說“俗氣”

李紅紅

摘? ?要： 本文通過歷時語料，梳理“俗”“氣”的演變過程，探討“俗氣”的形成和發展歷程，發現：現代漢語中“俗氣”一詞，來源于同形偏正短語結構。直到清代，隨著“氣”虛化為詞尾，才實現了“俗氣”的詞性和語法功能轉變，意義更側重實語素“俗”，即“鄙陋、不高雅”。

關鍵詞： “俗”? ?“氣”? ?“俗氣”? ?演變機制

“俗氣”最早見于《魏書·司馬叡傳》“俗氣輕急，不識禮教，盛飾子女以招游客，此其土風也”，在句中充當主語成分，意為“風俗習氣”，與該詞在現代漢語中主要的語義表達及句法功能完全不同。本文擬通過歷時語料梳理“俗”與“氣”的演變發展及組合過程，探究“俗氣”的形成與演變。

一、“俗”的演變

《說文解字·人部》“俗，習也”，即社會普遍的風尚習慣。所謂“一方水土養一方人”，區別在于每個地方的“俗”不盡相同，所以要“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱”（《禮記·曲禮上》）。

隨著社會的發展和人類思考能力的深化，原詞匯系統已不能完全滿足表達需求。新詞的創造往往較復雜，一詞多義既滿足了交際表達需求又保證了語言的經濟性，更普遍。一個舊詞，基于人們對事物的深層次認知及聯想作用而產生新義，這就是詞義引申?！八住钡摹帮L尚習慣”義作為較熟知的源范疇，憑借與人類新認知的目標范疇的相似性而引申出“一般百姓、大眾化”的新詞義，如“俗人昭昭，我獨昏昏;俗人察察，我獨悶悶”（《老子·異俗》）。

蔣紹愚認為“引申是基于聯想作用而產生的一種詞義發展，從甲義引申為乙義，兩個意義之間必然存在某種聯系，或者說意義有相關的部分，從義素分析的角度來說，就是甲乙兩義的義素必然有共同的部分”[1]（71）?！八住钡谋玖x和引申義義素，即[+普遍的][+一般百姓][+沿襲的][+行為習慣][+信仰崇拜]和[+普遍的][+一般百姓][-沿襲的][-行為習慣][-信仰崇拜]，二者相比，“俗”在發展過程中，本義保留了前兩個義素，減少了后三個義素，就形成了一個新的義位。發生由此到彼的理解的方式正是聯想思維，這種思維產生的依據是相似性。

東周時期禮崩樂壞、世風日下，“還顧世俗兮，壞敗罔羅”（《楚辭·九懷》）。所謂君子，均超脫于“俗”（即一般百姓），如“知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也”（《呂氏春秋·孟冬紀》）。俗者，不僅在道德上與高潔之士形成對比，“蓋猶是之語，高士不舍，俗夫不好”（《論衡·自紀篇》），在文化上亦是如此，“俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋”（《楚辭章句·九歌》）。故“俗”衍生出“鄙陋、趣味不高雅”之義，在語體色彩上發生了轉變。

除地理環境、社會狀況對語言發展的影響制約外，宗教信仰對語言發展也有一定的作用力。東漢時期佛教傳入，僧佛以出家為尚，視未出家為俗?！八住迸c“僧佛”相對，即“紅塵凡世”，“于其中間無有一人長其須發，著俗衣裳”（《悲華經》）。另如“俗人”代表的一般大眾、粗鄙之人也引申出“沒有遁入空門的人”之意，“雖為俗人，不染世樂”（《佛說尸迦羅越六方禮經》）。

即，俗：風尚習慣→一般百姓、大眾化→鄙陋、趣味不高雅→紅塵凡世（佛教用語）

二、不同的“氣”

“氣”是一個內涵豐富的詞，關涉中國古代社會生活的多個層面。李存山提出“一氣涵五理”[2]（34-41），對于“氣”的物理、生理、心理、倫理、哲理等不同層次的意義作了分殊，分析了各層次意義之間的關系，對我們了解古人相關的思維方式及對世界的獨特認識有一定的啟發作用。對此本文不再贅述，我們主要探討相關領域中能夠對“俗氣”結構產生影響的“氣”。

