中小學(xué)音樂(lè)地方課程的實(shí)踐與探索

王月恒 林鐘

摘要：教育部明確指出，各地要因地制宜地做好地方課程和學(xué)校課程的規(guī)范管理和分類(lèi)指導(dǎo)。因此，開(kāi)設(shè)既融匯于國(guó)家統(tǒng)管課程又切合本地特色的地方課程，并形成一套高度適應(yīng)本地基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀與未來(lái)需求的地方教材勢(shì)在必行。本文筆者分別來(lái)自成都市某高等院校師范專(zhuān)業(yè)和某公立中小學(xué)校，雙方一直在非基礎(chǔ)性學(xué)科的地方課程實(shí)踐上進(jìn)行合作研究，在本文中主要闡述學(xué)校地方音樂(lè)教材《蜀韻》的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、實(shí)踐運(yùn)用情況，并總結(jié)反思其中的不足。

關(guān)鍵詞：地方課程 《蜀韻》 非遺文化

近年來(lái)，四川省人民政府、中共成都市委宣傳部先后頒布了《教育部與四川省人民政府簽署學(xué)校美育改革與發(fā)展備忘錄》和《關(guān)于貫徹落實(shí)戲曲進(jìn)校園活動(dòng)的實(shí)施意見(jiàn)》等重要文件，要求四川中小學(xué)校要把適合學(xué)生特點(diǎn)的巴蜀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)項(xiàng)目、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目列為特色課程，要遵循國(guó)家課程要求，組織編寫(xiě)和推廣使用地方音樂(lè)培訓(xùn)教材，將本土經(jīng)典的、膾炙人口的童謠、民歌、舞蹈、戲曲、器樂(lè)等作品列入課程計(jì)劃，積極實(shí)踐和探索四川地方音樂(lè)課程資源進(jìn)課堂的好辦法。在此背景下，作為成都市具有代表性的高等院校師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)和公立九年一貫制學(xué)校，在實(shí)施好國(guó)家課程的前提下，高校師范專(zhuān)業(yè)牽頭，根據(jù)本地中小學(xué)校實(shí)際情況，并結(jié)合校情和生情，探索和實(shí)踐由本地教育工作者編寫(xiě)的極具巴蜀特色的文化教材——《蜀韻》，在教材的實(shí)踐過(guò)程中有一些總結(jié)和反思。

一、《蜀韻》教材的結(jié)構(gòu)

《蜀韻》教材的整體框架和結(jié)構(gòu)以成都市為基點(diǎn)，聯(lián)動(dòng)全四川，輻射大西南，還包括以重慶市為中心的原川東地區(qū)。是結(jié)合四川省多民族聚居的實(shí)際，利用本地民族民間資源，歷經(jīng)數(shù)月的構(gòu)思、搜稿、編寫(xiě)和調(diào)整，形成的具有民族特色、地域特色的地方和校本美育實(shí)驗(yàn)課程，總共由“川歌、川戲、川樂(lè)、川藝”4大板塊20個(gè)單元專(zhuān)題構(gòu)成。“川歌”注重地方性和藝術(shù)性，“川樂(lè)”注重節(jié)奏性和民族性，“川戲”注重生活性和趣味性，“川藝”注重參與性和創(chuàng)新性。

二、《蜀韻》教材的教學(xué)內(nèi)容

《蜀韻》教材分上下兩部分，上下各兩本，總共4本書(shū)。教材的內(nèi)容是以專(zhuān)題方式呈現(xiàn)。主要包括：序、一人一戲班、木偶奇遇記、錦城曲藝、花鼓和鑼鼓、車(chē)燈與牛燈、竹麻號(hào)子、西嶺山歌、川劇奇葩、清音之美、皮影王國(guó)、琴聲瑟瑟、花棍翻飛、板聲聽(tīng)世界等單元。其中所有的素材均屬于成都本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且不乏世人所熟知的經(jīng)典內(nèi)容。如川劇變臉、成都皮影、四川揚(yáng)琴、四川清音、四川竹琴、四川金錢(qián)板、四川木偶戲、西嶺山歌等。站在較高的高度和較寬的領(lǐng)域積極探尋讓廣大中小學(xué)生甚至教師自己聽(tīng)覺(jué)記憶中存活傳統(tǒng)音樂(lè)文化的方法和途徑，從而激活大眾的民族音樂(lè)文化基因。

三、《蜀韻》教材的教學(xué)實(shí)踐

（一）親近學(xué)生，貼近學(xué)校

《蜀韻》地方音樂(lè)課程開(kāi)篇均帶有一篇寫(xiě)給學(xué)生的卷首語(yǔ)，每單元題圖也都是本校學(xué)生相關(guān)活動(dòng)的真實(shí)照片。教師每次在講授新課之前，都為學(xué)生講述書(shū)中照片背后的真實(shí)故事。力圖用這樣一個(gè)小細(xì)節(jié)，走進(jìn)學(xué)生的學(xué)校生活，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，親切自然，彰顯校本特色。在使用過(guò)程中，學(xué)生會(huì)潛移默化地建立起對(duì)地方特色文化的自豪感和民族文化的自信心。

