以人為本的哲學(xué)教育價(jià)值取向研究

趙巖

摘 要：近年來，我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，國內(nèi)形勢隨著國際形勢的變化而變化，現(xiàn)有的哲學(xué)教育經(jīng)受著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，已不能滿足任何社會(huì)在哲學(xué)領(lǐng)域的需要。在發(fā)展的過程中，哲學(xué)教育由于缺乏人文主義而陷入困境。哲學(xué)教育要代代相傳，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，就必須立足于人，貼近現(xiàn)實(shí)生活，教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，完成教育改革。

關(guān)鍵詞：以人為本;哲學(xué)教育;價(jià)值取向研究

引言

在人工智能的發(fā)展中，必須處理人機(jī)與人際關(guān)系的關(guān)系，公共行政與社會(huì)行政的關(guān)系，人工智能設(shè)計(jì)與人工智能倫理的關(guān)系，人類倫理與人工智能的關(guān)系。人工智能和人工智能定律。人工智能的發(fā)展很可能會(huì)出現(xiàn)倫理困境，具體表現(xiàn)在人工智能倫理引發(fā)的倫理主體問題、公共行政問題、社會(huì)發(fā)展問題、人工智能發(fā)展瓶頸問題上。教育領(lǐng)域等等。

1哲學(xué)教育價(jià)值的困境

1.1教育價(jià)值目標(biāo)產(chǎn)生偏差

大學(xué)作為向?qū)W生傳授人文知識(shí)、形成人文價(jià)值觀的精神搖籃，始終肩負(fù)著鍛煉身體的使命，努力成為適應(yīng)社會(huì)、易于管理的群體。而如今，許多大學(xué)在教育理念上逐漸轉(zhuǎn)向工具理性和價(jià)值理性，這將不可避免地導(dǎo)致學(xué)生以人為本的思想缺失。漸漸地，高校的文科教育被實(shí)用技術(shù)所取代，很多學(xué)生不接受哲學(xué)相關(guān)課程，這也導(dǎo)致哲學(xué)社會(huì)科學(xué)被邊緣化。現(xiàn)代哲學(xué)以人為主體，以世界為研究對(duì)象，其目的是教一般人管理和處理人與世界的關(guān)系。現(xiàn)代哲學(xué)教育不應(yīng)該是單純的知識(shí)和科學(xué)，更不應(yīng)該是單純的思想教育，因?yàn)榭茖W(xué)是對(duì)學(xué)生人文精神的啟蒙，是分析判斷能力的發(fā)展，是批判性思維能力的啟蒙。如果我們現(xiàn)代哲學(xué)的教育目標(biāo)只是簡單地定位為知識(shí)的傳遞，那么即使其中包含了更多的概念、原則和規(guī)律，最終也可以擺脫許多難以實(shí)現(xiàn)的僵化教條。因此，在堅(jiān)持現(xiàn)代哲學(xué)教育以人為本的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)從以知識(shí)為準(zhǔn)則向關(guān)注每個(gè)學(xué)生的轉(zhuǎn)變，以促進(jìn)學(xué)生的最大發(fā)展作為一個(gè)基本的起點(diǎn)和一個(gè)形成的終點(diǎn)。很明顯，目前國內(nèi)哲學(xué)教育的價(jià)值目標(biāo)已經(jīng)有些偏離原來的目標(biāo)。

1.2哲學(xué)教育針對(duì)性發(fā)生弱化

高校哲學(xué)教育面對(duì)的是那些在改革開放條件下游泳、積極主動(dòng)、對(duì)事物有自己獨(dú)到見解的大學(xué)生。而哲學(xué)教育的關(guān)鍵恰恰是培養(yǎng)學(xué)生思維的創(chuàng)造性，注重學(xué)生學(xué)科的發(fā)展和創(chuàng)新。可見，哲學(xué)教育是學(xué)生素質(zhì)和思想道德發(fā)展的重要途徑，而哲學(xué)教育的關(guān)鍵恰恰是著眼于學(xué)生的思想和生活現(xiàn)實(shí)，提高學(xué)生的全面素質(zhì)。反過來，現(xiàn)實(shí)高校的哲學(xué)教育弱化了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，忽視了學(xué)生在教育過程中的個(gè)人主動(dòng)性和創(chuàng)造性方法，輕視了對(duì)隨著時(shí)間的不斷變化而出現(xiàn)的新情況、新現(xiàn)象的研究。哲學(xué)教育導(dǎo)向的弱化，使學(xué)生感到哲學(xué)只是空洞的，與現(xiàn)實(shí)世界嚴(yán)重脫軌。

2以人為本的哲學(xué)教育價(jià)值取向研究

2.1推動(dòng)當(dāng)前哲學(xué)教育進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)排查

