彭鴻坤,趙胤凱
(東北電力大學藝術學院,吉林 吉林 132012)
“公共藝術”本身是一個外來詞語。如何理解公共藝術,首先我們對“公共藝術”進行詞語拆分。即為“公共”與“藝術”。那么又如何理解“公共”,在《辭海》中對其的解釋為:屬于社會的,共有公用的[1]。糾其本質就是一種群體性概念的指代詞,強調民眾公眾的所屬權。而“大眾藝術作品”顧名思義,即是公開的藝術作品形式,非私人所設計或布置的藝術作品。它是一種表現于外在的、可視化的藝術形式,同時也是一個蘊含著豐富社會精神內容的意識形態,是與公民、社會、藝術家們直接對話的平臺,是連接藝術作品和社會公眾之間的橋梁。
“公共藝術”的表現內容有:設置在公共場所,允許公眾自由參與藝術欣賞。作品的表達應具有社會公益精神,并能體現社會公共意識形態與精神理念。藝術作品的設立和展示應當有廣泛的公眾參與,并接受輿論的評價和監督。
從世界藝術發展的宏觀角度看,20 世紀以來,美學發生了重大轉變[2]。美學的發展越來越關注世俗生活和人們的日常活動,不再像過去那樣與民眾遙不可及,愈發注重與人們的現實生活和具體生活情境相聯系。
當代的公共藝術,最初出現在20 世紀50 年代末和60 年代初的紐約。直接原因是由于西方文化出現了巨大變化,使得其文化教育政策也出現了變化。他們的口號是讓美國人享受藝術。因此,在1959 年,曾被稱為“壁畫之城”的美國費城,成為了全美首個批準授權推行百分比藝術條例的城市。從20 世紀90 年代開始,隨著國內城市發展突飛猛進,中國藝術也以更為開放的姿態面向全球。在社會主義思想的指導下,隨著人民的精神生活和物質需要越來越多元,公眾藝術的發展也越來越重視日常生活和休閑空間,因此便產生了一批形形色色、主題鮮明的公眾藝術,在城市空間中無處不在,使廣大民眾體驗到與藝術的零距離感。
近十年來,中國部分城市在發展市場經濟、建設都市現代化的同時,更加強調生活、工作、交通、文娛四大都市要素的合理配置與統籌發展,城市公共藝術成果突出。如珠海、威海、深圳、大連、上海等地,在中國公共美術建設方面已經獲得了比較成熟的經驗。而通過改革開放以來的廣泛實驗,中國公共藝術的設計和創造水平在實施的過程中也不斷得到了提升,而且整個創意思路、創造體驗、創作流程、藝術材質的使用和表達方式等都在不斷完善。
城市公共藝術有著高度的時代性和形象性。而城市公共藝術的建立與發展,離不開人們對城市內公共空間的需求。不少城市公共藝術都能在都市公共空間中發揮很好的藝術裝飾效果,畫龍點睛,盤活了整個城市公共空間,在都市中形成了一條美麗的城市風景線。在我國城鎮化建設與可持續發展的大背景下,中國不少城市都在積極開辟都市公共空間,如綠色公園、美化街區、公共廣場、地下空間、交通道路等。而且,我國都市公共藝術的形式也在創新發展,如政府在街道藝術、園林建筑和社會主義文化道路鋪設方面也在加大投入,這些都促使了我國優秀的公共藝術作品的數量越來越多。如青島地標雕塑《五月的風》、首都國際機場《壁畫》等,時代主題影響著藝術家的創作思維,公共藝術已然從單一的政治模式轉變為真正為公眾服務。
所謂的都市公共空間,指的是在都市里各樓宇內部的,所有公民所能夠自由到達的外部環境空間形式總和[3]。這種空間關系通過不同的規模和層次相互聯系著,從狹窄的街區、早期的商場和港口到后期的社區花園、廣場、公園、百貨商場,甚至是大都會的開敞空間,它們全都屬于城市公共空間的范疇。比如古羅馬的集聚廣場、巴黎的塞納河、溫哥華的格蘭威爾島、紐約的中央公園、上海外灘等等。城市公共空間的一個重要特征就是它的公眾普遍性。
城市公共資源共享是所有城市化和現代化進程的標志。同時,分享本身也具有重要意義。最具創意的方向是讓城市公共空間滿足大多數市民的希望和需求。在日益城市化的過程中,城市人口在短短幾十年內迅速膨脹,導致城市越來越擁擠。然而,人們在人群中感受到了潛在的孤獨感。只要我們稍加關注,就會發現,如果城市公共空間能夠提供宜人的環境和設施,成千上萬的人就會找到歸屬感,分享和沉浸其中。城市公共空間作為一種重要的媒介,為人們提供了具有歸屬感的社交休閑場所。
對于現代城市的發展建設,公共藝術已成為城市公共空間中不可或缺的一部分。由于其獨特的公眾從屬特性,因此它也受這一特性所制約和影響。具體表現為公共藝術受社會政治經濟影響、受地域及傳統文化影響、受公眾影響。
