走出決定論的困境
——論柏格森的自由觀

鄧 剛

一、引言

1889年出版的《論意識的直接材料》（Essaisurlesdonnéesimmédiatesde laconscience）是柏格森的成名作，英文本書名改為TimeandFreeWill，德文本書名譯作ZeitundFreiheit（時間與自由），中譯本的書名依照英文本譯為《時間與自由意志》。正如書名所示，自由是這本書的核心問題之一，并且自由與時間相關。在柏格森看來，在西方哲學史中，人們之所以常常陷入自由與決定論的二律背反之難題，原因在于人們總是在空間中而非在時間中來理解自由。柏格森對時間、空間都進行了反思，從而提出綿延的概念，并從作為真正的時間的綿延出發(fā)來重新把握和反思自由。正如法國學者維亞-巴隆所指出的：“柏格森哲學的起點是一種拒絕：也就是說，科學決定論及其實證主義詮釋，都錯誤地否定了人的自由。”〔1〕柏格森在此書中的目的之一，在于重新肯定自由。這種重新肯定不同于康德。康德將自由視為理性的一個理念，即在經(jīng)驗的現(xiàn)象界之外的本體界中的理念，并且與“上帝存在”“靈魂不死”一起作為純粹的實踐理性得以可能的三個公設。然而這樣一種自由，卻無法通過經(jīng)驗加以闡明，因為“自由是這樣一個理念，它的客觀實在性不能以任何方式按照自然法則來闡明，從而也不能在任何可能的經(jīng)驗中被闡明”。〔2〕不同于康德，柏格森認為可以從經(jīng)驗來闡明自由，但是不能從自然科學所理解的經(jīng)驗出發(fā)，而是應該從綿延經(jīng)驗出發(fā)。因為只有從綿延出發(fā)，才有可能真正地把握時間、自由以及實在本身，而以空間化為基礎的科學經(jīng)驗實際上只是綿延經(jīng)驗的一種變體。……