樂圣師曠禮樂觀探析

[摘"要]

師曠作為晉國主樂太師，經歷了兩個不同的歷史時期。他的禮樂觀為儒家思想開創了先河，引領了儒家思想的發展方向，提供了許多有價值的歷史信息。師曠的音樂思想和行為對后世產生巨大的影響，更是中國傳統文化中具有典范意義的文化象征。對師曠的禮樂觀進行文本剖析，期許展現出對師曠的研究定位更加準確和客觀。

[關鍵詞]師曠;身份認同;禮樂觀

[中圖分類號]J6092"[文獻標識碼]A"[文章編號]1007-2233（2021）04-0004-03

師曠，字子野，生卒無考，春秋時期晉國羊舌食邑（今天山西省洪洞縣師村人）。本姓范，以行醫聞名，后因眼疾，醫治無效而失明，遂棄醫專修音樂。師曠聰慧，記憶超群，辨音能力非常強，能演奏各種樂器，技藝高超，故以“師曠之聰”聞名于晉國，亦被晉國國君選為主樂大師，負責管理宮廷禮樂大典及培養教育貴族子弟。

關于師曠的記載，主要見于《春秋》《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》及《韓非子》中，《國語》《莊子》《孟子》《荀子》《列子》《晏子春秋》《淮南子》等有零星記載，明人馮夢龍在《東周列國志》中，根據相關史料、傳記來描述師曠活動的記載。這些文獻記載，師曠是一位音樂造詣及其高超的音樂家。同時，師曠又是以宗周禮樂傳承者、捍衛者的形象出現的。他抵制“鄭衛新聲”，遵循西周禮樂制度中的政教樂合一。但他所處的時代又是“禮崩樂壞”的文化轉型期，他又是具有新思想的文化官的重要代表之一，在他的音樂思想中，與儒家的音樂思想頗有相合之處，諸子“百家爭鳴”中廣為討論的問題的先聲已顯露蹤跡。……