基于馬克思主義價值評價理論對皮革科技的再認識

張淑蔓

（魯東大學馬克思主義學院，山東 煙臺 264025）

引言

“中國皮革行業要想持續健康發展，必須遵循創新、協調、綠色、開放、共享五大發展理念，謀求新的發展路徑，從而繼續為人類造福。”[1]人民性是馬克思主義價值評價理論的基本要義，人民群眾的利益和需要在根本上代表人類整體的利益和需要，因此，對于任何價值評價的主體來說，只有讓客體發展與人民、人類整體利益相一致作為價值評價的根本標準才是正確的。科技發展作為人類實踐活動，必然會受到真理尺度和價值尺度的制約：一方面，追求真理是必然要求，價值評價要以真理為依據；但另一方面，價值引領也是發展的內在旨歸，用正確價值觀指導科技發展，有利于開發科技創新的新路徑，也有益于人類駕馭科學技術這一復雜工具，使其發揮最大效能以推動社會進步。

1 科學技術的價值——基于馬克思主義價值評價特點

價值評價是主體對客體的價值以及價值大小所作的評判或判斷，因此，基于客體對于主體的意義，或者說通過衡量客體對于主體需求的滿足程度，產生了主體對于客體不同的態度，而對于科學技術而言，主體是人類或者說人類社會，客體是科學技術發展的過程以及結果，這要求評判科技的價值不僅要闡明科技發展對其自身的推動作用，更要體現科技給社會帶來的人文價值。

1.1 評價的認識對象——主客體的價值關系

評價性價值和知識性價值是人類認識的兩大類別，其中評價性價值的評價對象是客體與主體之間的價值關系。在一般評價過程中主體追求的更多是“應然”，是研究科學技術應該怎樣發展才可以實現求“善”和“美”的目的，而不僅僅是只追求得到“實然”的結果，僅以求“真”為目的。其實，對于科學技術而言得到切實數據和結果是科技發展的真實體現和基本要求，但前提是不能忽視科技發展過程與政治、經濟、社會和文化之間的協調關系，不能一味地只看到現實利益。皮革產業作為輕工業的重要組成部分，要想在新發展階段有所突破，一方面應注重產業發展的經濟價值，另一方面也應滿足消費者對皮革產品的更美觀、更環保的需求。這一過程中皮革行業作為客體就與不同的主體產生了不同的價值關系。

1.2 評價結果與評價主體直接相關

“在價值評價活動中，主體以自身的需要作為內在尺度運用于所評價的客體，因此，評價的差異性是無法避免的。”[2]評價的正誤與主體直接相關，對于同一個研究過程或成果，不同主體會得出不同的價值評價。隨著人們環保意識的提高，皮革行業作為一種高污染行業備受詬病和限制，“而皮革產業在原料皮利用和環保方面所做的貢獻卻鮮為人知。”[1]對于皮革行業的評價主體，較為典型的有兩個方面：一方面大多數人作為外行人，更多地看到的是皮革業源頭——養殖業對環境的破壞和皮革生產制造過程中帶來的廢水、臭氣等生態污染；但另一方面是業內人士基于對生產流程的了解能看到皮革行業充分利用了肉類加工行業的副產品生皮，這種做法是對垃圾填埋和焚燒污染的避免，是資源合理利用以及環境保護的有效方式。

1.3 評價結果取決于對客體狀況和主體需要的認識

價值評價中“能否正確做出判斷，取決于人對客體和主體的雙重認識”[2]，既應該充分了解客體的客觀屬性，也應該把握主體不同的需求傾向。我國科學技術創新能否得到客觀公正、全面有效的評價取決于我國社會發展過程中的主體——人民的需要。從1956 年黨的八大到2017 年黨的十九大，六十多年的發展使我國社會主要矛盾由“人民對于經濟文化迅速發展的需要同當前經濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”轉化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發展之間的矛盾”。社會主要矛盾的轉化意味著很多難題得到了有的放矢的解決，但也更具有針對性地指出了當代社會發展面臨的棘手問題，其中一項便是生態問題。

不同歷史時期科技發展的程度不同、人民群眾需求不同，都經歷著由低到高的發展。現階段，我國科技發展水平穩步提高且人民物質文化需求同步增長的情況下，面對兩個百年未有之大變局，應認識到科學技術對于綜合國力和人民生活水平的價值不僅僅是作為基礎力量在傳統工程領域推動生產力的發展，而是需要調整到高新技術的開發、新興科技領域作為獨立的科技巨擘引領經濟的飛躍。所以，接上文外行人和內行人由于認識環境和認知水平不同產生了不同評價的情況，這兩類評價的最終評判標準終究是看哪一方面更有益于社會、造福于人類。

2 馬克思主義價值觀的當代演變

價值評價在實踐中起著激勵、制約和導向作用，這意味著科學技術的發展過程和所得成果只有根據馬克思主義價值評價理論進行評定，才能使人認識到他們真正的價值，而只有堅持馬克思主義價值觀才能準確使用相對應的價值評價理論。眾所周知，當今社會科學技術取得重要發展，但同時生態環境也遭到科學技術使用不當帶來的巨大破壞，在此情況下要實現“兩手抓、兩手硬”，就要在科技發展過程中堅持將馬克思主義的科技價值觀和生態價值觀有機融合。

