基于景德鎮(zhèn)地域文化的日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計

夏誠誠

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，江西 景德鎮(zhèn) 333000）

前言

對景德鎮(zhèn)的陶瓷文化的保護(hù)，既是迎合歷史的要求，也符合時代的要求。當(dāng)代的要求需要景德鎮(zhèn)向前進(jìn)步、向前開拓、向前發(fā)展，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)地域文化，將其進(jìn)行傳播，讓更多的人認(rèn)識，也讓更多的人對景德鎮(zhèn)能有全新的了解。在繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化同時，我們要正確對待那些對我們有利的傳統(tǒng)文化，盡量發(fā)揮出傳統(tǒng)文化該有的價值和作用。因而在對景德鎮(zhèn)進(jìn)行日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計時，更需要符合時代的要求，陶瓷在我國有著悠久的歷史文化沉淀，代表我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而日用陶瓷卻是人們生活中常見的且實(shí)用的生活用品，日用陶瓷設(shè)計是物質(zhì)與精神屬性的結(jié)合體，因此在日用陶瓷設(shè)計中我們不單單要表現(xiàn)出陶瓷的藝術(shù)性和審美性，更加需要融入景德鎮(zhèn)的獨(dú)特風(fēng)格。因此就關(guān)于景德鎮(zhèn)具有代表性的文化特征進(jìn)行深入了解，最后對日用陶瓷設(shè)計原則進(jìn)行討論，設(shè)計出適應(yīng)畫面的裝飾紋樣和造型。

1 景德鎮(zhèn)地域文化概述

景德鎮(zhèn)位于江西的東北地區(qū)，且西北與南方靠進(jìn)安徽省的東至縣和萬年縣，西部連接著鄱陽縣，占地面積約為5256 平方千米。景德鎮(zhèn)在世界上被稱為瓷都，也被稱為24 座歷史文化名城之一。景德鎮(zhèn)陶瓷歷史文化悠久，被稱為千年窯火且延續(xù)不斷。唐代景德鎮(zhèn)陶瓷生產(chǎn)愈發(fā)豐富，且因此聞名于世界，直到宋代又被列為全國四大名鎮(zhèn)之一。景德鎮(zhèn)吸收各地名窯的優(yōu)點(diǎn)，陶瓷的制作更是精良的極品。隨著時代的發(fā)展逐漸形成自己所特有的風(fēng)格。景德鎮(zhèn)陶瓷文化有著千百年的歷史，歷史上的滄桑巨變都被一一記載下來。景德鎮(zhèn)陶瓷文化不僅悠久，而且陶瓷原料優(yōu)質(zhì)，陶瓷工藝技術(shù)也非常的精湛。所以陶瓷不僅僅是景德鎮(zhèn)的代名詞，更是中國的代名詞，在陶瓷歷史的長河之中流淌的是景德鎮(zhèn)文化的印記[1]。

2 日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計在景德鎮(zhèn)中的應(yīng)用實(shí)例

在當(dāng)今的設(shè)計界，許多日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計就關(guān)于中國的傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行意象設(shè)計，表現(xiàn)出濃郁的中國傳統(tǒng)風(fēng)格，為了體現(xiàn)出這樣的傳統(tǒng)文化風(fēng)格，設(shè)計師們都是對傳統(tǒng)的文化進(jìn)行素材提取與概括。然而中國文化豐富多樣，不同的地方有不同的地域文化，地域文化的產(chǎn)生與當(dāng)?shù)鼐用窬幼〉淖匀坏乩憝h(huán)境、人們的生產(chǎn)生活方式以及社會政治的結(jié)構(gòu)都有著密切的聯(lián)系。在全球背景下，文化之間相互碰撞與交融，更加需要設(shè)計出具有明顯的地域文化特征的日用陶瓷產(chǎn)品，有助于文化的交流與傳播。因此以景德鎮(zhèn)文化特征為主的日用陶瓷產(chǎn)品急需我們進(jìn)一步進(jìn)行研究，設(shè)計出符合時代要求的陶瓷產(chǎn)品，體現(xiàn)出新生活、新奮斗的起點(diǎn)，將景德鎮(zhèn)具有代表性的民俗文化、地域特色建筑以及民族的文化進(jìn)行完美的配合[2]。

2.1 日用陶瓷設(shè)計過程中所要遵循的原則

2.1.1 實(shí)用與藝術(shù)性的原則

在日用陶瓷的設(shè)計過程中，我們都要遵循它的實(shí)用性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，尤其在景德鎮(zhèn)這種地域文化豐富的地方，如何在日用陶瓷的設(shè)計中表現(xiàn)地域文化需要我們進(jìn)一步分析與探討。首先日用陶瓷的實(shí)用性功能是設(shè)計師在設(shè)計的過程中必須考慮的，它關(guān)系到人們在現(xiàn)實(shí)生活中的流通與使用的效果，是否用起來方便、耐用，能夠有效率地解決實(shí)際的問題。藝術(shù)性屬于美學(xué)的范圍，有著比較廣的領(lǐng)域，其中包括圖形的點(diǎn)線面的整合，還有虛實(shí)與均衡等，表現(xiàn)出它所特有的韻律節(jié)奏的藝術(shù)性原則，在色彩的冷與暖的搭配上把握住藝術(shù)美學(xué)的原則，與實(shí)用相結(jié)合才能設(shè)計出符合人們審美要求與精神要求的日用陶瓷產(chǎn)品。

