問題與策略：學校體育“育人”的實踐分析

摘 要：為了深入貫徹黨的十九大精神，落實學校體育“立德樹人”的任務，運用文本分析的方法，以馬克思主義人學理論為基礎，圍繞人的哲學意蘊和實踐意蘊，沿著問題解析—策略實現的基本框架，對學校體育“育人”實踐進行分析，研究認為：學校體育通過身體的規訓和人性的塑造，推動了“個人”的全面發展和“社會”的公平正義，建立了“人性”與“德性”統一的價值目標，實現了“私德—大德—公德”相結合的“人的全面自由發展”的新境界。“核心素養”的形塑、“教育公平”的獲得、“國家利益”的實現反映了人的實踐意蘊，是以“價值—權利—責任”為目標和以“個人—社會—國家”為邏輯的內在統一。

關鍵詞：立德樹人;學校體育;學科育人;制度育人;環境育人;主體育人

Abstract：In order to further implement the partys 19 big spirit and the task of morality education，the article mainly uses the method of text analysis，based on Marxist theory of human，focused on philosophical significance and practical significance of“human beings”，Along the basic framework of problem resolution —strategy realization， to analysis on the Practice Way of “Educating People” in School Physical Education of China. Concluded that：through the bodys discipline and the shaping of humanity，School Physical Education of China have achieved the all—round development of the“individual”and the fairness and justice of the“society”，and established the unified value goal of“human nature”and“virtue”，and constructed a new realm of “comprehensive and free development of human beings”combined with“private morality—great morality—public morality”. The formation of“core literacy”，the attainment of“educational equity”and the realization of“national interests”reflected that the practical implication of“human beings”is the inner unity from aim at“rights—values—responsibilities”to the logic of “individual—social—state”.

Key words：Morality Education;School Physical Education;Subject Education;Institution Education;Environment Education;the Main Body Education

黨的十九大向世界宣告“中國社會進入新時代”。在新的歷史時期，我國社會基本矛盾的本質反映的是“人”對“公平”的期待和向往。學校體育該如何實現“人”的成功和社會的“公平”，是一個必須面對的現實問題。在新的歷史時期，在進一步落實教育“立德樹人”過程中，如何認識學校體育的“育人”價值，如何破解學校體育的“育人”困境，如何通過學校體育“育人”“育德”來實現“國家富強”和“民族復興”，是體育教育工作者必須思考的問題。

事實上，研究學校體育的“育人”價值，并非一個新話題。通過對近五年相關文獻的梳理，從“身體與國家”的視角，有學者按照“修身立德，立德樹人，文化育人”的內在邏輯，對大學體育“立德樹人”中的“德”和“人”進行了界定[1]。從“立德樹人”的視角，有學者指出“學校體育的育人價值是增進學生身體健康……培養學生合作精神和社會道德”[2]并提出相應的實現策略;從“育人為本”的視角，有學者指出“學校體育的價值旨趣應定位于健康、優美、自我超越四個逐層躍遷的方面。”[3]從“體育本質”的視角，有學者指出“體育之‘育的本質是育人”同時指出“育”的目標、內容以及實現途徑[4]。從“價值流變”的視角，有學者指出我國大學體育價值流變經歷了5個歷史階段，并指出“大學體育將形成以個體人本價值為主體，以社會服務價值和學科發展價值為兩翼的‘一體兩翼的價值趨向”。[5]從“教學改革”的視角，有專家指出“中國當代學校體育改革價值取向的轉換經歷了3個歷史演進階段”并指出未來學校體育價值向“社會、知識、個人”三位一體的價值取向轉換[6]。從“課程設置”的視角，有學者從“社會失范”和“行業失范”的維度指出“體育課的應然價值重建”[7]。

綜上所述，關于學校體育的“育人”價值，在不同的歷史時期，通過不同的切入點，學者們進行了不同的解讀，取得了廣泛認同的研究成果。但是，在“立德樹人”背景下，學校體育關于人的全面自由發展，人的價值實現，人的實踐理路等相關問題，仍然沒有得到有效的解決。這些答案的獲得，始終激發著學者們的探究熱情。在新的歷史時期，本文以馬克思人學理論為基礎，圍繞人的哲學意蘊和實踐意蘊，以“核心素養”的形塑為標準，以“教育公平”的獲得為焦點，以“國家利益”的實現為使命，剖析人的全面自由發展和價值實現;依據“問題解析—策略實現”的基本框架，沿著“基礎—保障—動力—歸宿”的內在邏輯，選擇“學科—制度—環境—主體”4個方面的主要內容，對我國學校體育“育人”實踐進行分析，以期實現人的成功和社會的公平。

