湘黔桂侗族傳統(tǒng)首飾與現(xiàn)代設計的融合路徑研究

蔡知言，向南方，黃可可，龍怡

（桂林電子科技大學，廣西 桂林 541004）

在長期的生活和生產(chǎn)實踐中，侗族形成獨特的民族特色，侗族傳統(tǒng)首飾是其中的典型代表。侗族傳統(tǒng)首飾的形態(tài)美觀、色澤明亮、工藝精湛，體現(xiàn)了侗族人民對美好生活的向往。隨著時代的變遷，侗族的漢化現(xiàn)象愈加明顯，其民族文化的傳承與發(fā)展受到了極大的阻礙。本文擬將現(xiàn)代設計元素以及設計手段應用到侗民族傳統(tǒng)首飾設計之中，推進傳統(tǒng)文化傳承進程，同時也使現(xiàn)代設計更具民族特色，使兩者相得益彰。

1 湘黔桂侗族傳統(tǒng)首飾與現(xiàn)代首飾的設計特點比較

在田野調(diào)查的過程中，筆者通過與侗族同胞的一次次接觸，感慨于其傳統(tǒng)習俗的多樣化，驚嘆于其傳統(tǒng)首飾之精美，制作工藝之精湛。若不加以保護與傳承，這些獨特的民族藝術瑰寶勢必隨著傳承者的消失而消亡。與現(xiàn)代首飾設計相比較，侗族傳統(tǒng)飾品獨具特色，總結起來，有以下一些特征：

1.1 外觀輪廓特點

傳統(tǒng)首飾工藝復雜，以具象形態(tài)為主，現(xiàn)代首飾設計在形制上有極大的突破，外形受到現(xiàn)代構成的影響，將點、線、面元素滲透到設計中，偏重于抽象形態(tài)，或者抽象形態(tài)與具象相結合，強調(diào)立體感和空間效果?，F(xiàn)代首飾與傳統(tǒng)首飾在外觀形態(tài)上有很大的差異性。現(xiàn)代首飾更注重體現(xiàn)現(xiàn)代人的審美觀、價值觀、人文關懷與精神慰藉，其造型更為靈活多變，結構突破傳統(tǒng)首飾的固定形態(tài)，結合現(xiàn)代構成設計進行全方位的改良和超越。

1.2 造型結構特點

傳統(tǒng)首飾無論是頭飾還是項飾、首飾，都以大為美，其外在廓形飽滿；以重以多為美，呈現(xiàn)出枝枝相疊、花花相壘的形態(tài)；以寫實、靈巧為美，對飾品當中呈現(xiàn)的動物、植物力求在外形上表現(xiàn)出其真實形態(tài)。鑒于“銀”的特性，其每一組形態(tài)之間的銜接大多采用銀飾的熱熔焊接，一旦成型，其形式基本固定不變?，F(xiàn)代首飾設計打破了傳統(tǒng)首飾形式上少變化、偏具象的特點，強調(diào)造型的可變和多變，注重立體感和空間感的塑造[1]?，F(xiàn)代首飾受到現(xiàn)代構成設計的影響，形體上或多或少會使用到“點、線、面”的關系以及形式法則。結構方面延展其構造的趣味性，增加互動式的體驗，如自由拆解、組合、重構，提升佩戴者的主觀參與性。

1.3 材質(zhì)特點

“銀”是侗族首飾當中最常見的材質(zhì)，其他常見材質(zhì)還有絨線（頭花）、木材（木梳）等等?，F(xiàn)代首飾設計在此基礎上廣泛地選擇銅、鈦金屬、不銹鋼、樹脂、木材、皮革、陶瓷等材料，并根據(jù)實際設計對象進行靈活的裝飾、組合，形成別具一格的視覺形式和審美趣味，

1.4 情感訴求

傳統(tǒng)的侗族首飾在材料積累、形態(tài)圖案設計、打制成實物，再到饋贈親友、佩戴、珍藏的行為中自然承載了個人情感寄托，首飾佩戴者希望通過佩戴有象征符號的飾品，將平安、吉祥等內(nèi)心想法予以實現(xiàn)?，F(xiàn)代首飾在設計題材方面往往突破常規(guī)，尋求立異標新，強化個體的情感表達，強調(diào)個體審美的藝術性與獨特性。

2 湘黔桂侗族傳統(tǒng)首飾與現(xiàn)代設計融合的路徑

在了解了湘黔桂侗族傳統(tǒng)首飾與現(xiàn)代首飾的設計特點之后，筆者嘗試將侗族傳統(tǒng)首飾與現(xiàn)代首飾設計進行融合，以此為切入點，申報了大學生創(chuàng)新項目“湘黔桂侗族傳統(tǒng)首飾與現(xiàn)代設計的融合路徑研究”，創(chuàng)建了項目團隊，探索創(chuàng)新路徑。項目小組在線上線下圖書館以及各個網(wǎng)絡平臺上查閱大量資料，結合西方各國傳統(tǒng)設計的現(xiàn)代化路徑，得出以下結論。