1.自然領域的“氣”：云氣、空氣

“氣”，本義云氣。饒炯在《說文部首訂》中對“云”和“氣”作了分辨，“氣之形與云同，但析言之則山川初出者為氣，升于天者為云，合觀之則氣乃云之散漫，云乃氣之濃斂，說解故以‘云氣釋之”。隨著在自然界的認知上取得的重大發展，人們借助流動的風帶給生活上的變化得知“天，積氣耳，亡處亡氣”（《列子·天瑞》）。即“氣”由云氣衍生出各氣體通稱的義位，這一演變是基于形態的相似性產生的由個別到一般的引申，是從肉眼可察到不可察的引申，為“氣”的抽象虛化奠定了基礎。

2.社會領域的“氣”：社會風氣習俗

在不同的聯想機制下，即從不同的相似點出發，空氣之“氣”又衍生出其他詞義，即社會風氣習俗，如“凡人主必審分，然后治可以至，奸偽邪辟之涂可以息，惡氣苛疾無自至”（《呂氏春秋·審分》）。社會風氣習俗是一種無形的抽象概念，這一引申與“氣”的本義已經相隔甚遠，但是二者之間仍具有部分相同的義素，如[+充盈天氣之間][+無形]等。根據客觀具體的物質“自然之氣”及主觀抽象的概念“社會之氣”的相似性而引發相關聯想，從而在本義義素基礎上增損取舍組合成一個新的義位，引申出新的詞義。

3.生理領域的“氣”：呼吸時出入的氣體、氣息;氣味;屬性特點

“攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者”（《論語·鄉黨》），該“氣”是從自然領域向生理領域的投射，二者具有“無形”這一相似性。一定范圍內空氣由于各種原因會散發不同的味道，該屬性也稱“氣”，如“氣無發泄于上，壟足以期其所，則止矣”（《墨子·節葬》）。隨著思維語言的發展，更多的氣味得以描述，如《論衡》中所提及的“臨其尸上聞火氣”“聞食氣者不食物”等。

魏晉南北朝時該義位的使用更加普遍，語義功能開始有所轉變，即從具體可感的氣味特點到一般性特點，這一轉喻其實在先秦時期就有萌芽，“同聲相應，同氣相求”（《周易·乾》）。也許這里“氣”尚與“聲”對舉，可指氣味;但陸機《辯亡錄》“故同方者以類附，等契者以氣集”中的“氣”與“類”對應，即屬性與類屬?！皻狻鼻耙部捎卸ㄕZ修飾，構成名詞性偏正短語，表示“……的特點”，如“皆木梗泥偶，似人而無人氣”（《抱樸子·彈禰》）等。

4.其他領域的“氣”：人的情緒狀態、精神氣概;屬性特點

人類把自身呼吸的“氣”作為生命存在的象征，“氣”又充盈天地之間，故此得出結論“大凡生于天地之間者，皆曰命”（《禮記·祭法》），并且所有生命體都以“氣”為存在基礎。無形、普遍的“氣”成為宇宙萬物的基本組成物質，所以就借助“氣”描述宇宙萬象?！皻狻睙o形，于天顯現為“陰陽風雨晦明”（《左傳·昭公元年》），于人則為呼吸。呼吸狀態又可以體現人之“氣”，即“好惡喜怒哀樂”（《左傳·昭公二十五年》）的精神狀態，如“當今諸侯無異心，百姓無怨氣”（《史記·淮南衡山列傳》）。此外，還可延伸為人的氣派、氣概，如孟子“我善養吾浩然之氣”（《孟子·公孫丑》）。

同樣人們“近取諸身”（《周易·系辭》），以人相類比，他物的“氣”表現為一般屬性。這與“氣味”衍生出的“屬性特點”殊途同歸，中古時期偶有出現，如“恨其每病苦辛，饒貧寒氣，不及劉孝綽之雍容也”（《顏氏家訓·文章篇》），“法家辭氣，體乏弘潤”（《文心雕龍·封禪》）。

即，氣：云氣→各種氣體的通稱→空氣→社會風氣習俗

→呼吸時出入的氣體→氣味→屬性特點

→人的情緒狀態、精神氣概→屬性特點

可以看出，后兩種鏈條式的引申殊途同歸，都經歷了一個從實到虛、由具體轉抽象的過程。“氣”的不斷虛化，為“俗氣”的詞匯化提供了語義上的動因。

三、“俗氣”

