羅漢堂里數(shù)羅漢

文_苗連貴

漢陽歸元寺，楚天第一名剎，寺內(nèi)珍貴的佛教建筑、雕塑遍布，其中尤以羅漢堂五百羅漢最負(fù)盛名。

羅漢堂終年香煙繚繞，五百尊羅漢供養(yǎng)在一列一列玻璃櫥內(nèi)，供人瞻仰。羅漢雖是佛門圣徒，但在這里并非都法相莊嚴(yán)，而是神態(tài)各異，活靈活現(xiàn)，其起立坐臥，喜怒哀樂，極具世俗情態(tài)。第463尊羅漢，名陀怒尊者，十分有趣。他身旁圍繞6童子，為其挖耳、掩嘴，遮眼等，故又稱“六子戲羅漢”，六子，寓意眼耳鼻身舌意，告誡佛門弟子，不要為情所染，保持“六根清凈”。塑像把嬌稚頑皮的童子和羅漢慈祥憨厚的神態(tài)刻畫得淋漓盡致。這哪里是佛國(guó)凈土，分明是人間生活的圖畫。

羅漢堂除供觀瞻外，還有一項(xiàng)民間趣事：數(shù)羅漢。數(shù)羅漢最是招徠游客，這里因此常年人流如織。數(shù)羅漢隨機(jī)隨緣，任意從一尊羅漢開始，以自己的年齡數(shù)順序數(shù)去（比如你20歲，便數(shù)20尊），數(shù)到最后一尊，據(jù)說其身份、表情、形態(tài)動(dòng)作便可昭示數(shù)者的命運(yùn)。每尊羅漢都配有“解詞”，讀來也頗有意味，如第102尊，其詞云：“興家置業(yè)針挑土，坐吃山空浪淘沙。春種一粒秋萬斛，善有善報(bào)種善花。”第293尊，“珠寶盈屋防人偷，夜不能寐日日愁。何如滿腹詩書在，福壽雙修路路酬。”諸如此類。這些，全非玄機(jī)箴言，實(shí)際是教人行善、處世的家常話，人間生活氣息濃郁。由此看來，佛教并不神秘，佛教其實(shí)一直在灌輸做人的道理。

歸元寺羅漢堂始建于清道光年間，咸豐二年毀于兵燹。光緒二十一年重建，建造者是王代父子。王代，湖北黃陂人，泥塑技藝精湛，據(jù)《歸元從林羅漢碑記》，歸元寺的五百羅漢是以南岳衡山祝圣寺的五百羅漢石刻拓片為藍(lán)本的，但王代不愿照搬原樣，他要塑出羅漢不同的神貌情態(tài)，于是獨(dú)辟蹊徑，取法于人——活生生的平民百姓。歸元寺周遭原先是一片村野，農(nóng)民種地、歇息、躺在樹蔭下睡覺，他都一一看在眼里，記在心上；有時(shí)他還故意和附近的孩子逗鬧、嬉戲，仔細(xì)觀察、琢磨，把他們互相挖耳朵、搔腋窩、抓頭發(fā)、摳腳心的調(diào)皮模樣也一一記下，然后付諸塑像，那尊“六子戲羅漢”造型即由此而獲得靈感。

在工藝上，王代匠心獨(dú)運(yùn)，他塑造的羅漢不是實(shí)心泥胎，俱是空心的：他把用麻線、葛布、生漆和觀音土混合成的材料，往預(yù)先塑好的泥胎上一層一層裱糊起來，形成外殼，上端留一個(gè)小孔，殼晾干后，從小孔里注水，一點(diǎn)點(diǎn)溶化內(nèi)里的泥胎，直至胎體化完、泥水流盡，只剩下羅漢的外殼，然后細(xì)加修磨，鎏金拋光，成不壞金身。

王代塑像嘔盡心血，積勞成疾，沒等完工，便抱撼西去。其子繼承父志，日做不息，一直塑到499尊，心想：這許許多多羅漢，哪一個(gè)沒有父親的心血？何不把他老人家也塑在這里？憑其功德也該位列其中啊！于是依老塑匠體貌，塑成第500尊羅漢，自是，大功告成，前后歷時(shí)9年。

五百羅漢是佛教文化和人間巧藝的結(jié)晶，是體現(xiàn)“人神一理，俗佛兩通”理念的藝術(shù)杰作。海內(nèi)外諸多名流、聞人曾來歸元寺“隨喜”，無不為羅漢生動(dòng)的藝術(shù)形象嘆為觀止。