1 人學審視

1.1 人的哲學意蘊

1.1.1 人的自由個性與全面發展

人的自由個性與全面發展是體育教育的最高價值追求。馬克思關于“人”的概念有三個：Mensch（人）、Person（個人）、Individuum（個體）[8]，并在《1857—1858年經濟學手稿》中將“人”的歷時發展分為“人格依附”“人格獨立”“自由個性”三個階段。“自由個性”是人發展的最高階段。在馬克思看來，“自由是合乎理性的人的本質”。“自由個性”是“自由”的實質性內涵。人作為“自由”個體的存在，在“自由自覺”的活動實踐中，人的個性得到了自覺、自由、自主、自律的發展。

人的自由是全面的。“只有自由才是人性的本質規定”[9]，人作為社會關系的總和，“每個人自由的全面發展是一切人自由全面發展的條件”[10]。每個人的全面而自由的發展成為馬克思主義最高價值理想，也是學校體育“育人”追求的最高境界。學校體育“以人為本”，通過身體的解放和個性追求來實現自由平等，通過身體規訓和人性塑造實現全面發展，通過體育權利獲得來享受社會公平。體育教育推動了“個人”的全面發展和“社會”的公平正義，體育鍛煉促進了“個人”健康和“國家”強盛。在權利公平的國家政治層面，“自由意志”的人，借助體育實踐，追求“人性”“德性”的價值統一和“健康共同體”的價值建構。

1.1.2 人的價值實現與立德樹人

“人”既是學校體育“育體”的出發點，又是學校體育“立德”的最終歸宿。學生個體是國家的未來，民族的希望。因此，必須尊重學生的主體地位，增強學生的主體認同和需要認同。“在現實世界中，個人有許多需要”[11]。學生個體，在“自由自覺的”體育實踐中，通過“自身價值”的再創造，能夠滿足個人、群體、社會的需要;在社會交往的過程中，通過展示“真”“善”“美”的價值取向和自由、平等、健康的價值追求，實現“個體人”和“一切人”的價值統一。

“立德”是推動人價值實現的動力。人的價值和意義取決于其對他人和社會的貢獻。“立德”的過程是人的價值實現的過程。“立德”就是鼓勵學生個體追求“真、善、美”，將社會主義核心價值觀內化于心，外化于形。“核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準”[12]。學生個體只有通過樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，以社會主義核心價值觀為統領，將“個人”的私德和“民族”的大德、“國家”的公德結合起來，才能實現真正意義上的“人的全面自由發展”的新境界。

1.2 人的實踐意蘊

1.2.1 人的形塑與核心素養

“修身是立身之基，立德是做人之本”，人的形塑不但指身體形態的塑造，而且還指價值觀的樹立。如果說“勞動”實現了由“猿”到“人”的自由進化，那么“體育鍛煉”加速了“人”對“自我”身體形態的自覺改造。人在參與體育運動的過程中，通過奔跑、跳躍、投擲等有意識的行動技巧，改造“自我”的身體形態，增強肌肉的飽實度，增進“真、善、美”的視覺效果。“人的全面自由發展”是大學體育的價值追求，人在體育運動實踐過程中，不僅需要通過外在的身體形態展示“真、善、美”，還需要通過內在的價值取向、價值追求來表達“自我”的“德性”和“素養”。

素養是人的文化教養與文明修養，人在運動實踐中不僅要提高“自我”的身體素質，更需要提升“自我”的內在修養。人的核心素養，是人的個體發展、社會融入、工作勝任等所需要的全面素養的核心。學校體育，必須明確“核心素養教育”的主體地位，回歸“育人”的本質，發展學生個體的“內在修為”。學生個體通過體育活動參與，達成“個體”的成功和“社會”的實現。人的形塑，一方面通過運動實踐，實現個體發展，獲得個體成功;另一方面，通過價值訴求，維護個體尊嚴，促進德性發展。因此，人的形塑，是“個體”核心素養全面發展的實踐，是“外在形象”與“內在修為” 的價值統一。

