淺析寧夏隆德剪紙與文創(chuàng)設(shè)計之間的關(guān)系

應(yīng)子悅

（新疆師范大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830002）

寧夏隆德縣地處寧夏回族自治區(qū)南端，位于六盤山西面。由于歷史文化的積淀、地域風(fēng)情的演進(jìn)和現(xiàn)代文明的激蕩，共同造就了多姿多彩、源遠(yuǎn)流長的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而形成了博大精深、豐富多彩的民間文化內(nèi)涵。歷代倡儒興學(xué)、崇文重道，使隆德縣域文化底蘊(yùn)深厚，民風(fēng)淳樸古雅。作為“全國文化先進(jìn)縣”的隆德縣有著“書畫之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，但由于偏僻的地理位置、落后的交通、封閉的環(huán)境等諸多原因，隆德的民間文化卻得到了較為完整的保存。在隆德民間藝術(shù)形式中，尤以剪紙藝術(shù)獨(dú)樹一幟，隆德剪紙具有濃郁的地方特色，為當(dāng)?shù)厝罕娝猜剺芬姟Ｂ〉旅耖g剪紙表現(xiàn)手法稚拙而單純、造型多變、題材豐富，凝結(jié)著回漢群眾的辛勤勞動，展現(xiàn)了隆德縣民族團(tuán)結(jié)、社會和諧的良好氛圍。

1 隆德剪紙的發(fā)展

獨(dú)特的寧夏剪紙藝術(shù)，是以原有傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)而伴隨民間文化所形成的，特別是本地民族元素的融入，因民間剪紙數(shù)量之大、種類之多，能將當(dāng)?shù)貐^(qū)域民族特色全都展現(xiàn)出來，所以剪紙更是當(dāng)?shù)厝嗣裆畹囊环N寫照。因此，不同時期的剪紙風(fēng)格也反映出了不同時期的民族文化。隆德剪紙是一種由窗戶上所發(fā)展并流行的藝術(shù)。由于寧夏所處的地域環(huán)境和氣候的緣故，塞北農(nóng)村的窗戶與現(xiàn)如今城市里的窗戶完全不同。因這里冬季綿長且溫度偏低，農(nóng)戶家通常為了保暖，在房屋建設(shè)時，一般會將窗戶上的玻璃建的很小。而窗戶的上部則是由許多的小方格組成，幾塊透明的玻璃一般處于下部。為了裝飾窗戶，這里的人們則習(xí)慣貼一層窗花在小方格上面，也正是因為要貼在窗戶上裝飾欣賞，故而窗花的選色一般比較濃艷。

剪紙作為一種民間藝術(shù)，它在民間發(fā)生、發(fā)展以及傳承，積淀了深厚的文化積淀[1]。而剪紙，也被稱為窗花或繪畫剪紙。在創(chuàng)造的過程中，剪刀和切刀這類工具的用處各不相同，雖然工具不同，但藝術(shù)作品的創(chuàng)作基本上是相同的。在中國的剪紙藝術(shù)中，寧夏隆德剪紙藝術(shù)是一種獨(dú)特的剪紙，如圖1 所示，寧夏隆德剪紙以其獨(dú)特的生產(chǎn)工藝和風(fēng)格顏色成為寧夏地區(qū)剪紙藝術(shù)的代表。

圖1 寧夏隆德農(nóng)歷節(jié)日剪紙

2 隆德剪紙與文創(chuàng)設(shè)計

在當(dāng)今文化復(fù)興的潮流下，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必將以對傳統(tǒng)文化的二次創(chuàng)新及推廣為奠基。文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)極其重要的構(gòu)成部分，產(chǎn)品在造型外觀及內(nèi)涵都應(yīng)遵循以傳統(tǒng)文化背景為基礎(chǔ)，在不改變傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的前提下，用現(xiàn)代的設(shè)計方式如插畫等新的形式來傳播、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

