贛鄱“非遺”漆藝術(shù)的多元化拓展研究

盧射雕，習(xí)成蓀

（江西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，江西 南昌 330044）

1 贛鄱“非遺”漆藝產(chǎn)業(yè)分析

陶瓷、脫胎漆器、景泰藍(lán)作為中國工藝品“三寶”，江西占其二，景德鎮(zhèn)的陶瓷、鄱陽的脫胎漆器，二者均屬于國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，然而與景德鎮(zhèn)陶瓷相比，鄱陽的脫胎漆器就鮮有人知。追溯歷史魏晉南北朝以來，鄱陽一直為郡、州、府所在地，是江南重要集鎮(zhèn)，也是海上絲綢之路起源之一。古時的鄱陽傳統(tǒng)手工藝異常發(fā)達(dá)，僅生產(chǎn)和銷售脫胎漆器的作坊及店鋪就有八十多家，遍及鄱陽各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。鄱陽髹漆不但聞名贛東北地區(qū)而且頗受皖南、鄂東南、浙西等地客商的青睞。鄱陽縣城繁榮促使各省份會館相至設(shè)立，發(fā)達(dá)的水系交通與繁榮的商貿(mào)氣息無疑讓鄱陽漆藝集眾所長的同時也推進(jìn)漆藝產(chǎn)業(yè)對外的發(fā)展與拓張。

新中國成立以來，鄱陽由傳統(tǒng)的漆藝作坊變成了“油漆生產(chǎn)合作社”，后演變至“鄱陽縣脫胎漆器廠”，其品質(zhì)優(yōu)良產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外，漆器產(chǎn)量已躍居全國第二。在一切向好發(fā)展之時1995 年廠房遭受火災(zāi)，大量技師另謀出路，加上政府未及時補(bǔ)救與處理導(dǎo)致鄱陽漆器產(chǎn)業(yè)日漸頹敗。隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)逐漸重視與保護(hù)政策的出臺，《鄱陽脫胎漆器髹飾技藝》于2011 年10 月正式納入“第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。雖然鄱陽“非遺”漆藝得到重視趕上了國家政策的春風(fēng)，其產(chǎn)業(yè)也在逐步回生，但至今歷經(jīng)多年也未見顯著成效。貼著贛鄱“非遺”漆藝“標(biāo)簽”的工藝品銷售模式已難以打破當(dāng)下贛鄱漆藝產(chǎn)業(yè)頹敗局面，脫離當(dāng)下物質(zhì)文化生活的“陳形舊器”；百年不變的技藝與不思創(chuàng)新；銷售渠道的單一以及當(dāng)下社會經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，工藝繁瑣、價格高昂、實用性低、樣式陳舊的縱跨千年的藝術(shù)瑰寶慢慢淡出了人們的視野。與共屬贛“非遺”文化的景德鎮(zhèn)“陶瓷”相比，“漆器”發(fā)展史雖遠(yuǎn)超“陶瓷”直至4200 多年前的夏禹時代，“河姆渡朱漆大碗”的出土，甚至把中國以漆髹物的歷史推至7000－9000 年前，歷經(jīng)千年技藝的演變與形式的創(chuàng)新都未能把它拉下作為把玩、收藏的藝術(shù)品、工藝品神壇。當(dāng)下的漆藝產(chǎn)業(yè)長期處于沒落萎靡狀態(tài)，當(dāng)下正急需像江西陶瓷藝術(shù)產(chǎn)業(yè)一樣，進(jìn)行一場當(dāng)代傳統(tǒng)漆藝產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新。