1.2.2 人的成長與教育公平

人是實踐的主體，人在教育的實踐活動中由自然的“人”轉變為“社會”的“人”。人的本質決定了“人”與“社會”的關系，人的成長過程反映的是“人”與“社會關系”交互活動的實踐過程。“教育”成為“交互活動”的隱喻，人的成長離不開教育實踐。人，既是教育的對象，又是教育的主體[13]，人在“交互活動”的改造中，實現“成長”。教育促進了人的發展，人的成長推動了“社會”的進步。“內化”和“外化”的人在實踐的過程中將教育與社會“膠合”在一起。

“立德樹人”是教育的根本任務，教育“以人為本”，實現公平正義。黨的十九大明確指出“努力讓每個孩子都能享有公平而有質量的教育”，教育公平的本質要求是受教育權的平等性，最高理想是實現人的自由和全面發展[14]，教育公平是社會公平的延伸，是人生公平的起點，是新時期中國社會主義發展的內在要求。共享公平權利是人對美好生活向往的社會期待。教育公平權是學生個體享有的基本權利，也是社會和諧發展的核心權利。學校體育，通過公平的制度設計、合理的資源配置、平等的體育權利、向善的價值追求，實現學生的公平正義;通過“育體”“育德“育人”的目標導向，促進學生個體的健康成長。最終，學校體育通過“人”的公平推動“社會”的公平。

1.2.3 人的責任與國家利益

“人”是“自由”的主體，具有自主、自控和自決等主體性特征[15]。人作為社會的主體，既享受權利，同時還要承擔責任。“敢于擔當”“敢于承擔責任”是學校體育“立德樹人”中“德”的重要體現。責任是道德主體的社會化表達和實現自身價值的手段。人的主體認知與實踐目標的達成依賴于責任的確立。人的主體性自由意志是責任行為產生的依據。人在復雜的社會交往過程中，需要明確“個體”社會角色的要求以及公共義務的承擔，凸顯“責任”的公共價值。因此，學生個體在體育活動參與過程中，既要承擔“個體性”責任，還要承擔“公共性”責任。

“人天生是一種政治性動物”，無論是人的個體性責任還是公共性責任，都必須符合國家利益的發展需要。學校體育“立德樹人”是彰顯國家意志的必然選擇，是國家發展的利益訴求。“育體、育德、育人”是促進人的全面發展的主要目標，是社會主義核心價值觀的重要體現。體育強國建設，健康中國戰略既是國家意志的“責任”表達，又是國家利益的“政治”訴求。民族振興、國家富強成為每一位學生的責任使命，學生個體要以社會主義核心價值觀為統領，加強“德性修為”，將“個體責任”和“國家使命”緊密結合在一起，實現“個體—國家”共同呼吸的“命運共同體”。

2 學校體育“育人”現狀

2.1 學校體育學科育人“失語”

在人的社會實踐過程中，學科是指一種有序的知識體系。且，這種知識體系能夠滿足人的社會需求，并承擔相應的社會責任。無疑，體育學具備這種“學科”特性。然而，體育學“學科”地位的獲得存在長期的爭議和批判，關于體育是“術”還是“學”的爭論從未停止。在國際上，即使是“體育學科”發展相對成熟的美國，直到20世紀60年代，“體育”的“學術”地位才被認可[16]。在國內，關于體育教育“術科化”和學科建設的討論[17]也仍在進行。面對“體育學”學科發展的困境，學校體育作為“體育學”學科發展的“子系統”，同樣也遭受“學科認同”的尷尬。學校體育“學科”的“技術性”或“學術性”身份依然成為爭論的焦點。“體育就是玩玩”“你的###是體育老師教的”“四肢發達，頭腦簡單”等不公平“學科價值認同”，導致學校體育學科“育人”的“集體失語”。

