《節婦吟》教案及課后反思

【教學目標】

1.領略本詩之美，體會本詩看似尋常的語句背后的奇妙之處，進一步提升審美鑒賞品位，弘揚中華優秀傳統文化。

2.理解節婦委婉的拒絕方式，學習其拒絕的智慧。能有理有據有節地表達自己的觀點，提升思維的品質。

3.學習本詩比興寄托的手法，讀懂字面之言，把握言外之意。

4.了解酬贈詩的一般特點。

【教學重點】 學習本詩比興寄托的手法。

【教學難點】 理解節婦委婉的拒絕方式及原因，學習其拒絕的智慧。

【教學安排】1課時

一、導入

“一位已經嫁了人的女士，卻被另一名男子殷勤追求。她收了別人貴重的禮物，甚至一度系在了自己的裙子上，最后經過一番思想斗爭，又退還了回去，告訴對方不愿背叛婚姻。這樣的姑娘，還可以被稱作是好姑娘嗎？”一位中唐的名叫張籍的詩人說，能。那么這一節課，我們就聊聊這位唐代詩人和這首愛情詩的故事。

二、《節婦吟》

（一）詩文初讀

學生齊讀，疏通字詞。

（二）整體感知

1.解題（什么是“節婦”？明確：節，就是節操、氣節。節婦就是古代守貞節的女子。）

2.這首詩主要講了一個什么故事，請一名學生試著給大家進行簡單的串譯。

（三）比較閱讀

使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝。

“秦氏有好女，自名為羅敷。”“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余。”使君謝羅敷，“寧可共載不（fǒu）？”

羅敷前致詞：使君一何愚！……，皆言夫婿殊。 ——《陌上桑》

比較《節婦吟》和《陌上桑》，思考：兩首詩在女子拒絕第三者的方式上有不同？

（四）背景介紹

節婦吟，樂府舊題，題下原注：“寄東平李司空師道。”中唐以后，藩鎮日漸坐大，而朝廷積弱日久，已難控制，割據之勢日成。藩鎮為增加實力，常用各種手段勾結拉攏朝廷官員和文人。一些不得志的官員和文人往往去依附他們。李師道，時任平盧淄青節度使，又冠以檢校司空、同中書門下平章事等頭銜，權勢炙手可熱。他曾“以書幣辟之（張籍）”，而張籍主張統一，反對分裂。于是“卻而不納”，作《節婦吟》一章寄之。

此詩為文昌卻聘之作，乃假托節婦言之。——（清）黃周星《唐詩快》

（五）深入探究

參照注釋認真閱讀文章并思考以下四個問題，每個組思考一個問題。

1.詩中提到了哪幾個人？

2.“妾”在拒絕“君”的追求時，給出了哪些理由？

3.“妾”委婉拒絕“君”追求的目的是什么？

4.詩歌塑造了一個怎樣的形象？

5.詩中隱含的言外之意是什么？

6.本詩用了什么手法？

明確：

1.“妾”在拒絕“君”的追求時，給出了哪些理由？

我已出嫁，要守節。（“事夫誓擬同生死”“何不相逢未嫁時。”……）

我的丈夫也很優秀。（“妾家高樓連苑起，良人執戟明光里。”）

2.“妾”委婉拒絕“君”追求的目的是什么？

一方面，讓“君”知道我的困境，從而使他可以體諒我;另一方面，讓他看到我對他的尊重，而不至于自尊心受損，進而惱羞成怒。

3.詩歌塑造了一個怎樣的女子形象？

細致入微地刻畫了女主人公受人贈珠而又還珠時的心理，塑造了一位顧全名節、對丈夫忠貞不渝的女子形象。

4.作者在詩中隱含的言外之意是什么？

到這里，我們似乎已經讀懂了這首詩——它寫的是一個守節的女子對第三者的婉言拒絕。可是，回頭一看，作者張籍！張籍分明是位男性，為什么要在詩中把自己寫成一個女子呢？而且，他的第三者又是誰呢？我們可以結合資料信息和課本注釋來思考一下。

李師道是當時藩鎮之一的平盧淄青節度使，又冠以檢校司空、同中書門下平章事的頭銜，其勢炙手可熱。中唐以后，藩鎮割據，用各種手段，勾結、拉攏文人和中央官吏與朝廷對抗。而一些不得意的文人和官吏也往往去依附他們。這時候李師道也想收買張籍，明珠就是指聲名地位、富貴榮華一類的東西。

可見，這不是一首情詩，而是作者借以拒絕藩鎮首領李師道的明志之作。即，張籍婉言拒絕了李師道的邀請。由此可見，張籍是個有骨氣的人，同樣我們也是這樣當收到誘惑的時候要站直腰，富貴不能淫。

從剛才的結論可以看出，原來我們剛才所謂讀懂的只是表面的東西，只是這首詩的一張皮！那么，下面我們結合這個認識重新來看這首詩，看看這表層內容與實質內容之間是怎樣對應的？

