鼓吹樂的演進歷史

[摘"要]

本文通過地方志文獻記載與口述訪談相結合，展示了清代、民國、當代三個歷史時期，永年縣喪葬儀式的用樂變化。隨著時代的發展，人們對于音樂的審美需求也在不斷改變。樂人通過演出曲目與表演形式的創新，滿足雇主與觀眾日益變化的審美需求，進而維持生存。

[關鍵詞]鼓吹樂;喪葬儀式用樂;邯鄲市

[中圖分類號]J607"[文獻標識碼]A"[文章編號]1007-2233（2021）04-0022-04

喪禮是中華禮樂文明中傳承較為完整的人生禮儀，喪禮中所體現的“慎終追遠，民德歸厚”，是對先人一生行為的哀思與深情追憶。通過喪禮了解先人的事業功勛，并對其高風亮節、嘉言懿行進行誠摯地緬懷。因此，喪禮的氛圍往往是莊嚴肅穆的。

一、清代喪禮無樂與鼓樂繁盛

清代統治者對于喪葬禮制十分重視，歷代皇帝都曾敕令官員修撰禮書廣示天下，并號召臣民共同遵守。例如：《大清律例·禮律》“匿父母夫喪”條規定：“凡聞父母及夫之喪，匿不舉哀者，杖六十、徒一年。若喪制未終，釋服從吉，忘哀作樂，及參預筵宴者，杖八十。”[1]凡是聽聞父母及丈夫去世的消息，都要舉哀，穿喪服，不得奏樂筵宴，不得詐喪匿喪，如若違反，要受到杖責的刑罰。這體現了清朝統治者以“孝”治天下的思想。

《大清通禮》在“成服”的儀式中規定，“凡喪三年者，百日薙發，在喪不飲酒，不食肉，不處內，不入公門，不與吉事。朞之喪，二月薙發，在喪不婚嫁。三月者，逾旬薙發，在喪均不與燕樂。”[2]《清史稿》中規定：道光二十四年，定民公以下、軍民以上居喪二十七月，不宴會、作樂，不娶妻、納妾，口戶不換舊符。……