學校體育學科育人失語，即失去學科地位應有的話語權。究其原因，主要包括：科育人”話語失去了應有的表達機會，育人價值未能得到足夠的認同。第二，知識體系。知識體系混亂導致學科歸宿不明確。像生理學、生物學、工程學、社會學、經濟學、傳播學等跨學科知識的應用，一方面，促進了體育學的快速發展，體育學具備了“多元化”的學科特征。另一方面，跨學科知識的交互應用，造成學校體育在學科領域中的歸屬混亂，致使學科知識失去育人的歸屬。第三，學術研究。學術研究乏力，在一定程度上，削減了體育學科的話語權。學校體育“邊緣化”“污名化”的學科地位，使得學術研究在經費劃撥、項目激勵等環節缺少足夠的支持，導致研究成果缺乏足夠的學術影響力。

2.2 學校體育制度育人“失靈”

“制度”是調整一定社會生活中人與人、人與社會之間關系或規定行為者行動的強制性規則體系[18]。學校教育制度是學校章程、發展規劃、教學管理、科學研究等內在機制良性運行的基本保障，人在學校里的一切實踐活動，都是“制度引領”下的規范程序。學校體育制度也是如此。學校體育制度主要包括宏觀層面的指導性制度和微觀層面的指定性制度。從《健康中國2030》的出臺;到《國家體育鍛煉標準》的實施，從《奏定學堂章程》的頒布，到《校園冬季長跑活動》的執行，無論是國家治理能力在學校體育上的制度安排，還是學校體育實踐在活動指導上的制度變遷，“制度”為學校體育的正常運行提供了保障支持。學校體育在“制度的修訂”中實施人的培養，即便如此，學校體育制度難免也會出現“失靈”，比如“校長一票否決”“體育場館社會化服務”“學生測試誠信管理”“選拔評優評模”等制度“失靈”現象依然存在。

“制度失靈”是指在制度執行過程中，制度執行者以消極不作為來逃避、妨礙、干擾制度對相關利益的調整和分配，或者實施有意偏離甚至違背制度目標的行為，從而使制度目標不能實現的現象和情形[19]。學校體育“制度育人”失靈的主要原因，第一，頂層設計。學校體育制度的頂層設計具有一定的政治強制性，這種“自上而下”的強制性頂層設計，是國家意志的政治反映，代表著國家利益或國家訴求。然而，事實表明，這種強制性制度并未“有效嵌入”，甚至出現“排異反應”，從而導致制度“失靈”。第二，制度執行。當前學校體育制度執行呈現“迎合式”執行和“虛假式”執行兩種趨勢。比如“陽光體育”“高水平運動隊”，這些現象開場“鑼鼓喧天”，收場“不了了之”，最終導致“結果”與“初衷”偏離。第三，評估監管。改革開放40年，中國學校體育制度從未停止過改革的步伐。制度設計的多樣性、多變性、時代性增加了考核評估難度，擴大了制度投機風險，導致監管“失靈”。

2.3 學校體育環境育人“失衡”

“環境”是圍繞著人群的空間，可以直接、間接影響人類生活和發展的各種自然因素的總體[20]。隨著社會的發展，“環境”由“物質層面”拓展到“精神層面”，甚至“網絡層面”。“學校體育環境”是在一個特定的“教育場域”實現對人的培養和熏陶。本文“學校體育環境”主要探討“現實的”教育環境和“虛擬的”教育環境。“現實的”教育環境主要指大學體育設施、教學設備、生態綠化等硬件資源;“虛擬的”教育環境主要指校園電子、網絡、信息等資源。學校體育“現實的”環境失衡主要表現為“資源配置”與“利用效率”之間的失衡;“虛擬的”環境失衡主要表現為“網絡信息爆炸”與“客觀事實鑒別”之間的失衡。“利用效率”一方面反映的是現實教育環境的“使用價值”，另一方面反映的是現實教育環境的“體驗價值”。網絡信息以及網絡課程資源的開發促進了學校體育的發展，但過度依賴網絡資源，會導致人對真實運動情感體驗的“缺失”。

學校體育“環境育人”失衡的原因，主要包括，第一，重視程度。無論是“現實的”學校體育環境還是“虛擬的”學校體育環境，縱觀中國學校體育環境建設，管理者或執行者在思想觀念上的重視程度遠遠不夠。學校體育主管領導或體育教師對體育環境建設的基本訴求未能得到有效的回應，體育教育環境失衡成為客觀存在的事實。第二，資源配置。國內學校體育資源“配置不合理”已是不爭的事實。利用效率高的資源，硬件損耗較快，條件相對較差;硬件資源完備，條件舒適的體育教育環境其維護成