（二）各單元各具特點(diǎn)，呈現(xiàn)方式各異

每個(gè)單元風(fēng)格不一，且形式多樣。在錦城曲藝單元，特別選擇了享譽(yù)世界的國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——四川竹琴。首先讓學(xué)生欣賞同齡人表演的《芙蓉花開(kāi)》，對(duì)四川竹琴建立第一印象的認(rèn)知，再讓學(xué)生去了解竹琴表演三絕的“說(shuō)”“唱”和“打”，最后再通過(guò)創(chuàng)編活動(dòng)進(jìn)行實(shí)踐與運(yùn)用。而皮影王國(guó)單元，是讓學(xué)生聆聽(tīng)和欣賞經(jīng)典皮影戲《豬八戒吃西瓜》和《張飛審瓜》以后，學(xué)會(huì)使用打擊樂(lè)器進(jìn)行皮影戲配樂(lè)表演。通過(guò)這些不同的方式，讓學(xué)生了解、參與和體驗(yàn)皮影表演。這些內(nèi)容因其具有貼近生活、方言腔韻、雅俗共賞的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而顯得川味兒十足，深受學(xué)生的喜愛(ài)。學(xué)生通過(guò)天真爛漫的視角，發(fā)現(xiàn)蜀風(fēng)雅韻獨(dú)特的魅力所在，進(jìn)而在愛(ài)和學(xué)的過(guò)程中，讓這些古老而絢麗的藝術(shù)薪火相傳，后繼有人。

（三）欣賞名家表演，感受蜀文化

《蜀韻》教材中享譽(yù)世界的川劇變臉章節(jié)，會(huì)給學(xué)生觀(guān)看變臉的完整視頻，其中孫悟空的七十二變上天入地鬼神皆怕，變臉千變?nèi)f化，神秘莫測(cè)，深受學(xué)生喜愛(ài)。在欣賞完后，教師會(huì)請(qǐng)學(xué)生分組查閱變臉知識(shí)，并歸納總結(jié)出變臉的由來(lái)：人們?yōu)榱藝樑芤矮F，用顏料涂抹面部，扮作猙獰之態(tài)用來(lái)防身。隨著風(fēng)俗的逐漸演變成了富有紀(jì)念意義的臉譜，每逢豐收時(shí)節(jié)便以此為儀式慶祝民間節(jié)日。后來(lái)這種以顏料涂抹面部的儀式走上舞臺(tái)，成為表演的一種形式。起初，表演也只是一種依托顏料來(lái)表現(xiàn)舞臺(tái)效果的化妝術(shù)，隨著時(shí)間的推移，民間藝人研究出了借助絲綢繪畫(huà)為材料的“臉譜”，這應(yīng)該是變臉的雛形，也是走向輝煌的開(kāi)始。課堂上，學(xué)生紛紛表現(xiàn)出對(duì)川劇變臉?biāo)囆g(shù)的驚嘆和熱愛(ài)。

（四）緊扣課標(biāo)，突出創(chuàng)造性

《蜀韻》教材是對(duì)國(guó)家非基礎(chǔ)學(xué)科傳統(tǒng)課程的一種補(bǔ)充，教材內(nèi)容完全符合國(guó)家相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)。它作為本土地方音樂(lè)教材的輔助材料，與我們現(xiàn)行使用的人音版?zhèn)鹘y(tǒng)教材《音樂(lè)》同步使用，為一線(xiàn)教師提供了更系統(tǒng)、更豐富、更便捷的具有濃郁四川韻味的地方音樂(lè)課程教材。其中，創(chuàng)編活動(dòng)理念也是課標(biāo)中的重要一環(huán)。《蜀韻》教材從第五課開(kāi)始，就有了創(chuàng)編環(huán)節(jié)，比如可以用四川話(huà)來(lái)編兒歌、唱兒歌，以此突出地域性。

