孔子“仁知之樂”思想對中國山水畫的影響

高云非兒

摘要：文章從孔子的“仁知之樂”中蘊含的“比德說”來研究其對中國傳統山水畫的影響，“仁知之樂”追求一種反思的、感悟的美。賦予山水等自然之物以人的美好品德，在畫家們創作山水畫時，能使畫作具有更深層次的內涵，也能使觀畫者們澄懷味像，從畫作中體味到仁、知、等美好的寓意。“仁知之樂”對于中國傳統山水畫的影響在于對自然之美和畫作之美的欣賞和審美過程中，同時感受到相應的社會人倫之美。

一、暢神說與比德說

“仁知之樂”見于《論語》·雍也篇，子曰：“知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽?！盵1]康有為在《論語注》中是這樣詮釋仁知之樂的：“知者達于物理事理，而周流無滯，古樂水。仁者安于義理天命，而安固好生，故樂山?！盵2]包咸《論語章句》中也對仁知之樂有解曰：“知者樂運其才知以治世，如水流而不知己，仁者樂如山之安固，自然不動而萬物生焉?！盵3]由此可見，在孔子眼中，自然界中的山與水有著人類身上的“美德”，孔子也將人類身上的美好品德賦予了自然山水，這便是“比德”。[8]

在傳統山水畫中，歷來畫家學者們慣于將老子的“道法自然”和莊子的“逍遙虛靜”思想作為山水藝術的思想源泉，實際除此之外，孔子的山水比德思想也應該是山水畫中很重要的一部分。

老莊思想中的“暢神說”使山水畫達到精神上高度自由，使得畫家們在創作時感受到人與自然的交流，將自然之物移于畫卷之上，而觀者在欣賞畫作時仿佛能置身畫內，身在景中游，使自然之景與畫卷之景、人與自然達到合二為一的境界。正如莊子《齊物論》中所說：“乘云氣，騎日月，而游乎四海之外?！盵4]這種“游心”正是老莊思想對于山水畫家如何去觀察自然，如何神游萬物的起到的重要影響。長久以來，中國傳統山水畫的創作都或多或少受到一些老莊之“暢神”、“游心”等思想的影響，這也使得中國傳統山水畫形成了獨特的“意境”，這種“意境”正是山水畫家們對于“天人合一”的最高境界的追求和向往。

而孔子的“仁知之樂”中蘊含的“比德說”卻是將山水畫家們從縹緲虛無的意境中拉回到現實世界，它將山水與人類的品德緊密聯系起來，追求一種反思的、感悟的美。山：巍峨屹立、鐘靈毓秀、風貌萬物，仁者：心境寧和、無所變遷、長久如山;水：動則為澗、靜則為潭，靈動活潑，知者：樂運其才知以治世，如水流而不知已;故孔子以山的包容和凝重來比德仁者，以水的靈動活潑來比德知者。賦予山水等自然之物以人的美好品德，當畫家們以山水之景作為題材進行創作的時候，能夠借自然之景抒發對美好品德的向往，使畫作具有更深層次的內涵，也能使觀畫者們從畫作中體味到仁、知、等美好的寓意。雖說山水畫不如人物畫那樣具有“成教化、助人倫”這種勸誡賢愚的教化功能，但是通過人們對于“仁者樂山，知者樂水”思想的理解，能夠使人澄懷味像，在對自然之美和畫作之美的欣賞和審美過程中，來感受到相應的社會人倫之美。

二、山水以形媚道

1、山之仁

山水畫經歷最初作為人物畫背景出現，在《洛神賦圖》中山水作為背景貫穿整幅畫面，卻不講究比例大小，出現人大于山、水不容泛之現象。到了隋唐時期，山水畫成為一個獨立的畫科，王維開創水墨山水畫，從此山水畫進入一個黃金時代。北宋范寬畫《溪山行旅圖》，從正面取景的堂堂大山，高聳入云，山中飛瀑一落千仞，山腳一片空濛，映照出近處山崗樹木與若隱若現的亭臺樓閣[5]，將自然風光與人類足跡自然融合，觀此畫時可由山體的巍峨穩重和靜謐繁茂中感受到猶如仁者一般的的無所變遷、長久如山。再觀近景，怪石縱橫，樹林茂密，一隊行旅牽馬從密林中來，身處此般山水之間，自然使人心境寧和。

2、水之知

在山水畫中，往往是以山為主體，水作為留白出現，調節畫面的平衡，人們多忽略了水的重要性，但是當我們把眼光專注于水身上時，會發現水不僅作為畫面留白的調節，更是一種靈動、活潑的象征，若一幅畫中只有山形，而沒有水，會顯得畫面過于沉悶，只有山與水相結合，才能達到舒心暢神之效果。故王伯敏在其《山水畫縱橫談》中專門為《中國畫的“水法”》作了一篇文章[6]，道家以水喻道，儒家以水喻德，釋家以水喻佛，水以自身獨特的魅力，成為了人類身上高潔的品行的象征，同時也將這種美好品質予以山水畫之中，使人們審美的同時，也能感受到“水之智”。

三、賢者澄懷味像

君子為人，應具有山水之德，南朝畫家宗炳在其《畫山水序》中寫道：“圣人含道映物，賢者澄懷味像......夫圣人以神法道而賢者通，山水以形媚道而仁者樂，不亦幾乎？”故山水畫家在作畫之前應親身前往山水之間，體悟自然之美，感悟山水之德，知山之寬厚仁和，水之靈動活潑，如君子品行，并懷著這些感悟將自然界中的山水之形移于紙上，才能使觀畫者在審美畫作之時領悟到作者的情感與山水的情感。傳統山水畫正是有了這些深厚的文化底蘊，才得以長久傳承，山水也才能作為一種美好的象征題材被畫家們反復表現，不論從觀念內涵還是藝術表現上的審美寓意來說，孔子的“仁知之樂”思想對于中國傳統山水畫都是具有積極的正面影響，并且是需要我們長久繼承和發揚下去的優秀傳統文化。

參考文獻：

[1]張先志，耿忠群主編.論語[M].北京時代華文書局.2019.

[2]（清）康有為著.論語注2[M].桂林：廣西師范大學出版社.2016.

[3]（漢）包咸撰.論語包氏章句[M].皇華館書局.

[4]（戰國）莊子著;賈云編譯;支旭仲主編.莊子[M].西安：三秦出版社.2018.

[5]洪再新編著.中國美術史[M].杭州：中國美術學院出版社.2000.

[6]鄭嬌嬌.中國傳統山水畫中“水”的審美研究[D].河南大學，2009.

[7]洪茂寧.從孔子的“仁者樂山，知者樂水”來看“比德”說.[J]大眾文藝.2007.10.13.

[8]陳池瑜.孔子的山水比德思想及其對中國山水藝術的影響[J].東南大學學報（哲學社會科學版），2011.