技術知識傳播影響下的民藝生態變遷與傳承路徑研究

華永明，李芳

（1.山東大學，山東 濟南 250199；2.昌吉學院，新疆 昌吉 831100）

引言

近些年來，我國正大力推進傳統文化的振興，民藝作為傳統文化中的一項重要組成部分，也迎來了煥新的機遇。時代的飛速發展推動著科學技術和知識不斷傳播，有許多不符合時代發展需求的傳統文化被淹沒在了歷史的洪流中。技術知識的傳播推動民藝產生了文化生態變遷，也為民藝的傳承帶來了一定的困難。基于此，新形勢下，我國的民藝必須要采取正確的傳承路徑，以實現更好地發展。

1 民藝概述

民藝，顧名思義可以將其理解為民間藝術、民間技藝或民間工藝，無論何種理解，其始終離不開廣大人民群眾。廣大人民群眾是民藝的主體，民藝來源于民間，或者說是來源于手工藝人群體。手工藝人群體在生產生活中所進行的藝術性或技術性的活動，就可以將其稱之為民藝。我國歷史悠久，各個地區以及各個民族都有其本身特色的民藝，并且形式極為豐富。但是，由于經濟社會的快速發展，我國人口流動的速度也越來越快，各種文化之間的差異越來越小，這對傳統民藝帶來了較大的沖擊。當地域特色越來越模糊，全國各地景點的紀念品出現大同小異的情況，人們逐漸意識到強化自身文化特色的重要性，而民藝作為我國幾千年來重要的文化形式，能夠很好的體現出民族和地區所特有的文化特色。基于此，在技術知識傳播的影響下，需要不斷優化傳承民藝的方式，促使廣大人民群眾對傳統文化產生高度的文化認同感與文化自信。

2 技術知識傳播影響下傳承民藝文化的困境

現階段，在我國大部分地區的發展進程中，傳統民藝文化的傳承大多面臨著一個相同的問題，即缺乏內發性，也就是說，我國廣大的人民群眾普遍缺乏對民藝的文化認同感以及對民藝文化的珍惜。技術知識的不斷傳播影響著我們每個人的生活方式，大眾通常認為最新的才是最好的，普遍有新的東西就代表著先進、新的東西就是最適合自己的不正確的理念，努力的向前邁進，卻忘記回顧過去，導致群眾大多缺乏文化認同與文化自信，進而產生沒有太多人愿意去了解和傳承傳統民藝的情況。傳統民藝無法在當前技術知識傳播的背景下實現有效地傳承，其根本原因在于民藝與傳統的生活方式相脫離。正因如此，廣大人民群眾難以實現對近在咫尺的傳統民間藝術的直接了解。為了在技術知識傳播的影響下實現民藝的有效傳承，必須要與廣大人民群眾作為傳承的后盾，使其對傳統民藝產生較強的文化認同感，進而成為傳承民藝的主體[1]。

3 技術知識傳播影響下民藝文化生態變遷

傳統民藝文化生態變遷通常有三種情況，第一，由于時代發展的需要，不斷開展的征地拆遷活動與水電開發活動等，為傳統民藝的文化生態空間帶來了變化；第二，現代技術知識不斷傳播，許多流行元素對傳統民藝的文化生存空間產生了較大的沖擊，導致傳統民藝的文化生態空間呈現出邊緣化的趨勢；第三，傳統民藝中的一些組成部分已經成為了非物質文化遺產，但這些民藝在成為非物質文化遺產之后，就從原本的文化生態環境中脫離出來了，其本身失去了原有的神韻。一般來說，一個地區或一個民族本身獨有的民藝與當地的風俗習慣、居住地點以及社會關系等脫不開關系，如果搬遷的幅度過大，就很有可能導致部分民藝淹沒在歷史的洪流中。民藝的文化生態空間呈現出邊緣化的局面，會導致傳統的風俗習慣逐漸淡化，一些表演形式的民藝也會失去表演的場地[2]。

4 技術知識傳播影響下民藝傳承的具體策略

4.1 生產主體多元化

廣大人民群眾是民藝生產的核心和主體。在傳統的農耕文明背景下，人們的生產生活與民藝緊密相連，一方面，存在著一部分匠人，他們專門從事手工生產，屬于民藝產品的生產者，另一方面，在農閑時期，許多農民群體也會從事手工業生產。在技術知識飛速傳播的今天，手工生產的主要組成部分就是以傳統民藝手工為職業的人民群眾。近些年來，國家大力鼓勵振興中華民族傳統文化，在這樣的浪潮中，有越來越多的人民群眾投身到了生產制作民藝產品的領域中，這些人民群眾包括藝術家、設計師以及高校的教師和大學生群體。

