“網紅現象”下農村青少年價值觀教育困境與突圍

許慧妍

摘? ? 要

后疫情時代，互聯網經濟催生的“網紅現象”走入農村青少年視野，手機成癮的現象呈上升趨勢。基于教育人種志的研究方法與同一性理論，在珠三角Z村進行長達2年的田野調研發現，網紅經濟從內容引導、社群運營等方面影響青少年的價值取向和價值標準，多渠道影響其價值選擇。價值觀教育需從社會參與、學校指導、家庭實施方面，有針對性地通過加強網絡監管機制，營造積極向上的媒體輿論氛圍，創新德育課程內容與活動形式，重視家風家規傳承，提升家長網絡媒介素養等方式尋求突圍。

關 鍵 詞

家校同構;家校合力;教育治理;立德樹人

“網紅”現象;農村青少年價值觀教育;田野調研

中圖分類號

G41

文獻編碼

A

文章編號

2095-1183（2021）01-00-05

一、問題的提出：田野調研聽到的“聲音”

在惠州市博羅縣婦聯紅紫荊創投項目資助下，筆者從2019年開始，以家庭教育與兒童防性侵公益講師的身份觸及農村家庭與農村青少年群體。兩年時間里，筆者以“局內人”的身份，采用“參與式觀察”的方式走訪了博羅縣數十個鄉村、近百間鄉村中小學，接觸了數千個農村家庭與近萬名農村青少年，記錄了數萬字的田野筆記。為深度獲取研究信息，筆者在博羅縣東部某村——Z村居住近兩年，與家長、青少年“同吃同住同勞動”，并展開多次訪談。

2020年1月新冠疫情爆發，促使筆者的研究發生重大轉向。疫情導致青少年尤其是農村學生被迫居家隔離，“上網課”成為其居家學習的主要方式。這給了青少年接觸電子產品提供了“正當理由”，尤其伴隨著“網紅”經濟的興起，觀看短視頻成為青少年娛樂的重要形式，同時提高了青少年手機成癮的比例。互聯網信息良莠不齊，在網紅經濟運營監管與保障機制不足的情況下，諸多不良風氣正嚴重影響著青少年價值觀的形成與發展，也挑戰著學校教育與家庭教育。“既然做直播能月入百萬，我為什么還要拼命高考？”“媽媽/爸爸，為什么網紅能掙那么多，你掙那么少？”等，是筆者在田野調研中經常聽到的聲音。農村青少年價值觀正經受著嚴重的沖擊，陷入了教育困境。

在此，本文基于教育人種志的研究方法，以埃里克森的青少年同一性理論為研究基礎，探尋農村發展背景下的青少年價值觀混亂的成因與消解機制，以及政府、社會、學校、家庭如何通力合作，提升青少年媒介素養，抵御網絡不良侵蝕，弘揚積極向上的社會主義核心價值觀。（“青少年”的年齡范圍，學術界各有說法。因本文大量研究數據來源于中小學生及中小學家庭，為研究方便，本文“青少年”特指6-18歲的中小學生。）

二、走進“田野”：直面農村青少年價值觀教育困境

Z村地處珠三角地區東部，經濟發展處于中等偏上水平，家庭重視子女教育，但普遍存在家長教養理念落后與教養行為不當的問題。疫情期間，中小學生度過了史上最長的寒假，居家隔離“上網課”成為保障孩子受教育權的主要實現形式。Z村所在的鎮政府，為實現“一孩一手機”政策，逐家逐戶開展排查工作，送智能手機上門，確保每一位孩子能夠在疫情期間享受互聯網在線教育的福利。

“全民網課”雖在一定程度上彌補了疫情期間學校教育的缺失，但也強化了青少年對電子產品的依賴程度。調研結果①顯示，Z村87%的青少年每天使用電子產品的時間從過去0.5小時延長至2小時。92%的青少年表示使用電子產品以觀看短視頻與網紅直播為主;74%的青少年喜歡搞笑娛樂類短視頻，81%的青少年喜歡游戲類短視頻。僅有8%的青少年使用電子產品是觀看知識分享類內容，比例遠遠低于娛樂類內容。網紅經濟正在沖擊著農村青少年的價值觀。

