中國(guó)古典詩(shī)詞的家國(guó)情懷

【摘要】本文從人文精神的內(nèi)涵入手，論述了古詩(shī)詞中所體現(xiàn)的人文精神的主要表現(xiàn)形式。全文僅僅抓住古詩(shī)詞的有關(guān)詩(shī)句，并通過(guò)賞析來(lái)論述詩(shī)詞中的家國(guó)情懷，從家鄉(xiāng)、親人兩方面分析詩(shī)人的鄉(xiāng)土情結(jié)。對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念是詩(shī)詞集中表達(dá)的情感。詩(shī)人以山川之美贊頌祖國(guó)。國(guó)家危亡時(shí)，詩(shī)人悲憂嘆亂，甚至挺身而出，保家衛(wèi)國(guó)。我們誦讀古詩(shī)詞，更要繼承和發(fā)揚(yáng)詩(shī)詞所體現(xiàn)的精神文化傳統(tǒng)。

【關(guān)鍵詞】人文精神;家國(guó)情懷;古典詩(shī)詞

【中圖分類號(hào)】G642? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2021）09-0011-02

【本文著錄格式】成林紅.中國(guó)古典詩(shī)詞的家國(guó)情懷[J].課外語(yǔ)文，2021，20（09）：11-12.

古典詩(shī)詞在浩如煙海的文學(xué)作品中就像一顆顆明珠，璀璨了整個(gè)中國(guó)文學(xué)史。通過(guò)誦讀這些詩(shī)詞，我們看到，我們的中華民族是如何在這片廣袤的大地上刀耕火種，休養(yǎng)生息，是如何歷盡艱辛，開拓進(jìn)取。史書給我們留下的是歷史的進(jìn)程，而詩(shī)詞給我們留下的是先人的心靈和美的震撼和享受。

雖然中國(guó)詩(shī)詞作品內(nèi)容豐富多彩，但詩(shī)的靈魂——精神實(shí)質(zhì)是一致的，那就是人文精神，它就像一條絢爛無(wú)比的絲線，串起一顆顆耀眼的明珠閃爍在詩(shī)歌的洪流中。這正是我們所要繼承和發(fā)揚(yáng)的詩(shī)詞中最有價(jià)值的部分。作為人文精神重要表現(xiàn)形式的是執(zhí)著而深情的家國(guó)情懷，體現(xiàn)了一種對(duì)于生命的追求和熱愛(ài)，對(duì)于民族的自豪感，對(duì)于社會(huì)的責(zé)任感。

一、古典詩(shī)詞中滲透了濃濃的鄉(xiāng)土情懷

詩(shī)人借詩(shī)詞抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的思念。我國(guó)是一個(gè)農(nóng)耕大國(guó)，我們的祖先在這遼闊的土地上繁衍生息，日出而作，日落而息，長(zhǎng)期形成了各具特色的地域文化和風(fēng)土人情。對(duì)于大多數(shù)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，對(duì)生他養(yǎng)他的土地有著割舍不斷的情感，同時(shí)，對(duì)于當(dāng)?shù)氐牡乩盹L(fēng)貌、風(fēng)土人情有種說(shuō)不出的依戀，這就是鄉(xiāng)土情結(jié)。另外，親情也是鄉(xiāng)土情結(jié)的心理基礎(chǔ)，因?yàn)楣枢l(xiāng)有自己的親人和朋友，有自己難忘的童年時(shí)光，家鄉(xiāng)的人和事常常讓久居他鄉(xiāng)的游子魂?duì)繅?mèng)縈。詩(shī)歌，是最能承載感情的，詩(shī)人借助詩(shī)詞以抒發(fā)自己離開家鄉(xiāng)時(shí)“故土難離”的惆悵，和身在異鄉(xiāng)時(shí)對(duì)故鄉(xiāng)的思念和眷戀，以及“衣錦還鄉(xiāng)”時(shí)帶來(lái)的喜悅和安慰。

