由知到信 由信到行

周燕萍

摘? ? 要

借鑒“教育即生長”理念，在小學英語課堂教學中運用形式豐富的繪本教學設計，有助于幫助學生實現自然的道德生長。教學中，學生道德生長需要在意識層面建立正確道德認識，通過道德情感激發自主學習的內驅力，最終將道德觀念內化并在日常生活中踐行，完成“由知到信，由信到行”的道德人格養成過程。

關 鍵 詞

小學英語;繪本教學;道德生長

中圖分類號

G41

文獻編碼

A

文章編號

2095-1183（2021）01-00-02

小學階段是兒童道德人格養成的重要時期，此階段的學生觀察力強，善于摹仿。但他們由于難以對事物獨立進行深層次的解讀，很可能會因無差別的摹仿而導致道德認知的混亂。在此情形下，教師應當如何把握時機，幫助學生實現全面、健康的道德生長？

杜威認為，所有教育活動的重要根源是兒童本能和帶有沖力的態度及活動，而不在于敘述和應用外來材料。[1]教育需要順應兒童心理認知的規律和天性，經由兒童自身的經驗對其產生影響。尤其是抽象的道德概念，如果以和學科知識同等簡明扼要的方式輸出，將復雜的情境歸納在簡短的生活材料和題目里，難免顯得生硬和難以理解。一旦產生成人“訓話”的印象，兒童的對抗心理便隨之而來。因此，教師需要在自由、平等、放松的對話氛圍下，恰如其分地引發其注意，使學生自然地進入情感轉化、道德內化的后續過程。近年來頻繁被引入小學英語課堂實踐的繪本教學，能夠通過講述“流動的故事”，創造自然、愉快的課堂氛圍，引發學生情感共鳴，無形中與學生德育的需求呼應。筆者試以一節三年級的英語繪本教學課為例，分析繪本教學如何引導學生的道德生長。

一、情境中引發，認識道德

《學與教的心理學》舉過這樣一個例子：教師在講臺上講課，他發出的聲音作用于兒童的聽覺接收器。假如兒童在做小動作，思想分心，老師突然把他叫起來，問他老師在講什么，他會什么也答不上來。這說明在沒有注意的前提條件下，信息不能進入意識。如果老師突然宣布“我現在來講一個有趣的故事”，兒童會立即集中注意力，在聚精會神的情況下會發生選擇性知覺，即只對故事情節進行知覺，而對外界出現的某些干擾刺激，兒童會充耳不聞。[2]

可見，兒童的注意力是流動的，課堂上長時間、一定密度的知識輸出難以將其定格，但是在講課的過程中如果突然出現一個新穎、差異化的刺激，學生的情緒反應便會馬上被喚醒，注意力隨之集中。繪本情節的驚奇、復雜，起伏的敘事節奏正可以提供這樣的刺激，并且在兒童熟悉的“講故事”的情境下，以具體豐富的細節、易于閱讀的圖文結構持續引發兒童的注意，使其跟隨情節自然地接受知識。教師通過適時地引導學生互動、挖掘細節，更能加強學生的記憶，沖淡刻板說教的印象。

繪本教學由淺入深的層次布局也賦予教師根據學生的接受程度循序漸進展開教學的自由。比如在《沒鼻子先生》一課中，主角想要擁有鼻子，他的朋友們輪番出動，群策群力。沒鼻子先生嘗試各式各樣的鼻子，最終找到了一個滿意的鼻子！沒想到，這個鼻子卻讓他受盡苦楚：做飯被胡椒嗆到，走路被垃圾桶熏到，更別提打噴嚏、嗆水……沒鼻子先生恍然大悟，原來自己沒有鼻子才更好！在這個簡短的故事中，教師可以挖掘出層次十分豐富的道德內涵：樂于助人、悅納自我、勇于嘗試、樂觀面對困難等等，再根據兒童的理解能力，引導其在現有道德水平下進行推理，甚至通過群體討論和即興表演，促使兒童在競爭合作中交流看法，引導其道德生長。