2.1.2 繼承與創(chuàng)新性的原則

針對日用陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計，除了要保護(hù)文化與創(chuàng)新，最重要的是對當(dāng)?shù)氐奈幕睦^承。在設(shè)計的過程中如果無法體現(xiàn)出這樣的文化特色[3]，那么設(shè)計出來的作品便無法達(dá)到預(yù)期的效果。地域文化應(yīng)用在日用陶瓷設(shè)計中不但能展示當(dāng)?shù)氐奈幕材芷鸬轿幕瘋鞑サ淖饔茫袚?dān)著對歷代文化繼承的責(zé)任[4]。我國的文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，在時間的長河中會受到人類社會和地域環(huán)境的影響。正因?yàn)橛行┪幕瘯S著時間的推移被人們所淡忘，甚至消亡。我們可以通過其他方式，如藝術(shù)設(shè)計，將其重現(xiàn)在人們的視野中，掙脫文化的束縛，突破地域與時代的局限，在社會的發(fā)展過程中繼承創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，這也是新一代的設(shè)計主題與目標(biāo)。

2.1.3 地域文化與時代相結(jié)合的原則

在日用陶瓷的設(shè)計過程中，要對當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕M(jìn)行深入分析，文化對一個地方來說有著非常重要的意義。景德鎮(zhèn)代表景德鎮(zhèn)的民族文化與傳統(tǒng)，而文化又是一個民族的魂，文化認(rèn)同就是民族團(tuán)結(jié)的紐帶與根脈，設(shè)計師在設(shè)計的過程中就必須要有這樣的觀念。并且在設(shè)計的過程中把時代的寓意融入其中。一個好設(shè)計不單單只是表現(xiàn)其外表的華麗裝飾，更多的是需要能發(fā)揮出這個時代的價值，能夠有效地傳達(dá)這個時代的精神面貌，更能夠與過去的歷史相連接。通過日用陶瓷的外在設(shè)計傳遞出含義深刻的社會價值。因此，在設(shè)計日用陶瓷的同時，要盡可能地表達(dá)出情感的設(shè)計原則，作為紀(jì)念品更需要有較高的收藏價值、濃郁的地域文化特色等。這樣的設(shè)計的作品才會更加有魅力，有著更強(qiáng)的紀(jì)念意義。

2.2 景德鎮(zhèn)日用陶瓷設(shè)計融入地域文化特色的分析

2.2.1 民俗文化的表達(dá)

民俗文化一般是指在特定的地域范圍內(nèi)，具有明顯的地方性的文化傳統(tǒng)，也是在特定的地理范圍所產(chǎn)生的生態(tài)民俗文化的文明表現(xiàn)，是需要在固定的地理范圍與周圍的環(huán)境相結(jié)合產(chǎn)生的[5]。人們所生長的環(huán)境受到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、自然以及人文地理的影響，因此他們所生存的環(huán)境也就與其他地域環(huán)境有著明顯的差距，這種特別的差異也就是所謂的民俗文化的地域特征。在日用陶瓷設(shè)計中我們需要體現(xiàn)出這樣的地域文化特征，為我們展示當(dāng)?shù)氐拿袼祝瑢⒚袼孜幕c日用陶瓷設(shè)計進(jìn)行完美的融合與設(shè)計。

2.2.2 地域特色建筑的借鑒

景德鎮(zhèn)較為明顯的建筑特色是微派建筑，微派建筑成熟在中國古代后期，以民居、牌坊、園林和祠堂為主的造型風(fēng)格和工藝特征，且特色最為明顯的要數(shù)傳統(tǒng)的民間建筑。因?yàn)榈乩砦恢茫c微州相鄰，所以景德鎮(zhèn)的建筑自然會受到微派建筑的影響。建筑的外觀主要采用的是馬頭墻的設(shè)計形式，屋面及屋脊的兩端山墻較高，山墻檐形似水平線條，屋檐采用逐漸跌落的形式，其目的是防止山墻檐的屋檐的高差過大。因此節(jié)省了材料的成本又使得山墻富有變化，形成錯落有致的排列。微派建筑主要以白墻、黑瓦、灰磚構(gòu)成，景德鎮(zhèn)的特色建筑就有其特殊的表現(xiàn)形式，所以在對日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計中，我們可以多考慮這些特點(diǎn)，并且融入設(shè)計中。