圖1 河姆渡朱漆大碗v

2 國外漆藝多元化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

縱觀亞洲漆藝發(fā)展史，中國可稱為鼻祖與發(fā)源地，然而論當(dāng)下我國的漆藝技術(shù)，不管是從“漆藝”的技藝傳承、漆藝產(chǎn)業(yè)的多元性，還是漆藝科技創(chuàng)新應(yīng)用技術(shù)等方面都滯后于日、韓、越。日本的“漆器具”藝術(shù)真正做到了融入生活，其人均擁有量已位于世界第一，凸顯了“工藝＝用＋美”，“用”在前“藝”在后的傳統(tǒng)漆藝文化。日本漆藝注重傳統(tǒng)“精工”文化，融入了當(dāng)代藝術(shù)審美，更加強(qiáng)調(diào)“日用性”與“生活性”。“以人為本”的設(shè)計，在日本的“漆器具”上得到了很好的印證。展現(xiàn)了當(dāng)代日本漆藝立足傳統(tǒng)的同時，向多元產(chǎn)業(yè)拓展，與應(yīng)用設(shè)計科學(xué)技術(shù)交叉融合下的顯著成效。韓國漆藝是最具綜合應(yīng)用性的，當(dāng)前，韓國漆藝的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、藝術(shù)觀念、表現(xiàn)技法在某種程度上均已完成了傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，較好地融入了現(xiàn)代生活體系。同時應(yīng)用拓展于“建筑設(shè)計”“家具設(shè)計”“日用品設(shè)計”“空間裝飾設(shè)計”等多個領(lǐng)域，現(xiàn)代材料與先進(jìn)的加工技術(shù)促進(jìn)了漆藝的應(yīng)用領(lǐng)域性創(chuàng)新，形成了傳統(tǒng)漆藝產(chǎn)業(yè)模式向現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)多元化模式拓展，使韓國漆藝在短短20 余年的時間里取得了令人矚目的成就。

越南“漆壁畫”藝術(shù)是從傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展而來的當(dāng)代漆畫藝術(shù)。發(fā)展至今，“磨漆畫”已經(jīng)成為越南的國家遺產(chǎn)。近90 年的時間，越南的“漆壁畫”藝術(shù)自成一派，享譽(yù)海內(nèi)外，藝術(shù)家們從傳統(tǒng)漆工藝品中不斷凝練技術(shù)，嫁接到“漆壁畫”中使用，技術(shù)間的交叉融合。技術(shù)與材料的不斷創(chuàng)新，讓越南“漆壁畫”更具有實用性與裝飾性，當(dāng)?shù)亍捌岜诋嫛笔袌鲆仓饾u受到海外國際市場的歡迎。

3 贛鄱“非遺”漆藝多元化拓展途徑

贛鄱傳統(tǒng)漆藝在秉承傳統(tǒng)技藝的同時，也需不斷地進(jìn)行藝術(shù)多元化拓展，需從藝術(shù)品、工藝品的神壇走向大眾，現(xiàn)代日本著名工藝美學(xué)家柳宗悅（1889－1961）先生在《工藝之道》的序言中這樣深情地寫道：“工藝之美表現(xiàn)為‘民眾’、‘實用’、‘多量’、‘廉價’和‘尋常’的平凡世界的深深的緣分。”[1]我們無時無刻看到的是我們生活中的美，生活是我們看到的第一道美。讓“漆藝”走入生活，審美親民化、應(yīng)用多元化、藝術(shù)形式與語言多樣化的拓展是讓“漆藝”文化傳播最為有效的方式。

3.1 贛鄱漆藝術(shù)語言的多元化再拓展

傳統(tǒng)的鄱陽漆藝術(shù)語言主要體現(xiàn)于“脫胎漆器”上，以“夏布”為底，大漆為料，利用傳統(tǒng)的“夾苧胎”之法，歷經(jīng)多代改良形成了著名的“鄱陽脫胎漆器髹漆技藝”，制作工藝多達(dá)50 余道，主要分為上下兩組工序，上工序為制底胎、裱布刮灰、髹漆，而下工序為裝飾工序（彩繪、刻漆、貼金、隱花、變涂、臺花、赤綠寶砂、菠蘿漆等），而漆藝品多以日用器具與裝飾工藝品兩大類為主，漆盒、漆瓶、漆屏風(fēng)、漆箱、漆筒、漆畫、人物與觀音擺件等，然而這些漆器品從視覺審美與形式創(chuàng)新上都處于一個瓶頸階段，“陳形舊器”與一成不變的裝飾技法。而導(dǎo)致此現(xiàn)象的主要原因是傳統(tǒng)的漆藝都屬于師徒制、家族作坊制的技藝傳承，美學(xué)的認(rèn)知與設(shè)計領(lǐng)域相關(guān)的知識的缺乏，形成了難以破舊的局面。因此，首要考慮的是讓傳統(tǒng)漆藝走出家族與師徒傳承的模式，其次拓展藝術(shù)語言多樣化，讓陳舊不變的傳統(tǒng)漆器紋樣、表現(xiàn)技法、表現(xiàn)形式等進(jìn)行革新與嘗試。[2]