（一）困境表征：同一性混亂引發價值觀扭曲

同一性理論是美國當代精神分析理論家埃里克·H·埃里克森（1902-1994）關于人的心理社會性的一個核心理論。其從臨床診斷、歷史發展、社會進步、文化背景以及人類學調研等角度，對我（I）、我的自身（Self）和我的自我（Ego）三者的區別和關系，對自我、集體自我和環境之間的特性和相互作用做了科學的論證。[1]青少年時期是“自我同一性和角色混亂的沖突”階段，這一階段的青少年，、處于對“自我”的探索階段，容易產生對角色擴散的焦慮。自我探索失敗的青少年會出現自我懷疑、角色混淆、與他人關系凌亂、對父母或學校不滿、不理解社會價值的存在，嚴重者甚至出現流浪、吸毒、酗酒等非正常行為，以釋放同一性混亂所引起的焦慮。在網紅現象影響下，處于同一性混亂的青少年有如下特征：

自我認知（self-cognition）指的是對自己的洞察和理解，是個體對自身存在的覺察，包括對自己的行為和心理狀態的認知。令人擔憂的是，Z村94%的青少年認為網絡主播掙錢容易且速度快，82%的青少年認為網絡主播不需要專業知識與技能，因此，78%的青少年想要成為網紅主播。青少年價值觀處于不穩定時期，自我角色定位不清晰，面對網紅經濟鼓吹的“日賺過萬”的價值觀，容易出現價值混亂。以下是田野調研的個案：

濤濤是一位初一學生，父親早逝，從小跟隨母親生活。疫情期間，濤濤迷上了觀看短視頻和網紅直播。他喜愛唱歌，經常模仿“網紅”，自設直播間唱歌。他每日都在關注個人號是否漲粉，心思完全不在學習上。其母親是一位踏實勤干的農民，每天起早摸黑，為了謀生，缺乏與孩子的交流。她看到兒子每天抱著手機不放，心里非常著急，便想著勸說兒子，但兒子一句：“老媽你那么辛苦，一個月才掙3000塊，人家那些網紅一個晚上就掙幾萬塊，我為什么還要聽你的？”母親一下懵了，眼淚直落，卻不知如何回答。②

小劍是一位五年級的學生，喜歡觀看網紅直播，尤其是“吃播”和“睡播”。成績不好的他，總認為別人吃東西和睡覺都能賺錢，那我讀書不好也是有出路的。①其母親嘗試勸說孩子，但孩子卻拿著手機和媽媽說道：“視頻都說他們一晚上收入過萬，不信老媽你看！”

同一性混亂的青少年對事物價值判斷混亂，缺乏主見，難以明辨是非善惡;也不愿去探索周圍世界，不懂得如何獲取真正有價值的信息。“網紅”現象影響下的青少年，普遍認為財富的獲取是輕易的，是可以不勞而獲的，這種“低投入高回報”的價值觀正在侵蝕著青少年理想信念的形成，為學校與家庭教育敲響了警鐘。

（二）成因分析：“網紅現象”的價值觀“輸入”

當下，寬屏時代的“網紅”主要是依托于抖音、快手等網絡視頻平臺，展示個性化魅力，并通過與網民的互動，以極強的互動能力吸引大批粉絲關注而走紅的人。[2]而價值觀則是“基于人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇，也即人認定事物、辨定是非的一種思維或取向，從而體現出人、事、物一定的價值或作用”[3]。

青少年處于同一性形成的關鍵期，價值觀、人生觀正在塑造，消極或不當的價值觀念侵蝕，極容易造成青少年價值觀混亂，失去人生方向，誤入歧途。而反觀“網紅經濟”，網紅傳播的所有價值觀都是為了經濟營銷的目的，價值觀“輸入”是“網紅”商業組織對青少年造成了實質性的影響。

1.價值認知：以內容引導建構青少年價值取向

“網紅”輸出的內容具有極強的垂直性，根據算法測算每一位用戶的喜好，“投其所好”地推送用戶喜愛的內容。一分鐘短視頻短小精悍、內容多樣，調侃生活的酸甜苦辣與社會百態，潛移默化中影響著青少年的價值認知，建構其價值取向與選擇。Z村76%的青少年每天觀看抖音或快手的短視頻時間超過1.5小時。81%的青少年認為抖音或快手傳播的知識是正確且可信的。“網紅”將這些觀念灌輸至青少年的大腦，并形成意識，最終內化為行動選擇。例如，眾多網紅推崇“顏值至上”的觀念，鼓吹骨感的審美標準，認為只要顏值夠硬就可以少奮斗。這使得不少青春期孩子集資整形，將整形視為投資，以期獲取更高收益。

