面顯示出當地人民古樸粗獷的性格，同時，也展現出了他們向往自由和民族勝利的追求。基于此慢慢地它也出現在一些祭神的活動中。云崗鑼鼓最開始出現于鄉村地區，但也不見得被一些文人雅士當作自娛自樂的一種演奏形式。在人們進行祈福求雨的過程中也會應用云崗鑼鼓這種方式來助長氣勢[2]。這也可以表現出對神明的敬畏。現如今云崗鑼鼓的影響力已經散布到了全國各個地區并且還在一些專業的舞臺上顯露頭角。

三、山西鼓樂文化的意義"

從根本上來講，山西的鑼鼓不僅在中國有很大的影響力，而且聞名世界。這一古老的中國傳統民間藝術還在不斷煥發著新的生機與感染力。這種感染力也是因為它與中華民族優秀文化的精髓相融合，并展示出了中華文化博大精深的魅力。現如今鼓樂文化還會出現在一些大型的表演現場和活動。在世界多個國家聯誼與交流的過程中也會嶄露頭角。另外，山西鼓樂還會出現在迎神造社的活動中，成為了弘揚中華文化體系中不可或缺的一部分。山西鼓樂文化體系中的多種形式都已經被評為國家級非物質文化遺產[3]，因此，為了更好地使這種文化形式得到發展，要盡可能與多種學科相結合，不斷突出其新的價值，挖掘當地民俗的精髓，使其得到源源不斷的發展與進步。

四、山西鼓樂文化的發展趨勢"

由于山西鼓樂文化發展歷史悠久，底蘊也十分深厚。因此在其產生以來就與我國的傳統民間舞蹈相融合，經歷了歷史的洗禮、時代的變遷和社會的進步，它的內在形式就更加豐富多彩，并得到了人們的認可，產生了更多較為顯著突出的成績。此外，它也與當地的風土人情相融合表現了當地的民族意識與深厚的文化底蘊，彰顯了當地民間藝術的風古神韻，并且會煥發更多新的生機。

縱觀當下發展形勢，我們都可以看到世界文化的豐富多彩，而只有中華民間文化不斷展現出自身的生命力，并與時代的發展相融合才能夠被更多的人所關注。而山西鼓樂文化作為整個文化體系中不可或缺的一部分，也必須要得到關注。它能夠在很大程度上反映出當地的民族特征，將山西人民樂觀積極向上的性格表現得淋漓盡致。在今后相關學者的助力與研究下，也會得到不斷地創新與改進。

（一）保持鼓樂文化的風土特征

山西的鼓樂文化在中華民族音樂藝術形式中占據著十分重要的地位，它也備受全國人民的關注和認可。鼓不僅是一種演奏音樂的道具，同時它還是一種表演的手段，它可以與多種藝術形式相融合產生更大的震懾力和共鳴，在很大程度上我們可以說，它是整個山西民間文化活的靈魂與象征。它在山西地區是文化的代表形式，也是黃河領域藝術的旗幟。在長期發展的過程中，也為這片土地增添了更加豐富的色彩。作為山西文化體系中的瑰寶和象征[4]，它在與不同文化形式相交融合發展的同時，也在側面突出了當地的風土人情，展現著其自身獨特的藝術特點，給人一種獨具一格經久不衰之感。

（二）推動鼓樂文化走向世界

鼓樂不僅僅是一種文化，它的表演形式更是一種藝術。在當今時代的潮流中，外國文化也不斷涌入我國，隨著多媒體技術的不斷革新與發展，使得我們的文化更加多元，人們的生活也緊密相連，即便如此，我們更應該提倡文化自信，讓自己的民族文化藝術在我們這一代人的手中得以延續下去，生生不息，同時，面對外來文化不斷涌入的現象，我們不能采取偏激的手段，拒絕一切外來文化，我們需要做得是吸收西方文化的精華，借鑒西方文化的優良之處，豐富自身的傳統文化，將二者融會貫通，將我國的文化藝術不斷發揚光大，使之傳承下去。文化代表的不僅僅是區域、民族，在國際社會中，文化更是代表著一個國家的實力和民族的素養。改革開放以來，隨著我國綜合國力的不斷增強，經濟、軍事和政治能力，在國際地位中得到了很大的提高。但我們不能因此而懈怠，也要重視我們的文化軟實力。山西鼓樂是山西民間藝術的一種特有形式，我們要充分地利用這得天獨厚的優勢，古為今用、西學中用，開拓出一條具有中國特色、山西風味的鼓樂文化之路，讓民族文化，走出山西，走向世界，走向未來[5]。

（三）推動山西鼓樂文化回歸自然

從根本上來講，山西鼓樂文化是植根于黃土高原，也正是因為當地特殊的自然風貌和風土人情，而使得山西鼓樂文化更加豐富多彩，使之呈現更多的原始風貌。而伴隨著近年來城市化的發展以及社會的變革，許多原始純潔的中華文化從根本上出現了改變。但越來越多的學者已經助推其回歸自然找到其鼓樂文化的本真，從而使得參與或是享受這種文化的人們提升對于原始鼓樂文化的享受程度。

結"語"

文化來源于勞動人民的辛勤勞作，鼓樂文化的根更是深深地與人民群眾相連，它是由一代代勞動人民結合自身的靈感創造出來的，也體現了他們的豐富情感。通過他們的表演，我們可以從中看到勞動人民的日常生產生活狀態，從表演形式到其內容再到包含的內涵，我們可以體會到基層人民對生活的美好向往和愿望，也展現了他們對生活的熱愛和一顆飽滿的熾熱的心。

注釋："

[1]張"平，陳"喆，楊貴玲.西安鼓樂非物質文化遺產保護與傳承研究[J].合作經濟與科技，2020（16）：20—22.

[2]申"波.云南跨界民族鼓樂文化概述[J].交響（西安音樂學院學報），2020（02）：9—15.

[3]蔣"晶.陜西民間文化中聲音景觀的傳播研究——西安鼓樂采訪札記[J].藝術研究，2020（03）：59-61.

[4]吳建坤.民族鼓樂教育——淺析小學生綜合素養的提高[J].兒童音樂，2019（11）：59—61，58.

[5]宣廣蓮.傳承鼓樂文化打造特色校園[J].江蘇教育，2019（42）：49—50.

（責任編輯：劉露心）