本較高，設施被迫“限制”利用。第三，信息過濾。現代科學技術的應用促進了學校體育教育的發展，開闊了學生個體的視野。微博、微信、抖音等網絡平臺通過文字、聲音、圖片、動畫、微視頻，傳播大量的體育信息和知識。但，碎片化的網絡資源如何進行甄別、引導，如何有效過濾，增加了網絡虛擬環境的風險管控，導致了信息供給與真實需求的不對稱。

2.4 學校體育主體育人“失范”

身體是人的載體，學校體育不只是身體運動，更是精神實踐，是生命的表達。馬克思認為“人始終是主體”[21]。具有主體地位的人，通過自身的知識素養、道德修養、價值行為，在體育運動實踐的過程中，推動“人”與“人”之間的規范建構，實現“主體間”的互動關系。“教師主體和學生主體”是學校體育“主體間”最為核心的主體關系。“師生主體”在體育活動的傳授和反饋中，通過自身的知識體系、道德修養、價值取向，交互影響，完成生命的塑造。然而，在推進人的生命創造的過程中，“主體”價值有時發生了偏移。比如，面對生活成本增加與工資收入不足之間的矛盾，面對房貸、車貸與教研、科研的沖突，教師主體忙于“生計”而缺失了“生涯”的擔當;再如，面對“請假”“逃課”“早退”的灑脫與“高分”“評優”“評獎”的哀求之間的無奈，面對“作弊”“舞弊”的風險與“不及格”“丟學位”的后果之間的不屑，學生主體滿足于“短期”需求而缺失了“長遠”的德性尊嚴。由此，無論是“教師主體”還是“學生主體”，在學校體育運動實踐過程中，“主體間”的互動關系已經失去了“育人”的規范。

“主體”是在一定社會條件下實現人的規范價值。“主體育人”失范的原因，主要包括，第一，主體意識。意識支配行動，“主體”行為失范是“主體”意識缺失的重要表現。理想、信仰、道德、尊嚴是主體意識的具體表現，教師主體、學生主體如果失去了這些基本的主體意識，就失去了“主體”活動的價值。第二，社會道義。社會道義指的是道德規范體系和正義理論體系。社會主義核心價值觀是社會道義的真實反映，在學校體育運動實踐過程中，“主體行為”應合乎社會道德和正義。合乎社會道德和正義的行動，不僅有利于“教師主體”的人格形成和自我實現，還有利于“學生主體”的道德引領和理性發展。相反，社會道義的不正當性或功利性，必然導致“主體行為”失范。第三，正義秩序。學校體育教育實踐，從理論上講應該符合公平正義的教育秩序。然而，各“主體”在體育實踐過程中，由于沒有厘清權利、義務、責任的基本關系或受到其它社會因素的影響，教育秩序失去了原有的公平性和公正性，“主體”的價值選擇出現“異化”，致使“主體育人”失范。

3 學校體育“育人”優化策略

3.1 加快學科建設，強化學術育人

人的全面發展始終是“學科”“學術”關注的重點，學校體育“學科育人”是基礎，“學術育人”是關鍵。加快學校體育學科建設，夯實學校體育“學科”基礎，需要構建“學生—學者—學術—學科”的綜合發展體系。學校體育以“學生為根本”，實施“育體”“育德”“育人”;以“學者為核心”，構建學科—專業—課程—教材的內在邏輯;以“學術為關鍵”，提升“育人、育才”質量;以“學科為支撐”，完善人才培養體系。

“學術”是系統的專業知識體系，是學校體育工作者（學者）認知活動的產物。“學術”是學校體育學科建設“四位一體”的關鍵和橋梁，是連接“學生”與“學科”的紐帶。“學術創造”或“學術創新”是以中國特色社會主義核心價值觀為指導的體育科學實踐，其“實踐行為”和“實踐成果”應符合中國特色社會主義意識形態的主流價值。因此，強化學術育人，第一，提升學科話語權。厘清學術—學科之間的邏輯關系，通過“學術創新”或“學術創造”來提高學科地位，擴大學科影響力，提升學科話語權。學校體育“課程建設”“教師發展”“ 教材修訂”等行為實踐都應該屬于“學術創造或學術創新”的范疇。在追求“學術創造或學術創新”的過程中，一方面通過“學術創造”或“學術創新”提升學科地位，另一方面通過“學術判斷”和“學術規范”強化育人。第二，具身知識體系構建。回歸體育本真，以“具身性”身體認知構建“知識體系”，強化“人體—身體—體育—文化”的學術創造和學術創新，體育回歸身體，身體回歸文化，實現“修身立德”，以“文”化“人”。第三，學術組織創新。學術組織創新是“學術育人”的內在動力。當前，我國體育學科的學術人才匱乏，通過構建學校體育“學術共同體”基層組織，培養“學者”的核心素養。最終，通過“學者”的“學術素養”“學術影響力”“學術知名度”培育和熏陶“學生”的動商、智商、情商，實現人的全面自由發展。