在古代，戰(zhàn)事頻繁，征夫行役，人民顛沛流離，思鄉(xiāng)而不得歸。東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，政治混亂，一些下層文人游宦無(wú)門，長(zhǎng)久漂泊無(wú)所成就，寢食難安。王粲的《七哀詩(shī)》把久居異鄉(xiāng)鄉(xiāng)愁與壯志難酬的苦悶交織在一起，讀來(lái)蒼涼沉痛之感溢于言表。到了唐代，這種故土情懷更是美麗委婉，無(wú)處不在。一些文人墨客或山水漫游，或貶謫遷徙，對(duì)故園的思念是客居生活中心靈的寄托。李白的《靜夜思》家喻戶曉;柳宗元的“若為化作身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)”哀怨惻隱，難以卒讀。岑參深入邊關(guān)將士的生活，更能體會(huì)到邊關(guān)將士對(duì)家鄉(xiāng)和親友的思念：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。”雖然都是家常話，卻道出了征夫行役的胸臆，成為思鄉(xiāng)詩(shī)的絕唱。

詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念往往是對(duì)過(guò)去的一段歲月的留戀和回憶，故鄉(xiāng)的山山水水，故鄉(xiāng)的事，故鄉(xiāng)的一聲雁鳴，故鄉(xiāng)的一輪明月，無(wú)不牽動(dòng)著游子的情思。詩(shī)人王績(jī)看見(jiàn)家鄉(xiāng)來(lái)人就問(wèn)家鄉(xiāng)的情況：“舊園今在否？新樹也應(yīng)栽。……院果誰(shuí)先熟？林花那后開？”王維問(wèn)得更加簡(jiǎn)潔明快：“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？”他關(guān)心的那株梅花也許記憶著自己一段令人心痛的青春往事。在詩(shī)人杜甫的眼中，那天上的一輪明月也是家鄉(xiāng)的更加明亮：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”

當(dāng)詩(shī)人仕途失意，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己入仕濟(jì)世的理想時(shí)，他們首先想到的是歸隱山林。回家是人生最好的歸宿。“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”畢竟，親近自然和重親情的傳統(tǒng)是詩(shī)詞中故鄉(xiāng)情懷的心理基礎(chǔ)。

在我國(guó)古典詩(shī)詞的河流中，始終流淌著濃濃的親情。父母情，兄弟姐妹情，夫妻情，兒女情，同時(shí)還有愛(ài)情和友情。我們中華民族受儒家文化的影響頗深，

做兒女的要孝順父母，父母對(duì)子女的愛(ài)是偉大的、無(wú)私的，正如孟郊的《游子吟》中所寫：“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。”孝敬父母是子女義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

兄弟之情，夫妻之情，在古詩(shī)詞中也有很好的體現(xiàn)。在古代人們把兄弟比作枝葉，比作人的手足，把夫妻比作連理枝、比翼鳥。《孔雀東南飛》可以說(shuō)是一曲夫妻情深的贊歌。蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中寫道：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無(wú)處話凄涼。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”詩(shī)中將夫妻情表達(dá)得溫婉而執(zhí)著，寫就了悼亡詞的絕唱。

愛(ài)情和友情作為親情的一部分在歷代詩(shī)詞作品中都有具體體現(xiàn)。屬于民歌的樂(lè)府詩(shī)歌所表現(xiàn)的男女之愛(ài)的堅(jiān)貞執(zhí)著，熱烈率直，表現(xiàn)了不受壓制的人性的本來(lái)狀態(tài)。《上邪》中說(shuō)“山無(wú)棱，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”，表達(dá)了海枯石爛、永恒如一的愛(ài)情。在文人詩(shī)作中使原本純真的愛(ài)情變得深摯纏綿，美麗異常。唐代詩(shī)人李商隱的《無(wú)題詩(shī)》“昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”，“蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。”他把愛(ài)情的執(zhí)著寫得如此婉約朦朧，可以說(shuō)是文人愛(ài)情的巔峰之作。

友情和愛(ài)情一樣，也是親情的重要組成部分。古人說(shuō)“詩(shī)可以群”。詩(shī)人聚會(huì)分離，贈(zèng)答送別，用詩(shī)表達(dá)友情。李白與杜甫、元稹與白居易的友誼為人熟知。更讓人感動(dòng)的是顧貞觀和吳兆騫的友誼，顧貞觀為救吳兆騫所寫的《金縷曲》成為至真至誠(chéng)友誼的最好寫照。再后來(lái)的作品中有“遇坎坷則相勉，遇喜事則相慶，遠(yuǎn)行則難舍，思念則難以為懷;道同則共生死，道不同則絕交” 。甚至有的詩(shī)人還把友情擴(kuò)展到更大的境界，提倡“四海之內(nèi)皆兄弟”，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人文精神危機(jī)逐步顯現(xiàn)出來(lái)，金錢至上，物質(zhì)生活富裕，精神生活貧乏，人的內(nèi)心變得空虛。誠(chéng)實(shí)守信，君子之交淡如水，相濡以沫的愛(ài)情，越顯得彌足珍貴。