二、情感上引導，認同道德

蘇霍姆林斯基曾說，道德，只有當它被學生喜愛，自覺追求獲得親身體驗時，才能真正成為學生的精神財富。道德觀念不同于一般學科知識，僅僅認知是不夠的，還需要學生產生情感變化，對其進行接納和共鳴，進而激發其主觀能動性，做到真正的認同、相信、喜愛、愿意去踐行道德。因此，如何激發學生的道德情感，也是兒童道德生長中不容忽視的一環。

而這個問題在繪本教學中得到了直觀的解決方案：人格化的故事主角，讓學生在關心情節發展之余，有具體的形象能夠進行自我代入，自發地探索和想象人物的遭遇。如在“沒鼻子先生”的故事中，學生們可以進行角色扮演，在扮演沒鼻子先生和他的朋友時，討論如何為沒鼻子先生排憂解難。甚至可以進一步擴大范圍，鼓勵學生說出自己的煩惱和需求，增加與現實生活的銜接，讓同學們相互給予反饋。繪本故事對于道德觀念在語義和具體形象上的雙重編碼，使得學生不僅能在邏輯上理解，也可以通過人物的共情和表演獲得實際操作經驗，這也更利于學生對于習得觀念持久的記憶。

在討論繪本故事情節時，學生們還可能出現差異化的觀點，需要教師進行引導：有的學生認為沒鼻子先生應當接受自己的生理特點，選擇放棄;有的學生則會提出主角不應該被挫折打敗，要繼續努力直到找到理想中的鼻子。這些觀點之間雖然存在沖突，但是教師如果能創造一種直白開放的交流和對話氛圍，通過熱烈的辯論推動學生繼續深入地思考道德問題，就能夠引導學生認識到道德存在很多層次，打破道德“說一不二”的固有印象。在繪本教學場景中，集體討論往往會激發大量意想不到、天馬行空的觀點涌流，此時教師也可以適時鼓勵學生學會從別人的觀點看問題。意識到別人持有與他不同的觀念和解答，要接受包容和接納，這是兒童與別人順利交往，實現社會化的重要條件。[3]在這樣的討論中，學生成為學習的主體落，教師僅僅作為參與者、支持者、引導者，幫助學生自行體悟，樹立對道德的信念，建構起道德上的主體性。

三、行動中深化，踐行道德

學習是由經驗引起的行為的相對持久變化。[4]行為出現變化，才能夠最終證明學習的發生。即只有最終在學生的道德行為層面觀察到變化，才能體現德育的生長。然而道德人格的養成需要一定的時間過程，對于課堂上所接收的知識，（下轉第頁）（上接第頁）學生難以在當下就進行吸收和內化。因此，課內對故事文本循環式的復習，以及課后布置向其他同學和家長復述故事情節、重溫演繹的環節不可或缺，并且繪本教學知識密度稍弱的缺點能夠在重復中進行補足。

此外，繪本教學豐富的故事性，使其可以在每節課之間形成連貫邏輯，教師亦可以在教學過程中對學生進行持續觀察，對教學策略加以動態調整，呵護道德的種子在兒童心目中生根發芽。

在繪本教學的場景內，兒童能自然地“知”，主動地“信”，持續地“行”，這三個環節對于兒童道德人格的養成缺一不可，環環相扣，與互動式課堂共同形成有機整體。繪本教學具有的將不同觀念融會貫通的功能，給予了教師更多延展的空間，從而能夠隨機應變地調控課堂氛圍，讓學生更加圓融、完滿地實現從道德認知到情感的轉化，最終獲得道德人格的自然生長。

參考文獻：

[1]杜威.學校與兒童[A]//伊麗莎白·勞倫斯.現代教育的起源和發展[C].紀曉林，譯.北京：北京語言學院，1992：274.

[2][3][4]皮連生.學與教的心理學[M].上海：華東師范大學出版社，2009：32，89，29.

（作者單位：廣州市天河區華康小學廣東廣州? 510620）

責任編輯? 徐向陽