2.3 日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的表現(xiàn)方式與原則

2.3.1 造型的設(shè)計

日用陶瓷的造型設(shè)計要與實(shí)用相結(jié)合，其中就包括式樣的實(shí)用性、容量的實(shí)用性、瓷胎的實(shí)用性。另外設(shè)計出的造型也必須是科學(xué)的，成為能夠生產(chǎn)與大規(guī)模推廣使用的生活用品。其次在日常生活的使用過程中要注意體積的大小，外在的體型線條的節(jié)奏變化，而裝飾部位的造型也需要充分考慮是否符合審美的要求。景德鎮(zhèn)的日用陶瓷造型設(shè)計可以根據(jù)當(dāng)?shù)亟ㄖ耐庑芜M(jìn)行藝術(shù)性的設(shè)計，創(chuàng)造出更加符合景德鎮(zhèn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)格的陶瓷文化產(chǎn)品設(shè)計。

2.3.2 文字的設(shè)計

景德鎮(zhèn)三個字作為景德鎮(zhèn)的地名，在設(shè)計中可以進(jìn)行特別的設(shè)計表現(xiàn)景德鎮(zhèn)的獨(dú)特魅力。而文字又作為一種特殊的符號，在人們的日用生活中屬于常見的溝通方式，通過文字符號的表達(dá)，可以直觀且清晰地傳遞出我們想表達(dá)的思想意識。而文字的設(shè)計與文化心理的設(shè)計又有著相互的連接作用，在設(shè)計過程中注重連續(xù)性和整體性使設(shè)計的對象的感性與理性達(dá)到和諧統(tǒng)一的效果。因而在設(shè)計文字時，可以對文字進(jìn)行梳理與重構(gòu)，使其既具有形體的識別度，又有時代的美感，不局限于使用漢字方正體，使其視覺上給人一種既生動又有趣的效果。

2.3.3 色彩的氛圍營造

色彩是對人視覺沖擊最為明顯的一種表達(dá)方式，具有明顯標(biāo)識作用。其色彩在特定的環(huán)境下有著更為深刻的含義，通過色彩可以傳遞當(dāng)?shù)氐纳鐣幕⒔?jīng)濟(jì)、政治等特色。在特定的歷史文化中也有其個性和標(biāo)識的含義。談到景德鎮(zhèn)我們最先想到的是青花的藍(lán)，藍(lán)色也作為色彩的一種。另外可以記述寓意的內(nèi)涵，也可對景德鎮(zhèn)地方性的特色文化進(jìn)行有效的識別。在進(jìn)行色彩的設(shè)計時，想要達(dá)到好的效果，就要對色彩的運(yùn)用進(jìn)行重置設(shè)計，要符合人們的審美，也要符合日用陶瓷設(shè)計的規(guī)律。

2.3.4 圖案紋理的設(shè)計

裝飾紋理也就是日用陶瓷表面的花紋設(shè)計，其中在進(jìn)行花紋設(shè)計時，要采用具有代表性能夠突出景德鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情且地方性文化色彩強(qiáng)的花紋為裝飾圖案。這些裝飾花紋需要表達(dá)出該地的審美意蘊(yùn)也要表現(xiàn)出其內(nèi)部的文化內(nèi)涵。因而裝飾紋理在日用陶瓷設(shè)計中的作用是極其重要的，它服務(wù)于形式的美感，對物體本身起著裝飾美化的作用。裝飾紋理本身就有象征的作用，寄托著人們對美好生活和事物的向往。因此，日用陶瓷產(chǎn)品不僅僅要有使用功能，更加要有審美功能，以此來表達(dá)人們心理的感受，滿足人們精神上的需求。在針對景德鎮(zhèn)的裝飾紋理設(shè)計，我們可以把有景德鎮(zhèn)歷史文化的素材進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計繪畫，將其表現(xiàn)在日用陶瓷產(chǎn)品上，讓旅客一目了然，對景德鎮(zhèn)的相關(guān)民俗文化更加了解。另外，日用陶瓷產(chǎn)品的作用也不僅僅體現(xiàn)在使用功能上，應(yīng)該作為一種具有收藏價值的藝術(shù)品，承擔(dān)著傳遞當(dāng)?shù)匚幕陀蠒r代的特征的作用，豐富人們的精神世界。

3 結(jié)語

文章就當(dāng)代日用陶瓷設(shè)計展開分析與研究。從日用陶瓷本身的設(shè)計原則到根據(jù)景德鎮(zhèn)地域特征為主，其目的是討論如何設(shè)計出具有景德鎮(zhèn)民族文化特色的日用陶瓷，且又能符合時代的主題與涵義。因此從文化地域特征與時代背景出發(fā)的設(shè)計研究是值得我們進(jìn)一步深入的，且對日用陶瓷設(shè)計有一定的參考價值。