“俗”和“氣”在不同的組合下產生了不同結構及不同意義。如下表：

以上“俗氣”，除第一種是同義并列聯合結構外，其余均是定中偏正結構。顯然，現代漢語中的“俗氣”與后五種結構的演變相關。

唐時《法苑珠林》中的“俗氣”中間可插入“的”，表示“紅塵凡世”的“氣味”。這是一種具體可感的實際存在的客觀物質，是嗅覺感知到的特殊氣味?！八讱狻彪S著佛教典籍的涌現而高頻出現。隨著“俗”和“氣”的演化，宋時“俗氣”出現了新的意義，表示“俗”的“特性”，如“某性饒俗氣”（《太平廣記·神仙五十四》）“字形溫潤無一點俗氣”（《跋東坡與蘇丞相頌五帖》）等。此時“俗”“氣”的結合生產生了新的意義，但未有語法功能的轉變和詞性的轉類，主要作名詞性賓語，而且中間可插入“的”，即仍是定中偏正短語。但是不可否認，當“俗氣”前有定語修飾時，人們便會出于組塊心理機制，將“俗”“氣”距離進一步縮短，開始偏向類詞短語，如“一點俗氣”。宋明時高頻出現。

隨著“氣”不斷虛化，“俗氣”的語法功能開始擴大，由名詞性的賓語成分擴展到形容詞性的定語和謂語成分。如在“瞧你們這個俗氣法，叫我聽著怪牙磣的”（《七俠五義》九十三回）中作“法”的定語;在“勸的緊了，反說小姐俗氣”（《儒林外史》十一回）中作賓語從句的謂語。另外，也可作心理動詞的賓語，如“要一定這樣的稱呼，倒覺俗氣”（《俠女奇緣》十五回）中，作“覺”的賓語。“俗氣”在此種用法中，不能插入“的”，只能綜合分析，否則句法不通。其中“氣”甚至已經虛化成為詞尾，使“俗氣”實現了詞性和語法功能的轉變，意義更側重前實語素“俗”，即“鄙陋、不高雅”。

四、結語

根據董秀芳《詞匯化：漢語雙音詞的衍生和發展》中關于詞匯化的理論[3]，我們認為現代漢語中“俗氣”來源于偏正短語，其演變主要基于以下幾個方面：

1.隱喻和轉喻機制。人類在社會生產生活中最先形成具體事物的概念，再基于相似性和聯想思維利用源范疇概念表達抽象的目標范疇概念。在隱喻和轉喻的共同作用下，“俗”和“氣”各由其本義基于相似性和相關性發生引申與演變，才有了“俗氣”一詞的語義來源。

2.組塊心理機制。在“俗”“氣”的不同演變過程中，二者組合構成定中式偏正短語結構，經常充當名詞性賓語。但參構語素之間仍可以插入“的”并且意義不變。但是宋明時期，前有定語修飾，即“……俗氣”，這樣的組合使得“俗”和“氣”之間的概念距離縮短。隨著組塊心理的催化，成分之間的距離還可進一步縮短，內部形式進一步模糊化。

3.句法功能的轉變。宋明時期“俗氣”的高頻使用，以及前修飾成分使其結合更加緊密，參構語素之間的組合模糊化。特別是“氣”不斷地抽象和虛化成為詞尾，促進“俗氣”的語法功能發生了轉變，即從名詞性短語到形容詞，由賓語到定語、賓語、謂語。這一轉變使“俗氣”由非詞形式演變成詞。

注釋：

文中出現引例均于電子檢索平臺《中國哲學書電子化計劃》http：//ctext.org/zh、《國學大師》http：//www.guoxuedashi.com/、CCL語料庫檢索系統http：//ccl.pku.edu.cn：8080/ccl_corpus/index.jsp？dir=xiandai以及《國學大師》http：//www.guoxuedashi.com/等查閱所得。

參考文獻：

[1]蔣紹愚.古漢語詞匯綱要[M].北京：北京大學出版社，1989.

[2]李存山.“氣”概念幾個層次意義的分殊[J].哲學研究，2006（9）.

[3]董秀芳.詞匯化：漢語雙音詞的衍生和發展[M].北京：商務印書館，2011.