對我國大中城市而言,由于改革與對外開放的推進,中國各方面的經濟發展均步入了較合理的軌道,對都市公共空間和城市公共藝術的建設也給予了足夠的關注。在不少大中城市都出現了多種形式的商場和步行街,并受到廣大人民的喜愛。政治與社會因素在很大程度上決定著都市內公共空間的存在形式。以都市公園廣場建筑為例:早期都市公園廣場是人們聚會、議事、進行慶典、操練和檢閱部隊的中央地點。后來由于政治與社會因素的變遷,都市公園廣場建筑的性質、功能類型、建筑規格與形態等均出現了重大的改變與發展。
現代都市廣場可以說是都市的幾何中心和主要交通干道的發散中心,既可以是都市內重大社區公眾活動的集中地,也可以是政府、司法、公用事業的中樞地,也可能是商貿、文娛的中間地點,即文化演出和游憩觀光,以及有一定綜合功用和屬性的公共場所。現在廣場已經成為城市居民和旅游者放松、交流、游覽、表演、玩樂和文化消費的聚集地點。都市公共空間性質與用途的改變,必將引起都市公共藝術風格的變革。公共空間藝術作品的表現形式將伴隨都市社會形態與公共空間的歷史內涵而不斷地變遷與積累。
縱觀中國城市的變化特征和發展過程,我們可以發現,這與中國獨特的社會文化背景是分不開的。隨著市場經濟的興起與發展,市場呈現多姿多彩的形象。建筑造型、拱門石雕、店前裝潢圖案、市場和商品港口等的標志和封面、石獅和石拱門、街巷道路、馬樁雕塑、沿街祠堂、寺廟等的建筑裝潢與擺設充滿了審美創意與人文意蘊,都曾是中國傳統都市街區的公共空間美學景觀。
在中國傳統文化中,民俗節日和習俗也發揮著重要作用。每逢元旦、元宵節、端午節和中秋節都會有一些公共活動,這些活動與特定的城市公共空間環境有關。這些節日習俗也導致了具有不同功能的公共空間的產生和發展。
近代以來,由于中國不少大中城市逐步意識到了都市經濟、人口、城市建設、交通運輸等的高速發展對城市街道生活環境和周圍自然景觀的影響,致使中國不少大中城市逐漸形成了“步行街”,步行街即“文化街”和“商業街”,主要位于城市具備一定歷史淵源的中心商務區或旅游人文活動區,目的是在自然、寬松的街區環境中尋求給人們閑適、悠然的生命體驗與節奏。
當城市公民作為社區的主要人群之時,公眾對公共藝術和城市公共空間的要求也始終在促進著其發展、改變與完善。公眾對現代生活方式與價值觀的深刻轉變,對都市美的全新理解,對更舒適的都市生活空間的要求,對中國都市公共空間環境與都市公共藝術作品提出的全新的審美需求,直接推動著中國都市公共空間設計環境與城市公共藝術作品的蓬勃發展,給其發展帶來了契機。
伴隨著科學的迅速發展,人類的工作效率提高,工作壓力與工作時間都在下降,尤其是隨著國家雙休日制的推行,人類有了更多的休閑時光,所以對于都市公共空間與公眾藝術作品的要求也在逐步提高。
在當前國際化背景下,藝術家必須創作帶有現代中華民族傳統文化特色的公共美術以及表現中華民族傳統文化特色的公共藝術。當然,這一民族特性也絕不是膚淺的,并非對前人或前輩所創作的作品的某些表面形態、題材和技巧上的簡單應用或插圖拼貼,亦并非指單純的藝術概念修改與挪用,而是指它在國家歷史發展過程中天然而真實的人文根基。也唯有如此,我國的公共藝術才會被賦予民族個性,也才傲然屹立于世界藝術之林。
并且,如果能夠挖掘和運用地方的人文資源,汲取地方特色中富有典范意味、與本地區的城市人文藝術發展中有著某種共同功能的人文精髓,將其再現為鮮明的城市人文美學景觀,不但能夠引發城市更大的人文情感共振,提高地方民眾的文化精神歸屬性與認同性,而且還能夠豐富與完善城市公共藝術創作的藝術個性,進一步提升城市公共藝術與地方地緣文化之間的相互關聯,豐富城市的人文個性。它將有助于緩解中國城市公共藝術發展中的“千城一面”現象問題。
公共藝術的產生和發展離不開一個社會的政治、經濟和文化發展。到目前為止,公眾文化藝術和公眾空間文化相互影響、互相貢獻。公共藝術極大地充實著都市空間,而在充實和完善空間的過程中,不恰當的規劃設計,無內涵精神的藝術作品,也會破壞原本和諧的公共空間。因此,公共藝術的規劃設計,對都市公眾空間設計即有著積極的影響,也有消極的影響。相反,城市公共空間也制約著公共藝術,以公共空間的經濟文化特征、地域特征、文化內涵、形式、功能、服務對象等制約著公共藝術的規劃設計。