當(dāng)代國際漆藝品的發(fā)展路線是傳統(tǒng)技藝與設(shè)計相結(jié)合，傳統(tǒng)手藝人與新興學(xué)院派的融合交流，讓古老的漆器工藝煥發(fā)新生。清華美術(shù)美院、中國美術(shù)學(xué)院、四川美院、南京藝術(shù)學(xué)院、東京藝術(shù)大學(xué)、京都市立藝術(shù)大學(xué)等各國院校都設(shè)置了漆藝術(shù)專業(yè)方向，將傳統(tǒng)工藝引入現(xiàn)代教學(xué)。傳統(tǒng)工藝與新型表現(xiàn)手法的結(jié)合，不僅將文化融入形表，更讓現(xiàn)代漆器工藝品更具現(xiàn)代設(shè)計理念開拓出更廣泛的需求群體。四川美院沈福文老師欲復(fù)興我國漆藝，在漆器題材選擇方面更傾向于傳統(tǒng)紋案；中國美術(shù)學(xué)院唐明修老師一直堅持用漆從事實驗美學(xué)，他的每一幅漆畫隨著時間的推移色彩愈加靚麗，大漆的美隱而不現(xiàn)含在其內(nèi)；日本漆藝大師柴田是真制作的漆器類型非常廣泛，如：各式餐具、茶具、文具，還有其隨身用的收納盒、箱等。現(xiàn)代漆器的外觀顛覆傳統(tǒng)的器型，更具流線感，貫穿在更多設(shè)計語言在造型之中，讓傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的融合，具有實用性和跨界融合的當(dāng)代漆藝術(shù)作品。對漆藝品的不斷創(chuàng)新不僅只靠匠人們的技藝，向?qū)W界靠攏能有效促使漆藝在美學(xué)、科學(xué)、設(shè)計學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域被作為專業(yè)方向、科研項目、專業(yè)課程等被不斷探索與創(chuàng)新，這無疑是漆藝不斷創(chuàng)新與研發(fā)的堅實后備力量；向多產(chǎn)業(yè)靠攏，讓漆藝產(chǎn)品滲透于生活細(xì)節(jié)中，擺脫工藝品、收藏品的單一產(chǎn)品路線，形成產(chǎn)學(xué)互促形式，以設(shè)計作為主導(dǎo)引領(lǐng)，對其藝術(shù)語言與樣式進(jìn)行再設(shè)計，對其材料與工序進(jìn)行置換與精簡化，突出其漆產(chǎn)品的藝術(shù)性的同時增強(qiáng)其實用性，此途徑是盤活當(dāng)下傳統(tǒng)漆藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效方式；向國際審美與需求的接軌是立足民族傳統(tǒng)，融合東西方文化的需求，以“一帶一路”跨國產(chǎn)業(yè)綜合式多角度的發(fā)展為方向，促使國內(nèi)漆器產(chǎn)業(yè)拓展能滿足對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和歐洲多個行業(yè)漆器產(chǎn)業(yè)與應(yīng)用的需求。

3.2 贛鄱“非遺”漆藝術(shù)風(fēng)格再拓展

贛鄱“非遺”漆藝術(shù)風(fēng)格是由地域文化的發(fā)展演變而成，也是地域藝術(shù)文化發(fā)展盛衰的表現(xiàn)。如前文所述對比日、韓、越三國，在各國有著明確的藝術(shù)風(fēng)格與定位，不難分析日、韓、越漆藝風(fēng)格與定位上有著共性：傳統(tǒng)漆工藝與現(xiàn)代科技有機(jī)結(jié)合下的科技藝術(shù)備受推崇，它促使傳統(tǒng)的漆藝術(shù)走向多元化拓展的道路。當(dāng)下民族性文化的藝術(shù)品受國際貿(mào)易市場的歡迎，日韓的漆器用品、越南的“漆壁畫”大受海外市場收藏者的青睞，因為在它秉承了傳統(tǒng)技藝美與民族性文化的同時融合了當(dāng)代藝術(shù)語境，表現(xiàn)出了當(dāng)代漆藝深厚的時代特征，成為當(dāng)代人們喜聞樂見的文化追求和精神價值導(dǎo)向。