四、《蜀韻》教材的教學(xué)反思

在教材的推廣過(guò)程中，編寫(xiě)者也在不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并及時(shí)總結(jié)。作為一個(gè)內(nèi)容面較寬的地方特色音樂(lè)課程，經(jīng)過(guò)對(duì)比觀(guān)察發(fā)現(xiàn)，《蜀韻》教材是學(xué)生興趣最濃的課程之一。學(xué)生對(duì)每一個(gè)單元的學(xué)習(xí)都充滿(mǎn)著期待和好奇，這也正是教師堅(jiān)持實(shí)踐和運(yùn)用這個(gè)課程的決心，希望《蜀韻》教材能作為一道門(mén)、一扇窗，讓學(xué)生看到更多的地方音樂(lè)和民族藝術(shù)文化，走上更廣闊的音樂(lè)藝術(shù)探尋之路。但是，恰恰因?yàn)檫@個(gè)課程的多元性和多樣化，對(duì)授課教師的專(zhuān)業(yè)技能水平、知識(shí)信息儲(chǔ)存量和教學(xué)能力的要求也相當(dāng)高。在實(shí)踐過(guò)程中，也逐漸暴露出一些問(wèn)題來(lái)。大致有以下幾點(diǎn)較為突出：

（一）參與的教師和學(xué)生均對(duì)地方音樂(lè)資源了解較少

筆者通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和隨機(jī)走訪(fǎng)發(fā)現(xiàn)，超過(guò)一半以上的教師和學(xué)生對(duì)地方音樂(lè)資源了解較少。首先是因?yàn)楸镜匚幕Y源在面對(duì)外來(lái)優(yōu)勢(shì)文化傳播時(shí)所處的劣勢(shì)狀態(tài)，也因?yàn)榻處熀蛯W(xué)生在長(zhǎng)期統(tǒng)一教育格局下對(duì)本地資源的敏感度下降，大家對(duì)本地藝術(shù)文化的傳承和弘揚(yáng)意識(shí)依然有待提升。

（二）教師對(duì)本地區(qū)音樂(lè)課程資源運(yùn)用的認(rèn)識(shí)存在不足

一線(xiàn)教師缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和探索動(dòng)力，他們大多都停留在宏觀(guān)的理論層面，能夠滔滔不絕地說(shuō)，卻沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的實(shí)踐研究，更不愿意積極主動(dòng)地尋找資源，探索新課程。

（三）中小學(xué)校對(duì)地方音樂(lè)課程的實(shí)踐和探索缺乏專(zhuān)業(yè)人士的指導(dǎo)

雖然絕大多數(shù)在一線(xiàn)的音樂(lè)教師都畢業(yè)于專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校，都接受過(guò)非常專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)表演技能訓(xùn)練和音樂(lè)教育能力培養(yǎng)，但都缺乏整合意識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)內(nèi)容的開(kāi)發(fā)能力更是不足。為了有效推進(jìn)地方音樂(lè)教程的實(shí)踐與探索，在實(shí)踐運(yùn)用教材資源的同時(shí)，筆者認(rèn)為，中小學(xué)校也應(yīng)當(dāng)積極推進(jìn)師資專(zhuān)業(yè)技術(shù)和業(yè)務(wù)水平的培養(yǎng)，并且適當(dāng)?shù)乩靡恍┟耖g師資力量，如博物館講解員、民間藝人、劇團(tuán)演員等。

（四）編寫(xiě)者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足

由于編寫(xiě)者中絕大多數(shù)都是一線(xiàn)的教育工作者，對(duì)教材的編寫(xiě)沒(méi)有太多的經(jīng)驗(yàn)，所以，《蜀韻》教材的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、方法還存在一些不足之處。它的科學(xué)性、專(zhuān)業(yè)性和持續(xù)性還需要在使用過(guò)程中不斷提煉、總結(jié)和調(diào)整。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著教育改革自上而下地落實(shí)和推進(jìn)，地方特色課程的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用已經(jīng)取得了較為顯著的階段性成效，并且成為新一輪課程改革的亮點(diǎn)之一。作為最基層的一線(xiàn)教師，我們應(yīng)該深入領(lǐng)會(huì)教育主管部門(mén)對(duì)推動(dòng)中小學(xué)地方音樂(lè)文化教學(xué)的舉措，要在教學(xué)中認(rèn)真鉆研教材，努力用自己的實(shí)踐去感知、探究和捕捉四川地方音樂(lè)素材的獨(dú)特魅力，做好傳承的情感認(rèn)同和知識(shí)儲(chǔ)備。讓中小學(xué)音樂(lè)課堂成為傳承民族文化的主陣地，讓“蜀風(fēng)雅韻”在學(xué)生的心中生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果。最后，由于自身能力和認(rèn)識(shí)水平有限，本課題的研究深度和廣度、教材的使用及具體實(shí)施的過(guò)程都存有諸多問(wèn)題，有待于各位專(zhuān)家、教師的批評(píng)指正。

（作者簡(jiǎn)介：王月恒，女，成都大學(xué)師范學(xué)院，中級(jí)，研究方向：鋼琴表演;林鐘，男，本科，成都石室雙楠實(shí)驗(yàn)學(xué)校，小學(xué)一級(jí)教師，研究方向：音樂(lè)教育）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）