小美是高一女生，疫情結束后就輟學了。她崇拜網紅的“美貌”，希望自己也能成為這樣的人。起初，她向父母提出整形的要求，傳統踏實的父母顯然無法接受。小美心里不服氣，認為父母老土，一氣之下便離家出走。她投靠深圳打工的“閨蜜”，賭氣要靠自己的雙手賺整形費用。無奈現實微薄的收入讓小美很沮喪，“好心”的閨蜜對她說，手機有好多貸款平臺的，一點錢就到賬了。懵懂的小美前后貸款8萬元，完成了雙眼皮、隆鼻、打玻尿酸等系列項目，臉蛋是比過去好看了一點點，但巨額貸款利息，使這個花季少女陷入了窘境。②

2.價值判斷：以社群運營建立青少年價值標準

網紅經濟繁榮的背后，是嚴密的商業邏輯，傳遞的是消費主義與享樂主義。一般而言，“網紅”積攢了一定人氣后，會號召粉絲建立垂直類的社群，并通過成熟的社群運營手段，增進粉絲之間的價值共享與情感粘性，有的甚至以“兄弟姐妹”相稱。青少年在虛擬社群中找到現實生活所缺乏的認同感、存在感與安全感，極容易產生對社群言論的共鳴，建構成一套價值標準，并逐漸形成價值判斷。社群以KOL（意見領袖）為中心，整合大眾傳播與人際傳播的特點，通過“心理依戀—價值認同—價值判斷”的路徑，最終實現流量變現與經濟收益。Z村有兩成家長反映，孩子曾偷偷使用微信零錢打賞“網紅”。

3.價值選擇：多渠道推動青少年價值整合

“網紅”經濟具有成熟的商業邏輯與營銷路徑。通常來說，頭部“網紅”掌管著意見的主導權，以輸出具有煽動性的觀點或吸引眼球的短視頻，引起青少年的關注。隨后，腰部或尾部的“網紅”緊隨其上，轉發或模仿制作類似內容的作品，使得青少年篤信這些觀點，不斷強化青少年的認知與整合，最終實現內化。“價值認知-價值標準-價值判斷-價值選擇”，這一嚴密的價值內化邏輯層層遞進，催促青少年有意識或無意識地對客體的屬性做出選擇，處于同一性混亂的青少年，容易受到蠱惑，做出非理智行為。

Z村小咪是一位長相姣好的初二女生，自青春期以來，就愛上了逛街買衣服。疫情過后，她瘋狂地迷上了直播購物。“買它！買它！”小咪說直播間這句話就像磁體一般，充滿了魔力。每次看直播帶貨，她都會情不自禁地點擊購買，小小年紀的她，月消費竟高達1000元。①

三、走出田野：農村青少年價值觀教育突圍建議

網紅現象的存在與發展，符合社會與經濟發展的規律，具有一定的合理性。與此同時，其所給青少年價值觀教育帶來的沖擊也是巨大的。處于同一性混亂期的青少年，需要政府、學校、家庭、社會多方協作，為青少年營造健康的成長環境，幫助其樹立科學的人生觀與價值觀。

（一）推動社會參與，孵化符合青少年成長需求的正能量“網紅”

“網紅”是一種社會現象，面對“網紅”的負面影響，需要社會力量的介入。從政府的角度，相關部門應建構網絡倫理規范，強化網絡監督機制，把握航向，重點監控青少年網絡社群。促使“網紅”垂直分類越趨明顯，建立智能預警機制，實現網絡有效監督。從媒體的角度，應積極培育與孵化知識型、品格型、特長型“網紅”的發展。例如，“抗疫”期間為醫護人員解決后勤問題的“最美快遞小哥”、傳播中華優秀傳統文化的“李子柒”等。自媒體時代，人人都可以展示自我特長與價值，成為“網紅”。媒體的導向對于青少年價值觀的形成起著重要的作用。媒體應樹立科學、正向的傳播觀念，為青少年成長創造正能量的輿論導向。從“網紅”個人及孵化“網紅”的MCN機構的角度，應自覺摒棄嘩眾取寵、華而不實的個人宣傳，多以積極上進的事跡影響青少年，提升“網紅”作為公眾人物的社會責任感，營造全社會爭當符合社會主義核心價值觀的正能量“網紅”的氛圍。與此同時，孵化“網紅”的社會機構應摒棄唯利是圖的粗暴盈利思路，提升企業社會責任感，在短視頻的選題、內容創作、個人IP宣傳等方面，符合主流價值觀，為青少年提供充滿正能量的成長土壤。