近年來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開始顯著崛起，各種各樣的文化創(chuàng)意產(chǎn)品涌出，各種文化創(chuàng)意工坊通過結(jié)合各地文化背景，研發(fā)并推出各式各樣的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在社會上得到了較好的反響。在各地政府的支持下，文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行交易，文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)造新的展示平臺和銷售空間，為人民群眾的行業(yè)生活提升了審美觀，提升了生活的品質(zhì)，促進(jìn)了文化消費(fèi)事業(yè)的發(fā)展[2]。國內(nèi)較早開始發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的包括故宮博物院與敦煌莫高窟研究院，文化創(chuàng)意種類豐富多樣，并結(jié)合故宮或莫高窟的內(nèi)在的文化色彩。故宮博物院與敦煌莫高窟研究院在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計、開發(fā)和營銷方面受到了大眾的好評，這對于寧夏隆德剪紙文創(chuàng)設(shè)計開發(fā)來說，是極為重要的參考。

寧夏隆德剪紙作為一種民間工藝，它的生命力和形式會隨著時代的變化而變化。隨著紙張種類的增加和機(jī)器雕刻技術(shù)的發(fā)展，剪紙的形式和功能得到了擴(kuò)展。而以現(xiàn)代設(shè)計手法對隆德剪紙藝術(shù)再次創(chuàng)新，從而達(dá)到對隆德剪紙藝術(shù)的傳承，是當(dāng)今傳播隆德剪紙藝術(shù)最重要的方式。即使是被冠以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的剪紙，也不可能只通過國家保護(hù)得到傳播，只有與當(dāng)下社會的需要相結(jié)合，它才能永遠(yuǎn)存在。

將寧夏隆德剪紙藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)品相融合，是文化創(chuàng)意設(shè)計賦予傳統(tǒng)藝術(shù)的新形式，是一種被大眾接受從而得以廣泛傳播的新方式。這也是一個全新的展示，既是傳統(tǒng)文化的延續(xù)同時又具有著時代感和時尚感。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計是對文化的重新設(shè)計和傳播。依靠設(shè)計師的智慧，借助現(xiàn)代科技手段，產(chǎn)品不僅具有文化價值，還具有設(shè)計附加值，讓大眾愿意接受溢價。

文化創(chuàng)意設(shè)計是審美、實用和創(chuàng)意文化的結(jié)合，在現(xiàn)代人群中很流行。隆德剪紙藝術(shù)是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時更代表隆德地方文化。隆德剪紙因剪紙在方式、內(nèi)容以及剪紙所蘊(yùn)含的的特殊寓意方面受到大眾的青睞。然而隨著現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)的不斷發(fā)展，大眾的審美也隨之而改變，若想將隆德剪紙藝術(shù)在新時代讓更多人知曉，就必須在其手工技藝的基礎(chǔ)上，將其傳播出去，就必須與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合。而與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合不僅要保留傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵同時也必須切合日常生活，在隆德剪紙文創(chuàng)的設(shè)計中，若將剪紙的形式與設(shè)計的方式相結(jié)和應(yīng)用于日常生活所需的產(chǎn)品之上，使剪紙不再是只有裝飾功能的藝術(shù)品，而是能夠讓其融入到日常生活的點點滴滴之中，使人們在日常生活中可以隨時隨地感受到隆德剪紙所帶來的文化魅力。