妾——張籍 君——李師道

良人——皇帝（國家、國家的統一）

表面內容：節婦對第三者的拒絕和對丈夫的忠貞！

實質目的：拒絕李師道的邀請，同時表露了自己對朝廷的忠貞！

運用了比興的手法，形象委婉。

張籍在拒絕藩鎮首領李師道的時候，為什么要 “接珠”然后又要“還珠”呢？而且還感嘆“何不相逢未嫁時”，他內心深處是否也樂于去做李師道的幕僚呢？

明確：否。“接珠”表示對李師道好意的領會，“還珠”表明對朝廷的忠心;先“接”后“還”既達到了最后拒絕的目的，又沒有因此而得罪對方。“何不相逢未嫁時”的感嘆，只是為了不讓對方感到難堪。用語巧妙、委婉例如李密的《陳情表》也是委婉拒絕了皇上要他做官的好意。只是《節婦吟》是以守節，《陳情表》是行孝。

三、拓展閱讀

（1）1909年，在日本的一個小型的音樂會上，蘇曼殊結識了彈箏女百助，百助對蘇曼殊一見傾心，曾熱烈地向他表達愛意。此時距他未婚妻菊子的死已經有10個年頭了，但蘇曼殊卻仍然無法釋懷對于菊子的感情，最終他回絕了百助的愛意。鳥舍凌波肌似雪，親持紅葉索題詩。還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時。

（2）朱慶馀《近試上張（籍）水部》;張籍《酬朱慶馀》

四、板書（略）

五、總結與反思

1.引導學生進行對比閱讀，培養鑒賞思維。

事實上，像這種已婚美女被人追求的橋段，以前就有很多詩歌都寫到過，其中最著名的有兩個故事。第一個故事，叫作《陌上桑》，其中的女主角叫作秦羅敷。和《節婦吟》的女主一樣，羅敷被人調戲了。她堅決拒絕了對方，并且侃侃而談自己的家庭如何富裕，丈夫如何英俊顯貴，好讓獵艷者知難而退。

第二個故事，叫作《羽林郎》。這個故事的女主人公叫作胡姬。前文說的羅敷是采桑的，而這里的胡姬是賣酒的。她也遇見了一個追求者，送來了一件禮物：青銅鏡。胡姬也嚴詞拒絕了他。

這兩首著名的詩，故事里的人物黑白分明、正邪儼然。兩首詩里的女主也都各自被配了一句闡釋禮教大防的莊重臺詞：一個是“使君自有婦，羅敷自有夫”;一個是“男兒愛后婦，女子重前夫”。然而張籍的筆下的這位“節婦”，和羅敷、胡姬都不同。她要溫和得多，沒有指著男人的鼻子罵;她也沒有講一句大道理，沒講一句禮教大防;她甚至還對別人動了心了，思想上掙扎了。最后她拒絕對方，是因為愛，而不是因為禮。她覺得自己愛丈夫。

前兩個故事里的獵艷者——“使君”和“馮子都”，都是簡單的臭流氓形象，是被鄙棄和斥責的一方。但張籍的詩里卻沒有貶低那位追求者，甚至說“感君纏綿意”“知君用心如日月”，反而為對方說好話。

由此，我們可以引導學生推斷出，詩人張籍借用女子的口吻，向“君”（李師道），訴說自己的苦衷，表明自己的困境，求得他的原諒，免于讓他生怒。

2.跳出文本語境設置，激發學生思維，合作探究。

①物質名利地位是否是衡量愛情忠貞的標準？

②張籍回復李師道的詩信被公開之后，會有如何的影響？

《節婦吟》詩中的女士如果換到今天，在拒絕別的男子的時候，或許不會直露地說“妾家高樓連苑起”，而會選擇說“我丈夫很愛我，你沒有機會”。這是今天的政治正確，是符合現代愛情觀的“正解”。

物質是一種力量。有時候，它能幫我們抵御誘惑，維護尊嚴，保持高貴，讓我們能按照自己的信念去生活。

至于一些學者的擔心：如果沒有高樓，還“事夫誓擬同生死”嗎？我們何必這么悲觀呢？張籍另外有一首詩，叫作《征婦怨》，不是正好可以解答這個問題嗎：“婦人依倚子與夫，同居貧賤心亦舒。”

其次，在當時中央與藩鎮互相斗爭的大背景下，都是用人之際，而張籍此詩雖為酬贈，但更多的是表明自己的心志。所以，沒有既沒有得罪藩鎮，也不會受到朝廷的處分，不過士人的看法褒貶不一，這首詩可以是心向中央，心屬朝廷的有志士人的一種委婉的回絕方式，也會受人口實，認為是腳踏兩只船，有貳臣之心不忠行為。

馬永浩，廣東省廣州市第二中學高中部教師。