二、古典詩(shī)詞中的愛(ài)國(guó)情懷

故鄉(xiāng)和故國(guó)是難以分割的。我們的祖國(guó)地域遼闊，山河壯美，哺育了一代代炎黃子孫。詩(shī)人游遍祖國(guó)的名山大川，留下了千古詩(shī)篇，贊美偉大的祖國(guó)。李白的詩(shī)《望廬山瀑布》熱烈奔放;杜甫寫泰山的詩(shī)作“齊魯青未了，蕩胸生層云”，詩(shī)人詠懷古跡，抒發(fā)自己壯志凌云，報(bào)效祖國(guó)的雄心或壯志未酬的浩嘆。

國(guó)家在每一位游子和仁人志士的心中至關(guān)重要。祖國(guó)強(qiáng)盛，人民為她奮斗不止，祖國(guó)衰亡，人民為之悲憂嘆亂，甚至為之英勇就義。在儒家思想中，忠君和愛(ài)國(guó)并不矛盾。屈原是歷代文人忠君愛(ài)國(guó)的典范。他那雖九死而不悔，上下求索的精神，被人們反復(fù)詠嘆。杜甫在“安史之亂”中被俘于叛軍，國(guó)恨家仇，寫下了著名的《春望》：“國(guó)破山河在，城春草木深，感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”他不管當(dāng)時(shí)多么困苦，仍然踏踏實(shí)實(shí)地憂國(guó)憂民，寫出了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的千古名句。到了宋代，李清照連遭喪亂，卻仍然在易安體詩(shī)中抒發(fā)自己的英雄氣：“欲將血淚寄山河，去灑東山一抔土。”宋代愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游至死不忘報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)精神，激勵(lì)著后來(lái)的愛(ài)國(guó)者，他的詩(shī)中表達(dá)了人民渴望收復(fù)失地的愿望：“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。”詩(shī)中還抒發(fā)為國(guó)報(bào)仇雪恥的愿望：“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。”陸游愛(ài)國(guó)熱情至死不減，在臨終前還在《示兒》中叮囑兒子：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”

在國(guó)家危難之時(shí)，為了保衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，抵御外敵入侵，保家衛(wèi)國(guó)，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)將士的英雄事跡。有代父從軍的花木蘭，更有精忠報(bào)國(guó)的岳飛;有以死報(bào)國(guó)的文天祥，還有后來(lái)的陳子龍、夏完淳。邊塞詩(shī)人王昌齡寫有“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，抒發(fā)邊塞將士的衛(wèi)國(guó)豪情。為了祖國(guó)領(lǐng)土完整，祖國(guó)的兒女前赴后繼，奮斗不止。

我國(guó)古典詩(shī)詞中的家國(guó)情結(jié)，是民族自尊、自信、自愛(ài)和民族凝聚力的心理基礎(chǔ)。我們的民族是偉大的民族，具有善良樸實(shí)的民族性格。我們民族的這種家國(guó)情懷激勵(lì)著我們?yōu)樽鎳?guó)的強(qiáng)盛拋頭顱、灑熱血，奮斗終生。當(dāng)外敵入侵，民族危亡，我們同仇敵愾，保家衛(wèi)國(guó);當(dāng)祖國(guó)日新月異，蒸蒸日上，我們振臂高呼，歡慶勝利。有了這種凝聚力，我們的中華民族才能屹立于世界民族之林。

綜上所述，古典詩(shī)詞中所包含的家國(guó)情懷作為詩(shī)詞的靈魂，構(gòu)筑起古詩(shī)詞人文精神的巍峨大廈。我們現(xiàn)在開展的古詩(shī)文誦讀活動(dòng)，就是讓我們的后代通過(guò)誦讀古詩(shī)文，了解先人的思想、情感、價(jià)值觀和民族精神文化，繼承先人的精神文化傳統(tǒng)。詩(shī)詞中的人文精神是我們民族精神所在，詩(shī)詞中最有價(jià)值的部分，值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。

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作者簡(jiǎn)介：成林紅，女，1970年生，山東濱州人，本科，中小學(xué)一級(jí)教師，研究方向?yàn)樾W(xué)語(yǔ)文。