在日常生活中，裝飾成為了剪紙的唯一功能，且并不具有實用性。而將剪紙與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合起來，無實用性這個問題便迎刃而解。并且以日常生活用品為載體，剪紙圖案與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合，剪紙將被賦予新的功能，它將出現(xiàn)在日常生活中的各個方面，在不斷的使用中，讓人們對剪紙藝術(shù)有著不斷的了解。但就目前來看，現(xiàn)有的隆德剪紙文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品在種類與形式上都很單一，甚至很多都只是將剪紙原圖生搬硬套到產(chǎn)品中，毫無創(chuàng)新與合理結(jié)合。因此，在此現(xiàn)狀下，下一步需要解決的是，在產(chǎn)品的選擇上要符合現(xiàn)代日常生活中的生活用品，在設(shè)計上，要保留剪紙的風(fēng)格，但要對其進(jìn)行圖形創(chuàng)意設(shè)計，提取剪紙中不同的元素，打破原有的組合方式，再與產(chǎn)品進(jìn)行新的組合創(chuàng)新，從而設(shè)計出令人心動且符合消費(fèi)者需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。例如：(1)剪紙?zhí)沾刹璞诓璞獠坑≈仆ㄟ^設(shè)計提取出的創(chuàng)意圖案，可將各種寓意的動物印制在茶杯外部，或?qū)傧嘤眉艏埖男问皆O(shè)計再應(yīng)用，可供不同屬相的消費(fèi)者選擇。如此在保留剪紙原有的文化傳統(tǒng)上，又可以開創(chuàng)新的傳播途徑。（2）剪紙與絲巾，基于塞北天氣原因，很多人都會佩戴絲巾，幾好看又保暖。因此，將絲巾上印制剪紙中的圖案元素，不僅可以將剪紙圖案元素更清晰的展現(xiàn)，同時還具有實用性。但在題材的選擇上，可以根據(jù)受眾不同，多方面的選擇題材。例如可以是寧夏的建筑或是寧夏的一些動物、植物等紋樣，這樣的設(shè)計將使普通的絲巾具有寧夏的風(fēng)味，更具特性。（3）隆德剪紙文創(chuàng)的衍生品設(shè)計，隆德剪紙的一大主要用途是在節(jié)日期間作為吉祥的裝飾，基于這一點，可以將剪紙中不同的代表吉祥的圖案通過提取再設(shè)計，應(yīng)用到全國的節(jié)日或?qū)幭漠?dāng)?shù)孛褡宓母鱾€節(jié)日之中，通過與賀卡、郵票、明信片、冰箱貼、筆記本、紅包等節(jié)日常用品的結(jié)合形成文創(chuàng)衍生品，價格上是絕大部分消費(fèi)者可接受的，其受眾更廣，實用性與傳播性也更強(qiáng)。

除此之外，當(dāng)文創(chuàng)產(chǎn)品、剪紙藝術(shù)相結(jié)合時，不但豐富了設(shè)計內(nèi)容與方法，也促進(jìn)了設(shè)計發(fā)展，同時提高了產(chǎn)品價值，傳承了我國剪紙藝術(shù)的歷史文化[3]。寧夏隆德剪紙藝術(shù)的文化創(chuàng)意設(shè)計還需要從更多的方面去探索。首先，以尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和保留其文化主要形式的為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行二次創(chuàng)新創(chuàng)造。不同的產(chǎn)品需要結(jié)合產(chǎn)品特性和剪紙藝術(shù)特點，通過不斷的創(chuàng)新找到最適合此產(chǎn)品的剪紙藝術(shù)的特點再應(yīng)用。最終達(dá)到集文化性、藝術(shù)性、實用性于一體的文創(chuàng)產(chǎn)品。其次，隆德剪紙不同于傳統(tǒng)的剪紙形式，隆德剪紙沒有明確的受眾，而剪紙文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要根據(jù)不同年齡段和不同群體的需求進(jìn)行設(shè)計。

3 結(jié)語

隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化中隱含的美被發(fā)掘并應(yīng)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中。隆德剪紙在寧夏是隆德文化的重要代表之一，表達(dá)了隆德人對美好生活的追求和向往。隨著科技的發(fā)展和時代的進(jìn)步，單一的剪紙形式開始逐漸被人們遺棄，人們更希望通過它喚起自己的情感和思維，并開發(fā)出具有文化內(nèi)涵的創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)品。如今我國進(jìn)入了新時代，各種現(xiàn)代設(shè)計和表現(xiàn)手法層出不窮，為了保護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使它能夠緊跟時代的步伐，設(shè)計師應(yīng)該多角度地分析思考，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計的形式，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為目標(biāo)，展現(xiàn)出一種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代視覺設(shè)計形式相融合的創(chuàng)新型設(shè)計。

通過隆德剪紙文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的結(jié)合，隆德剪紙文化終將走向大眾，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化和創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時，隆德的剪紙藝術(shù)將通過文化創(chuàng)意設(shè)計得到更好的保護(hù)和傳承，從而促進(jìn)和傳播中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。