3.2 加強制度監管，落實制度育人

“制度監管”顧名思義指制度的監督與管理，加強學校體育制度監管是“公平育人”的重要保障。制度是社會實踐的產物，人的全面自由發展，離不開社會實踐，離不開制度的規約。“公平正義”是制度的首要價值，任何制度，只有合乎正義或道德的標準，才具有無限的生命價值。加強制度的監管，一方面，加強學校體育制度設計、制度選擇、制度執行、制度評價等環節在實施過程中的監督與控制，確保制度的“公平”“公正”;另一方面加強制度運行過程中人的管理，人是制度監管的起點和終點，只有尊重人的基本權利和自由，尊重人的價值取向和價值選擇，才有可能發揮出制度的“優越性”和“有效性”。

“制度育人”的本質就是運用制度的“善”和“好”來培養人的自由個性以及全面發展。學校體育制度“善”和“好”的價值內涵意味著各種“制度文本”具有一定的價值屬性，其合理性、正當性、公平性承載著“道德價值”的“真”“善”“美”。人憑借著這種“制度”背景，獲得“自由平等”“公平正義”“和諧友善”的核心價值觀。因此，強化制度育人，第一，尊重規律。學校體育頂層制度設計，既要尊重“自上而下”的強制性，也要考慮“自下而上”的誘致性，“上—下”溝通，協調統一，避免制度“失靈”。同時，還要尊重事物發展和人的成長的客觀規律，確保學校體育制度能夠有效嵌入到學校體育工作中，能夠為人的發展服務。第二，執行效率。學校體育制度執行，既要結合學校“自身條件”，認真解讀、貫徹落實;同時，還需要重視“制度預期”和“執行效果”的交流和反饋，以便提高制度效果和執行效率。第三，健全評價。學校體育制度的多樣性增加了評價體系構建的難度。因此，需要投入大量的人力、物力、財力，通過完善制度的考核指標，制定制度的考核標準，健全制度的考核程序，來提升制度的考核實效。

3.3 優化環境資源，實現公平育人

環境對人實施潛移默化的影響，環境是推動人全面發展的內在動力。學校體育環境具有強烈的感染力和包容性，比如現代化的運動場、多功能的體育館、設備先進的健身器材、健康安全的網絡信息等。優質的環境資源在感官上能夠激發人的運動熱情，喚醒人的運動認知，陶冶人的道德情操，實現人的自由發展。此時，“運動”是一種享受，而不是一種“強制性”行為。因此，優化學校體育環境資源，一方面需要優化教育場域中的資源配置，另一方面需要強化信息管理。資源配置需要根據體育項目特征以及體育活動習慣，充分聽取專業人士的意見，進行合理配置和結構優化。強化信息管理主要是加強網絡信息的風險管控，從觀念上重視網絡信息的傳播力和影響力，過濾負面信息，比如運動猝死、家校矛盾、舞弊攻略等，實現全環境公平育人。

“全環境公平育人”是指學校體育對“現實”和“虛擬”的教育環境進行全面統籌，發揮各自的優勢，實現人的公平正義。全環境公平育人，第一，提高認識。享受公平優質的體育環境資源是每一個學生的基本權利。學校體育環境建設和實驗室環境建設、圖書館環境建設、教學樓環境建設一樣，具有同等重要的“育人”地位和價值。公平條件下的環境建設能夠有效的激發人的公平意識，實現公平的價值認同。第二，合理使用。合理利用體育環境資源是“公平價值”的重要體現。學校體育資源的“過度使用”和“限制使用”都是“不公平”的反映。針對“過度使用”的環境資源，需要加以保護，完善設備，改善條件;針對“限制使用”的環境資源，需要盤活經費，加強管理，實現有條件的“公平”使用。第三，虛實融合。學校體育虛擬環境和現實環境需要進行信息融合，實現信息供給與真實需求之間的有效對稱。“對稱的信息資源”對每一個信息接受者來說都是“公平的客觀存在”，人在虛實融合的教育環境中體驗“真實的存在”。