4.2 生產方式多樣化

以往在生產傳統民藝產品的過程中，基本是沿用純手工的生產方式，這就導致生產產品的整個過程持續的時間較長，在生產中投入的時間成本較多，因此，傳統民藝產品的價格就偏高，加之廣大人民群眾對傳統民藝缺乏文化認同感，民藝產品的銷量難免慘淡。因此，為了縮短生產的周期，降低生產民藝產品的時間成本投入，就可以豐富生產的方式。技術知識的飛速傳播為豐富民藝產品生產方式創造了良好的條件，在生產的過程中就可以嘗試手工與機械化相結合的方式，一方面，這種生產方式不會破壞傳統民藝的特色，另一方面，也降低了成本的投入，更有利于傳統民藝的傳播。

4.3 審美主體差異化

起初，傳統民藝是鄉間、民間的廣大人民群眾根據自身的喜好所發展的一種文化形式，因此，長期以來，民藝的審美主體就是人民群眾。在技術知識飛速發展的今天，為了更好地傳承傳統民藝，需要以保持民藝民間性的特征作為前提，在其中融入現代生活美學，使民藝能夠兼顧到現代消費者的審美需求，從而更好的傳承下去。這種情況的出現拓寬了民藝的傳承范圍，進一步達成了民藝有效傳承的目標[3]。

4.4 使用價值生活化

在我國陜西、甘肅、陜西等地區，新娘的陪嫁品中需要有虎頭鞋、虎頭帽、老虎圍嘴以及布老虎玩具等，這體現了民藝產品具備實際的使用價值，而不是只有觀賞的價值。基于如今技術知識傳播的環境下，應當使生產出的民藝產品也能夠在現代的生活中發揮出使用價值，不能僅僅將其作為藝術品，這會使傳統民藝脫離實際生活，不能得到真正有效的傳承。例如，一個叫做“王的首創”的手工文化創意品牌設計并生產出了一種新生兒禮盒，這個禮盒將實用性、民間性、民俗性以及藝術性很好的結合在一起。該新生兒禮盒中包含豬頭鞋、虎頭福袋、虎玩偶、卡通貼紙以及蟾蜍五毒口水巾。從傳統的老虎圍嘴轉變為今天的蟾蜍五毒口水巾，改變的不僅僅是名稱，更是一種文化的升級以及功能的變更。

4.5 生產銷售市場化

4.5.1 符號銷售

現階段，隨著人民生活水平的提高，相較于物質層面而言，人們更注重精神層面的追求，因此，在消費時更注重社會屬性、符號屬性、文化屬性以及主觀屬性。符號銷售的含義就是利用消費者想要購買含有符號價值的商品，以此來提升自身在社會中的地位的心理，展開銷售活動。基于這種理念，就可以在銷售過程中宣傳民藝產品中所包含的價值觀和相關的理念，獲取消費者的認同感，促使消費者擁有購買民藝產品的主動性。

4.5.2 體驗銷售

體驗是針對于消費者而言的，是其與產品或品牌進行接觸之后在其內心所產生的印象，屬于一種感性的價值。體驗銷售注重關照消費者的感受，從特定的情境和生活出發，為消費者塑造生動的感官體驗，以此來激發其對民藝產品的情感認同，進而產生購買的欲望。在運用體驗銷售的過程中，應當注重情感化設計與創意化體驗設計的有機結合，使消費者能夠體驗到民藝產品的功能與傳遞的情感，并與其產生共鳴。

4.5.3 大眾審美教育

消費者是否愿意購買某種產品，基本是由其對這種產品是否產生了認同感所決定的，也就是說，消費者對產品的認知程度決定了消費行為是否會成功。如果消費者對某種商品的功能并不了解，甚至是從來沒有聽說過，那么自然不會產生購買的欲望。在技術知識傳播的影響下，現代銷售活動中更重要的往往是產品中所包含的理念、風俗習慣、審美以及思想等因素。使廣大消費者可以提升文化藝術涵養與審美鑒賞的能力，是打開民藝產品銷路的重要手段。

5 總結

綜上所述，傳承傳統民藝是對人文資源的二次開發與利用，抒發了人們的情懷。為了在技術知識傳播的背景下實現民藝的有效傳承，并在傳統文化與現代科技之間搭建一座溝通的橋梁，就應該在傳承傳統民藝的過程中以發揮民藝產品的使用價值作為導向、以傳承技藝作為前提、以民族風俗作為依托以及以民族文化作為契機。此外，提升大眾對傳統民藝的文化認同感是實現民藝有效傳承的關鍵，因此，應當加大民藝的宣傳力度，促使大眾建立起文化自信。