在科技藝術(shù)新思潮下重塑現(xiàn)代漆藝術(shù)多元化風(fēng)格的同時，贛鄱傳統(tǒng)與“非遺”脫胎髹飾品漆藝有著可挖掘與創(chuàng)新的空間，堅持以民俗文化為基點進(jìn)行挖掘與探索，從而建構(gòu)具有漢民族傳統(tǒng)性與現(xiàn)代派藝術(shù)獨有的新型藝術(shù)風(fēng)格形式。飽含民族文化底蘊的藝術(shù)風(fēng)格是經(jīng)久不衰的，“當(dāng)代文化全球化正在破壞地域傳統(tǒng)文化的多樣性，保護(hù)不同生態(tài)環(huán)境下差異性文化形態(tài)，應(yīng)促使各民俗文化的傳承與傳播在揚棄中持續(xù)發(fā)展。”[3]

3.3 贛鄱傳統(tǒng)漆藝美學(xué)價值再拓展

漆器作為鄱陽民俗藝術(shù)有著豐富文化內(nèi)涵，是維系民俗文化存續(xù)與傳播的紐帶，它反映了地域文化、經(jīng)濟(jì)文化、風(fēng)俗文化等多方價值，正因為其多方價值的存在讓其在當(dāng)代社會中得以傳承與傳播。單論其美學(xué)價值，鄱陽漆器又被稱為“鄱陽湖畔的黑寶石”，黑漆的底色，更能襯出金銀的絢麗，而且防腐防蝕的漆器能保證顏色經(jīng)久不變。漆器的紋路繁多，有云紋、動物走獸紋、龍鳳紋、螭龍紋等，生活用品類有碗、樽、杯、盤等日常餐具，也有幾、案、屏風(fēng)等大件家具。漆器成品質(zhì)地清透、紋案大氣，盡顯漆器的傳統(tǒng)工藝精湛與傳統(tǒng)質(zhì)樸的美感，然而當(dāng)下科學(xué)技術(shù)與新型材料不斷推新，“以人為本”的設(shè)計讓產(chǎn)品更加科學(xué)與人性化，這使得傳統(tǒng)的漆器除保留古樸遺風(fēng)的藝術(shù)魅力之外，可向新型材料的科技美學(xué)價值拓展，也同時可與人性化、應(yīng)用性強(qiáng)的設(shè)計美學(xué)靠攏，促使其向多領(lǐng)域（軟裝飾漆壁畫、建筑裝飾材料、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、日用品等）跨界創(chuàng)新應(yīng)用的同時對其美學(xué)價值從傳統(tǒng)小眾認(rèn)知走向大眾親民，從收藏品、藝術(shù)珍品等具審美價值的藝術(shù)品變?yōu)槎嘣摹Ⅻc綴生活的種種實用物件。

4 贛鄱“非遺”漆藝文化多元化傳播

贛鄱“非遺”漆藝文化的多元化拓展，是盤活當(dāng)下贛鄱產(chǎn)業(yè)發(fā)展與傳承的重要手段，科技漆語言的創(chuàng)新是對傳統(tǒng)漆藝的一場“變革”，新型材料的運用、高端儀器的精密加工、多領(lǐng)域技術(shù)交叉融合、以人為本的設(shè)計，讓“漆藝”走向大眾生活，“科技漆藝”的藝術(shù)語言創(chuàng)新與變革是當(dāng)代社會高度發(fā)展背景下，是傳統(tǒng)漆藝向社會各大應(yīng)用產(chǎn)業(yè)拓展的有效途徑；是促使贛鄱“非遺”漆藝通過多領(lǐng)域途徑、多元化形式進(jìn)行文化傳播的有效方式；是傳承與發(fā)展贛鄱傳統(tǒng)漆藝文化有效手段。