影曲改良：“孤島”時(shí)期古裝歌唱片創(chuàng)作的流衍與選擇

陳丹婭

“八·一三”事變后，日軍于1937 年11月12 日占領(lǐng)上海，戰(zhàn)火紛飛，中國(guó)影人被迫離散至武漢、重慶、香港等地。至1941 年12 月太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)止，滬上“租界”居住人口激增，軍事與政治局勢(shì)緊張，成為日軍包圍下的“孤島”。留滬影人在此環(huán)境下，開(kāi)啟了特殊時(shí)期的電影創(chuàng)作。

戰(zhàn)前，有聲電影本土性演繹衍生了如《風(fēng)云兒女》（1935）《馬路天使》（1937）等影音文本，誕生了被稱為“民族解放的號(hào)角”的電影歌曲——《義勇軍軍進(jìn)行曲》。由于政治意識(shí)形態(tài)的壓迫和特定的歷史原因，“孤島”期間，有聲電影的戰(zhàn)前“高峰性”創(chuàng)作氛圍被壓抑，無(wú)法演繹在內(nèi)地拍攝的《八百壯士》（1938）中《歌八百壯士》“寧愿死，不退讓；寧愿死，不投降”①桂濤聲詞，夏之秋曲：《歌八百壯士》，《戰(zhàn)歌（紹興）》，興）》，1939 年，第1 期。這樣直接反映戰(zhàn)斗現(xiàn)實(shí)和激發(fā)群眾抗?fàn)幥致粤α康碾娪案枨Ａ魷叭酥荒茉凇奥楸浴彼枷氲摹懊颐抑簟敝校粩嗲笏髦袊?guó)電影的發(fā)展之路。通過(guò)與現(xiàn)代音樂(lè)家對(duì)影像音樂(lè)的編制、創(chuàng)作, 制作優(yōu)良的古裝歌唱片，使得電影歌曲超越為民族影像“配樂(lè)”的簡(jiǎn)單功能，進(jìn)入新一階段的改良、探索。并以其愛(ài)國(guó)民族意識(shí)的隱性彰顯，得以在政治高壓和經(jīng)濟(jì)窘境中“大行其道”，收獲這一時(shí)期觀眾喜愛(ài)，并留下了此間難以釋?xiě)训拿褡逵洃洝?/p>

其中，“國(guó)華”“金星”等影片公司圍繞“潛移默化”的制片方針，將愛(ài)國(guó)救亡的心切縫合至電影作品中，歌影結(jié)合深入人心，使得觀眾在娛樂(lè)消遣之外還能受到教育和慰藉，推動(dòng)了古裝歌唱片的創(chuàng)作與發(fā)展；以歐陽(yáng)予倩、費(fèi)穆、范煙橋、吳村等具時(shí)代風(fēng)貌的創(chuàng)作者，伴以說(shuō)唱藝術(shù)、詩(shī)詞、戲曲等傳統(tǒng)文化為歌曲的寫(xiě)作基點(diǎn)，以歷史蘊(yùn)含凸顯民族文化“內(nèi)在根性”的影音文本；……