從資本與身體的視角解讀盧卡奇的物化理論及其意義

郭 華

物化理論是西方馬克思主義鼻祖青年盧卡奇思想的重要內容，是他用來揭露無產階級的非人化處境、批判資本主義的不合理現實的理論武器。資本與身體是這一理論的核心問題，貫穿于盧卡奇對資本主義物化現實進行理論分析與批判的全過程。

一、物化理論的現實基礎與思想淵源

盧卡奇的物化理論是在20 世紀初資本主義商品經濟發展的基礎上，借鑒馬克思商品及商品拜物教理論對當時資本主義現實的批判，因此我們可以從現實基礎和思想淵源兩個方面來說明物化理論形成的前提。

首先，物化理論形成的現實基礎在于資本主義商品形式對社會生活的全面支配。沒有客觀上形成的資本主義商品形式對社會生活的普遍滲透和控制，就不會形成普遍的物化現象，也不會形成根源于此的物化理論。盧卡奇指出：“一個商品形式占支配地位、對所有生活形式都有決定性影響的社會和一個商品形式只是短暫出現的社會之間的區別是一種質的區別”①[匈牙利]盧卡奇《：歷史與階級意識》，杜章智等譯，第144、143、143-144 頁，北京：商務印書館，1996。。商品形式不是資本主義的特有現象，在原始社會就已經出現了商品形式，存在偶然的和局部的商品交換。這時的商品形式具有暫時性的特征，還處在人們為了獲得使用價值而進行直接的物物交換階段，商品表現為生產者之間的交換行為。隨后，在古代和中世紀、奴隸制或農奴制社會中，生產條件對生產者的統治，表現為政治的等級關系或自然血緣關系基礎上的宗法關系，“人身依附關系構成該社會的基礎，勞動和產品也就用不著采取與它們的實際存在不同的虛幻形式。……