3.4 培育主體價值，弘揚精神育人

“以人為本”促進“人的全面自由發展”是學校體育“育人”價值的最高追求。“主體間”的關系是最具活力的社會關系。學校體育教育實踐活動中的“主體”，無論是教師還是學生，都不可能脫離“社會關系”而存在。人的價值觀、價值取向深受“社會主流價值”的影響。在“物質主義泛濫”“價值信仰缺失”“工具理性膨脹”等虛華浮躁的時代，培育、引領“教師主體”和“學生主體”的價值觀、價值取向，是學校體育的時代使命和責任擔當。培育主體價值的本質就是以社會主義核心價值觀為引領，提煉育人目標的價值取向，融合個人發展和國家發展的現實需求，實現“人”的成功和社會的進步。“教師主體”以“立德樹人”為任務，講奉獻，敢擔當，勤鉆研，教書育人;“學生主體”以“全面發展”為目標，講誠信，守紀律，有夢想，踏實做人。

“弘揚精神”的實質是“弘揚人的主體精神”。“主體精神”是學校體育回歸人的最終歸宿。人的主體精神是時代精神的核心內容。所謂“主體精神”就是“主體”的精神面貌和思想動力，即社會個體在實現個性全面自由發展過程中所呈現出來的精神風貌和昂揚斗志[22]。學校體育弘揚“人”的主體精神，第一，主體責任。教師主體或學生主體，在學校體育實踐活動中，通過意識覺醒、能力提升、精神培育、人格塑造的基本路徑，以“責任與擔當”為己任，實現“主體”的自主性、能動性和創造性。第二，社會擔當。體育教師或學生，通過自身的言行舉止、健身習慣，引領并營造一個具有“真、善、美”的社會氛圍，通過自身的道德修養、行為規范感染身邊的人，實現“人—他人—社會”的共同進步。第三，公共利益。學校體育公平正義的教育秩序是每一個“主體”價值選擇的綜合體現。教師主體或學生主體，通過構建“個人—公共—國家”的“利益共同體”，在體育教育實踐過程中，明確職責、遵守秩序、相互尊重，“一榮俱榮，一損俱損”，實現“利益”最大化的價值訴求。

4 結 語

人是學校體育研究的出發點和落腳地，“人的全面自由發展”是新時代學校體育“立德樹人”的最終歸宿。新時期我國社會矛盾的本質反映的是“人”對“公平”的期待和向往。學校體育推動了“人”的全面發展和“社會”的公平正義。從人的哲學意蘊指出，人只有通過樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，以社會主義核心價值觀為統領，將“個人”的私德和“民族”的大德、“國家”的公德結合起來，才能實現真正意義上的“人的全面自由發展”的新境界。從人的實踐的視角，沿著“個人—社會—國家”的內在邏輯，指出只有將“個體責任”和“國家使命”緊密結合在一起，才能實現“個體—國家”共同呼吸的“命運共同體”。我國學校體育“學科育人是基礎，制度育人是保障，環境育人是動力，主體育人是歸宿”。“學科育人失語”的原因，表現為學科地位、知識體系、學術研究三個方面，從提升學科話語權、具身知識體系構建、學術組織創新三個方面提出“加快學科建設，強化學術育人”。“制度育人失靈”的原因，表現為頂層設計、制度執行、評估監管三個方面，從尊重規律、執行效率、健全評價三個方面提出“加強制度監管，落實制度育人”。“環境育人失衡”的原因，表現為重視程度、資源配置、信息過濾三個方面，從提高認識、合理使用、虛實融合三個方面提出“優化環境資源，實現公平育人”。“主體育人失范”的原因，表現為主體意識、社會道義、正義秩序三個方面，從主體責任、社會擔當、公共利益三個方面提出“培育主體價值，弘揚精神育人”。

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