中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在新課改中的“修身”價(jià)值

鐘典模

【摘 要】優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化是中華傳統(tǒng)文化的子文化，傳統(tǒng)體育文化是體育新課改的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)體育文化的修身價(jià)值與青少年思想教育任務(wù)相契合，傳統(tǒng)體育文化修身包含修德、修心與健體。修身價(jià)值以道德自律為準(zhǔn)則，以修養(yǎng)正見正心為統(tǒng)領(lǐng)，以強(qiáng)身健體為目標(biāo)，促進(jìn)了傳統(tǒng)體育文化融入新課改和青少年身心發(fā)展相結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)體育文化;新課改;修身

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化中的“修身”是指運(yùn)用傳統(tǒng)的體育思想，借助新一輪體育教學(xué)改革對學(xué)生身體鍛煉與道德進(jìn)行提升的過程。“修身”教育，不僅是學(xué)生個(gè)人身體質(zhì)量的提高，同時(shí)也是構(gòu)建和諧社會、復(fù)興中華道德文明的根本大計(jì)。這個(gè)“身”是為國家、為民族、為社會的復(fù)興而“修”。基于此，筆者以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化進(jìn)校園為契機(jī)，推動體育新課改的發(fā)展，以發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在新課改中“修身”價(jià)值。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的“修身”探源

中華民族傳統(tǒng)文化本質(zhì)上是一部修身文化史，中華民族傳統(tǒng)文化猶如一棵大樹，具有根、干、枝、葉等文化功能。黃帝的法道文化、老子的德道文化和伏羲的易道文化是中華民族三大根文化，共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基因，孕育中華民族數(shù)千年。至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，形成“百花齊放，百家爭鳴”的文化局面。東漢時(shí)期，隨著佛教文化的傳入，在我國逐漸形成了儒、道、釋三大主干文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化則屬于根文化的枝葉文化，最典型的當(dāng)屬于儒家武術(shù)流派、道家武當(dāng)流派和佛家少林流派等，共同構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的枝葉文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化亦屬“修身”文化。“修之身，其德乃真。”推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化進(jìn)入新課改中，其探源上依然要回歸到法道、德道和易道的根文化上，即汲取法道文化立正、德道文化立德，易道文化立命的根文化營養(yǎng)，同時(shí)有鑒別地選擇和整理一些適宜于新時(shí)代學(xué)生的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)入體育課堂，發(fā)揮傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)勢，加強(qiáng)體育鍛煉，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，促進(jìn)體育教學(xué)質(zhì)量的提高。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在新課改中的“修身”價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化是中華民族的文化瑰寶，折射著多種文化元素的融合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在新課改中的“修身”價(jià)值主要表現(xiàn)在修心、修體和修德三方面。修心方面，通過體育教學(xué)實(shí)現(xiàn)修心養(yǎng)正，培養(yǎng)正見、正行、正氣。修體方面，就是引進(jìn)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)課堂改革，運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育的養(yǎng)生思想，進(jìn)行體育鍛煉，強(qiáng)身健體，提高身體機(jī)能。修德方面，通過傳統(tǒng)體育運(yùn)動，恪守體育道德，尊師重道，培養(yǎng)德智雙慧的未來人才。修心、修體和修德體現(xiàn)于體育新課改的“三課兩轉(zhuǎn)變”中，“三課”指課程、課標(biāo)和課堂，重點(diǎn)是課程建設(shè)，根據(jù)傳統(tǒng)體育學(xué)校的特色，研究設(shè)置傳統(tǒng)體育的校本課程，服務(wù)于傳統(tǒng)體育教學(xué)，以更好地完成傳統(tǒng)體育的教學(xué)修身任務(wù)。“兩轉(zhuǎn)變”指教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。隨著體育教學(xué)多元化的發(fā)展，就必須給學(xué)生創(chuàng)造全面而有個(gè)性的發(fā)展平臺。