首先，提取湘黔桂侗族傳統(tǒng)首飾存在的形式美特征，使其在現(xiàn)代性設計進程中很好延續(xù)傳統(tǒng)首飾原有的韻味。形式美法則是人們在長期審美實踐中對現(xiàn)實中許多美的事物的形式特征的概括和總結，它作為一種法則，有著普遍性和通用性[2]，其審美形式與湘黔桂侗族傳統(tǒng)首飾的外觀形態(tài)具有一定的關聯(lián)性。項目小組研究發(fā)現(xiàn)，侗族傳統(tǒng)飾品中許多形體的排列方式都符合現(xiàn)代設計中“節(jié)奏與韻律”的形式美特征[3]，例如在侗族傳統(tǒng)飾品中花朵形元素在頭飾中的重復出現(xiàn)、有序性或對稱排列，形成了形式美法則中的節(jié)奏屬性（如圖1 所示）；而花朵形元素在頭飾外沿有節(jié)奏的延續(xù)在外觀視覺上給人以極強的韻律美，正是現(xiàn)代設計中的韻律法則體現(xiàn)。侗族傳統(tǒng)飾品中常有多種動植物形態(tài)的疊加設計，而在外觀呈現(xiàn)上卻極其協(xié)調(diào)，這是形式美法則中“變化與統(tǒng)一”的體現(xiàn)（如圖2所示），是其形體當中存在一定的共性，如材質(zhì)、色彩、形體使用了相同或相似手法的結果。侗族傳統(tǒng)飾品具有很好的均衡感與對稱感，無論是圖2 中頭飾上的銀梳，還是胸飾，在體量的表現(xiàn)上呈現(xiàn)出完整的左右對稱關系，這樣的對稱效果很好地體現(xiàn)了飾品的均衡感。

圖1 侗族飾品

圖2 佩戴飾品的侗族少女

其次，將湘黔桂侗族傳統(tǒng)首飾中的常用元素進行提煉、變形。湘黔桂侗族傳統(tǒng)首飾當中呈現(xiàn)出的形體大多在圖案的基礎上演變而來，而現(xiàn)代設計更多地強調(diào)形體的抽象化和幾何化。在探索湘黔桂侗族傳統(tǒng)首飾與現(xiàn)代設計的融合路徑的過程中，項目小組成員選擇了三江侗族的項飾，如圖3 所示，提取其中的近似三角形的扇形元素，加以形體轉化，如轉換成近似三角形的多邊形，再進行重復環(huán)狀排列，形成兼具侗族傳統(tǒng)特色與現(xiàn)代性設計的新的項飾。

圖3 傳統(tǒng)侗族首飾元素融入現(xiàn)代飾品設計示意圖

第三，在遵從形式美法則的前提下，將提煉變形之后的元素進行重新構建、重新組合，賦予其材質(zhì)、色彩，使傳統(tǒng)的侗族飾品在這一系列轉化中實現(xiàn)與現(xiàn)代性的融合。

項目小組成員選擇了三江侗族的胸飾項圈與銀釵絨花頭飾為設計源點（見圖3），提取了項圈中的幾何三角體面作為基本元素，結合銀釵絨花頭飾的廓形以及發(fā)射形式，畫出設計圖。在設計圖中已經(jīng)將三江侗族傳統(tǒng)銀釵絨花頭飾中的絨花銀瓣的花朵裝飾完全轉化成“點”，將銀釵的一點發(fā)射形態(tài)轉化成多點發(fā)射的“線”，將胸飾項圈等腰三角“面”的形態(tài)進行變換，形成了不規(guī)則的疏密關系，保持了兩件飾品中的圓弧形有序排列，呈現(xiàn)出三江侗族傳統(tǒng)首飾的形式美感，同時也傳遞出強烈的現(xiàn)代信息。將平面設計圖中的形體進一步三維化繪制而得到具備一定立體效果的三維設計圖。最后，對原有圖片立體化過程中的不合理之處進行微調(diào)，并將全新的作品以3D 效果圖的形式完全呈現(xiàn)出來，到此整個轉化過程結束。

3 侗族傳統(tǒng)首飾與現(xiàn)代設計融合的發(fā)展展望

本項目主要對侗族傳統(tǒng)首飾進行田野調(diào)查，獲取詳實的一手資料，在分析研究的基礎上進行再創(chuàng)作。以此為指引，尋求傳統(tǒng)民族首飾與現(xiàn)代設計融合的路徑。項目小組希望在時代迅猛變化與發(fā)展的大背景下，少數(shù)民族文化植根于民族土壤的同時，能完善自身的當代化與多元化形式，衍生出許多新穎獨特的工藝產(chǎn)品，不要隨著時間的流逝而被埋沒于歷史長河。通過本次項目的實施，得出結論：湘、黔、桂三地侗族傳統(tǒng)首飾造型、色彩、工藝有鮮明的特色，其民族文化的精髓和韻味值得學習和繼承。在將它與現(xiàn)代設計融合的過程中，項目組以現(xiàn)代設計的手法提取其主要元素、主要特征，以及解構對象的手段是行之有效的，值得借鑒與推廣。