（二）加強學校指導，創建青少年喜聞樂見的德育課程

立德樹人是學校教育的根本任務，德育課程是立德樹人目標實現的主渠道。學校德育課程不僅指思想品德課程，更包括各門學科德育;德育課程教學也不應局限于課堂，也應落實于社會實踐與青少年生活之中。創建青少年喜聞樂見的德育課程內容和形式，是保障青少年價值觀教育的核心路徑。

如前所述，“網紅”之所以能夠讓青少年沉迷，正是因其掌握了青少年的心理特征，“投其所好”，使青少年獲得成就感與滿足感。面對“網紅現象”的挑戰，學校德育課程建設需要批判式地借鑒“網紅”模式，真正以學生為中心，改革過去單向知識與觀念傳授式的教育，智慧地利用網絡平臺與互動媒介，形成良性、長效的師生互動，著力激發青少年的情感共鳴與價值認同。

從形式上，學校可舉行校級或班級學習“網紅”評選大賽等，選取具有較強時間管理能力與良好學習習慣的優秀標兵，通過委托其家長協助拍攝孩子在家庭學習的短視頻，由學校科技類教師進行后期剪輯與創作等，形成一批學習“網紅”，營造全校師生爭相向“優質網紅”學習的風氣。從內容上，可從行為習慣、文體特長、興趣優勢等方面，從學生中選取彰顯個性特長的“優質網紅”，鼓勵學生發現自身的優勢特長等，實現個性全面發展。此外，除了學生“網紅”，學校還可發動師生、家長共同參與，評選優秀教師“網紅”、家長“網紅”等。總而言之，學校應牢牢抓住學生的認知特點，緊跟時代發展，不斷創新德育課程內容與活動形式，讓德育真正走進學生生活，并引領其道德生活。

（三）助力家庭實施：重視家風家規傳承與農村家庭建設

家庭是青少年價值觀培育最重要的場所。家長作為青少年的監護人，養育、監護、教育是家長的義務與職責。“網紅”現象、手機游戲都是網絡時代的新事物，提升青少年媒介素養固然是幫助青少年抵御網絡侵蝕最好的途徑，但是，青少年因心智不成熟，自制能力等還比較欠缺，難以抵御網絡世界的誘惑，亟需家長的引導。

據Z村的調研可知，農村家長的網絡媒介素養遠遠不如其子女，面對孩子沉迷手機的事實，90%的家長只能選擇嘆氣與無奈。家長一味地呵斥孩子沉迷手機，而不了解孩子在手機世界具體瀏覽的內容及沉迷的原因，自然難以無法找到科學的引導方法。面對網絡時代，家長的監護職責面臨巨大挑戰。從實際情況看，Z村約50%家庭的父母在一線城市務工，97%的祖父母表示無法管教孫子（女）使用手機過長的問題，家庭教育面臨重大難題。但是，農村也是中國傳統宗族體系保存最好的地區。Z村部分大家庭仍保持十幾口一起生活。因此，政府和學校應通力合作，重視家風家規傳承，推進農村家庭建設。高頻次地開展內容豐富、形式多樣的家長活動，注重對青少年的關懷與監管，幫助家長提升科技素養等。通過家校、社區協同，培養青少年的是非辨別能力，引導其理性看待“網紅”，養成良好的媒介素養。如此，才能促使青少年形成正確的價值認知，作出正確的價值判斷與價值選擇。

參考文獻：

[1]埃里克·H·埃里克森.同一性：青少年與危機[M].孫名之，譯.杭州：浙江教育出版社，1998：3.

[2]艾瑞咨詢.2016年中國網紅生態研究報告[EB/OL].[2020-11-30]（2020-12-20）.http：//report.iresearch.cn/report/201610/2664.shtml.

[3]袁貴仁.價值觀的理論與實踐[M].北京：北京師范大學出版社，2013：68.

責任編輯? 毛偉娜