（一）修身方面

《說文解字》中說：“正，是也。從止，一以止。徐鍇曰：‘守一以止也。”這里的“正”就是糾正，使恰當(dāng)。體育新課改中就是通過傳統(tǒng)體育文化的修身養(yǎng)正，糾正青少年成長期的一些偏執(zhí)思想和行為，培育正向的思維和正向的能量。

1.課堂中培養(yǎng)正見

正見原為佛教用語的“八正道”之一。本文指要在新課改中用傳統(tǒng)體育文化的教育內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成正確的認(rèn)識和觀念，對事物的認(rèn)知要符合國家法律法規(guī)。同時(shí)，要堅(jiān)持正確的見解和正確的輿論導(dǎo)向，保持正見，以維護(hù)國家安定和諧為己任，不偏執(zhí)，不信邪，立志高遠(yuǎn)，情趣高雅。

2.課堂中培養(yǎng)正行

正行在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著悠久的歷史，被提高到一個(gè)重要的地位。拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。培養(yǎng)正行是指課堂教學(xué)中，學(xué)習(xí)和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化知識，改變固有的慣性行為，提高行為素養(yǎng)，守持良好的行為習(xí)慣。

雖然剛性的約束與管理等多種教育方式會起到暫時(shí)的作用，但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育才能真正喚醒內(nèi)心的良知，不會隨環(huán)境、誘惑而改變。“人內(nèi)心的自醒、自覺，比法律的剛性來更具柔性穿透力。”德國大哲學(xué)家康德說：“有兩種東西，我對他們的思考越是深沉和持久，他們在我的心靈中喚起的驚奇和敬畏就會與日俱增，這就是我頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖露伞！敝腥A優(yōu)秀體育傳統(tǒng)文化教學(xué)核心的“道德”比康德的“星空”和“道德定律”要早2000多年。“道德”是數(shù)千年來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化形成正行正見的源泉。

3.課堂中培養(yǎng)正氣

隨著現(xiàn)代體育課堂教育的多元化發(fā)展，新課改呼喚養(yǎng)正教育，是現(xiàn)代有識之士的共識。培養(yǎng)正氣，古之先圣老子曰：“是以圣人之治也，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。”虛心學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，以“正氣”實(shí)其腹，以“文化”怡其志，淡薄個(gè)人的私心欲望，轉(zhuǎn)化不好情志以及秉性習(xí)氣。文天祥《正氣歌》曰：“天地有正氣，雜然賦流形，下則為河岳，上則為日星。”深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化守誠信、崇正氣和貴道德的時(shí)代價(jià)值。

（二）修體方面

1.新課改中開展傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

雖然中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化“修身”價(jià)值進(jìn)入新課改是新的嘗試，但更重要的是讓校園里有了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化傳承、熏陶和洗禮。猶如一顆種子種在“心田”，總會生根發(fā)芽。新課改教學(xué)中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目可以分為三大類。它們在修體方面起到了不同的效用。第一類是養(yǎng)生類傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。主要是八段錦、伏羲太極道十三式、孫氏太極拳等。第二類是強(qiáng)體類傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，主要是中華傳統(tǒng)武術(shù);第三類是興趣類傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，以空竹和毽球?yàn)橹鳌?/p>

2.新課改中發(fā)揮傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的修體價(jià)值

太極拳是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的典型代表之一，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它以道家文化和易學(xué)文化為源頭，運(yùn)用辯證的陰陽相互轉(zhuǎn)化為根本，結(jié)合身體的經(jīng)絡(luò)走向和氣血運(yùn)行，配合呼吸的吐納，形成剛?cè)嵯酀?jì)、舒緩連綿、園活自然的太極動作。新課改中運(yùn)用太極拳和八段錦的動中求靜的養(yǎng)生類特點(diǎn)，外修其體，內(nèi)養(yǎng)其神。教學(xué)中開設(shè)體育課程，學(xué)習(xí)拳理和拳法，掌握太極拳綿綿不絕、松靜自然的運(yùn)動動作。練習(xí)時(shí)保持思想集中，呼吸細(xì)勻深慢長，體悟身體運(yùn)動與自然的關(guān)系。練習(xí)日久，能夠增強(qiáng)五臟肺腑的功能，通經(jīng)絡(luò)理氣肌，合冶于調(diào)理身心與修體修心于一爐，能達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)健康的作用。