2.1 馬克思主義科技價值觀

“科技價值觀是人們對科學技術的評價標準和價值取向的基本看法，是科學技術客體對社會主體的效應和功能，是人們對科技地位作用和社會功能的根本觀點，是科學技術同人類社會的價值關系的觀念系統。”[3]馬克思主義價值觀認為科學技術不僅自身是生產力，同時可以作為中介和橋梁實現生產關系的變革。

馬克思主義科技價值觀是科技發展的基本指導思想，使科學技術作為中樞和其他生產力相輔相成、相互促進，從而統籌推動社會進步和人類發展。但在第四次科學技術革命來臨的前夕，科學技術的發展一方面要在各行各業進行突破、遍地開花，另一方面也需要根據不同的主體需要對某一方面有所側重。只有既兼顧短期目標以快速破解難題，又合理謀劃長遠利益實現可持續發展，才能真正利用好科學技術這一先進工具。

皮革行業在正確科技價值觀的指導下，落實《制革行業節能減排路線圖》《制革行業排污許可證申請與核發技術規范》等制度規范，使綠色技術在行業發展全過程得到良好應用。皮革行業最重要的污染環節是生產環節和生產遺留下的廢棄物處理環節，而目前企業技術研發部門、高校實驗室以及國家環保部門都在大力研發綠色科技：如四川大學制革清潔技術國家工程實驗室研究，生產環節“采用保毛脫毛技術、無氨脫灰技術、鞣前鞣后廢液循環利用技術、無氨軟化技術、鉻鞣廢液循環利用技術、白濕皮技術和無鉻鞣制技術等清潔制革技術將很大程度上減少制革的污染物。”[4]廢棄物處理方面，有關專家提出將固體廢棄物“變廢為寶”可以生成固體有機肥，充分利用制革過程中產生的發泡水泥可以得到阻燃功能的建筑材料；相關企業運用臭氧氧化等化學法以及生物洗滌等生物法去除惡臭造成的空氣污染。除此之外，全行業也加大納米技術等高新技術的運用來研發生態皮革產品，并且在銷售環節“通過正確的營銷模式，讓健康環保皮革面料融入民眾生活。”[5]

2.2 馬克思主義生態價值觀

馬克思主義生態價值觀認為，人應該樹立尊重自然、順應自然、保護自然的理念，這是對錯誤自然觀的深刻反思，也是對人類現實生存困境的關切。首先，在人與自然的關系中馬克思主義承認自然的先在性并且認為人是自然的存在物，因此人的生存和發展必然需要開發和利用自然，這是人類的生存和發展需要。值得思考的是各個歷史階段生產力發展的水平不同對自然的開發利用程度就不同，同時也因為生態價值觀的不一致會對自然界造成不同程度的傷害。再者，自然界和人類社會的關系上，馬克思主義生態觀認為兩者是生態系統相互聯系、彼此獨立的部分，二者之間一直存在著能量和物質的交換。因此，二者之間不存在層級關系，即不是由低級的自然界向高級、先進的人類社會進化的，所以，自然界的存在仍對人類社會有必然的支撐作用，在人類社會的發展過程中必須保護自然，不然會受到自然的反噬。最后，“馬克思主義生態觀在實踐層面所提倡的是人與自然之間雙贏，而不是零和關系形態。在這里，雙贏意味著對自然生態的保護與社會經濟發展的共同進步，體現了一種與自然進行對話和交流的實踐態度。”[6]

隨著人類主體生態意識的不斷覺醒，對于生態環境的“高污染”便成為皮革行業的發展瓶頸。而在轉型升級過程中，皮革行業的生態環保意識也在不斷加強，從原料儲備到生產銷售、售后服務都在不斷提升自身以適應科學的價值觀念、滿足新的消費需求。在馬克思主義生態觀的指導下皮革行業的發展只會朝向更綠色、更環保、更持續的發展方向前進。

3 馬克思主義價值觀有機耦合對科技發展的指導意義

新時代面對國家強盛對于科技創新提出的新的高質量要求，習近平總書記針對科技創新的戰略布局、落實舉措、人才培養等多個方面提出了一系列緊扣時代主題的新要求和新目標，理論上豐富和發展了當代馬克思主義科技價值觀。同時，以習近平同志為核心的黨中央站在全局和戰略的高度，按照人類文明的歷史趨勢對生態文明建設提出了新標準和新理念，并不斷完善和整合形成了習近平生態文明思想，塑造了堅持和發展馬克思主義生態觀的科學典范。

新時代在堅持馬克思主義科技價值觀的基礎上貫徹馬克思主義生態觀，“通過科技發展深刻把握自然規律、妥善處理人與自然的關系，合理利用自然資源，保護生態環境，研發集約型科學技術，積極開展對科學技術的綠色保護通道，研發高新技術的生態環境保護功能，不斷減少科學技術帶來的危害。”[7]基于習近平總書記強調的“綠水青山就是金山銀山”的重要論斷，科學技術發展與生態環境保護是完成同一個目標的兩種策略方式。因此，在馬克思主義科技價值觀和生態價值觀的有機結合理論的指導下，運用馬克思主義價值評價理論重新認識科學技術、促進科學技術在新時代實現新突破是社會發展的必然要求。