中華傳統(tǒng)武術(shù)和空竹也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，傳統(tǒng)武術(shù)通過在手眼身法步的練習(xí)，修體強(qiáng)筋骨。空竹的作用主要體現(xiàn)于提高對傳統(tǒng)體育文化的興趣。這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有極強(qiáng)的修體性，也避免了現(xiàn)代體育激烈的身體對抗練習(xí)。也是為了新課改中“一切為了每位學(xué)生的發(fā)展”的核心理念，太極拳、武術(shù)和空竹代表了不同學(xué)生對不同運(yùn)動的訴求，適應(yīng)多樣化的教學(xué)特點(diǎn)，新課改體育教學(xué)中，要關(guān)注學(xué)生的運(yùn)動情緒和情感體驗(yàn)，更有效地進(jìn)行自我體育鍛煉，增強(qiáng)學(xué)生機(jī)體的免疫力，感悟傳統(tǒng)體育的魅力與與時(shí)俱進(jìn)的特質(zhì)，自覺以中華傳統(tǒng)體育律己修身。

（三）修德方面

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在新課改中的“修身”價(jià)值中，修德培德是一個(gè)非常重要的方面，而且新課改的核心之一就是關(guān)注學(xué)生的道德修養(yǎng)和品格養(yǎng)成。新課改中要積極幫助和引導(dǎo)學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化教學(xué)中的各種道德的表現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使教學(xué)過程成為一種豐富的體育運(yùn)動的體驗(yàn)和高尚的道德生活，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，有助于建立學(xué)生的道德水平和人格品質(zhì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化中“修德”的培養(yǎng)，修德以明道，修心以立德，是重要的修身要求。道德修養(yǎng)它不是語言上的說道，而是實(shí)實(shí)在在的恭身實(shí)踐。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物。”這說明了“德”是萬物之本，新課改重視德性培養(yǎng)，經(jīng)常通過仁、義、禮、智、信的“五德”教育而實(shí)現(xiàn)修德。修習(xí)“五德”就是要修習(xí)仁慈之愛、勇敢之義、恭敬之禮、博大之智和誠信之本。修德是修身的根本，修身是育德的體現(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化進(jìn)校園中，除了新課改中練習(xí)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之外，更重要的是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育道德知識。傳統(tǒng)體育文化進(jìn)校園有利于學(xué)生信行中華傳統(tǒng)的道德，有利于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范。敬天愛地，尊道貴德。把傳統(tǒng)道德教育根植于內(nèi)心深處，通過傳統(tǒng)體育文化培育學(xué)生的“德”性教育，培養(yǎng)體育品德。

三、結(jié)束語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化作為民族的精神食糧，滋養(yǎng)著這個(gè)民族的精神世界。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化進(jìn)入新課改中修身價(jià)值，是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化踐行于學(xué)校教育、家庭培養(yǎng)和個(gè)人修養(yǎng)中。堅(jiān)持誠信守本，提升品質(zhì)，恪守中道。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，是體育新課改推進(jìn)的義不容辭的責(zé)任。 校園體育新課改要緊緊抓住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的先機(jī)，加強(qiáng)青少年修身、修體、育德的傳統(tǒng)思想，保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化。

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（本文為“甘肅省教育科學(xué)‘十三五規(guī)劃2019年度一般課題 ‘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化進(jìn)校園的理論與實(shí)踐性研究的階段性研究成果（課題立項(xiàng)號：GS[2019]GHB1508）。”）