第一，從人本理念角度對(duì)哲學(xué)教育教育目標(biāo)進(jìn)行審視，不難發(fā)現(xiàn)其教育目標(biāo)的定位存在一定的偏移，當(dāng)代哲學(xué)教育并不具備準(zhǔn)確的核心概念定位，這也導(dǎo)致其教學(xué)效果并不理想。其中最主要的問題在于哲學(xué)教育既想針對(duì)原有自然生命體不規(guī)則運(yùn)動(dòng)的問題展開審視，又想對(duì)人類長期活動(dòng)所造成的環(huán)境影響進(jìn)行研究，這使其教育目標(biāo)呈現(xiàn)個(gè)體向群體、外延項(xiàng)本質(zhì)的變化。第二，對(duì)哲學(xué)教育內(nèi)容進(jìn)行分析，其具有明顯的相對(duì)性與存異性。現(xiàn)在是信息時(shí)代，信息技術(shù)的發(fā)展與普及為教育主體提供了豐富的信息獲取渠道，信息主體能夠接觸的信息量是十分巨大的，信息孤島現(xiàn)象已經(jīng)不復(fù)存在。而在充分的案例與因由的參考下，教育主體會(huì)以日常習(xí)慣的思考方式，結(jié)合通過常用的信息平臺(tái)所掌握的信息對(duì)哲學(xué)教育成效進(jìn)行判斷與思考，這是哲學(xué)教育的批判性被著重凸顯，也弱化了哲學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)功能。第三，哲學(xué)教育的自然學(xué)科屬性增強(qiáng)，社會(huì)學(xué)科屬性減弱，逐漸呈現(xiàn)出將演變?yōu)樽匀粚W(xué)科附屬學(xué)科的發(fā)展態(tài)勢。這是因?yàn)檎軐W(xué)內(nèi)容中理性色彩過重，并且逐漸體現(xiàn)出工具傾向，導(dǎo)致其時(shí)代影響力不斷被減弱。在很多高校中哲學(xué)教育的科學(xué)體諒正在不斷的縮減，這將會(huì)對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀造成嚴(yán)重的影響，當(dāng)學(xué)生世界和社會(huì)認(rèn)知發(fā)生偏差時(shí)，若不能通過哲學(xué)教育對(duì)其進(jìn)行糾正，將會(huì)使其更加偏激。從歷史及發(fā)展角度分析，若長期缺乏有效的哲學(xué)教育將會(huì)使人類變得短視，從全局態(tài)勢出發(fā)哲學(xué)教育的缺位將會(huì)使人類減少對(duì)本質(zhì)與發(fā)展問題的辯證思考。

2.2堅(jiān)持多主體參與原則，構(gòu)建人工智能倫理安全風(fēng)險(xiǎn)防范體系

人工智能在帶給人類更多福祉的同時(shí)，也可能產(chǎn)生安全風(fēng)險(xiǎn)。因此，政府相關(guān)職能部門要鼓勵(lì)人工智能產(chǎn)品的研究開發(fā)者、設(shè)計(jì)制造者、部署應(yīng)用者和用戶等共同參與，構(gòu)建多主體參與的人工智能倫理安全風(fēng)險(xiǎn)防范體系，科學(xué)應(yīng)對(duì)人工智能可能造成的失控性、社會(huì)性、侵權(quán)性、歧視性、責(zé)任性風(fēng)險(xiǎn)。1.建立人工智能倫理的政府審查制度。政府在人工智能倫理治理中扮演引導(dǎo)者、監(jiān)督者的角色。政府可以成立專門的人工智能倫理審查委員會(huì)，對(duì)人工智能產(chǎn)品進(jìn)行倫理評(píng)估。人工智能倫理審查委員會(huì)可以由政府職能部門負(fù)責(zé)人、知名大學(xué)教授、企業(yè)高管等組成。2.研究開發(fā)者在進(jìn)行倫理設(shè)計(jì)時(shí)要有前瞻性的風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)、合作意識(shí)，可以吸收設(shè)計(jì)制造者、部署應(yīng)用者和潛在用戶等參與人工智能產(chǎn)品的倫理設(shè)計(jì)，對(duì)人工智能產(chǎn)品進(jìn)行客觀、公正、全面的倫理安全風(fēng)險(xiǎn)分析，在設(shè)計(jì)中要避免研究開發(fā)可能被惡意利用的人工智能產(chǎn)品，從而預(yù)防對(duì)人工智能的誤用、濫用;同時(shí)，在倫理設(shè)計(jì)中要把人的基本權(quán)利放在首位，盡量避免人的人身權(quán)、隱私權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)受到侵害。

結(jié)語

人工智能的倫理治理是一種前瞻性倫理治理。面對(duì)人工智能迅速發(fā)展帶來的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，前瞻性倫理治理要求尊重人工智能的發(fā)展規(guī)律，動(dòng)員全體社會(huì)成員參與人工智能的開發(fā)與應(yīng)用的全過程。人工智能倫理治理的關(guān)鍵在發(fā)揮人的作用。政府的監(jiān)管和公眾的參與是科學(xué)家進(jìn)行“負(fù)責(zé)任創(chuàng)新”的重要保障。人工智能發(fā)展引發(fā)的公共安全、責(zé)任劃界、科技異化、人權(quán)保障、教育保障等問題還有待進(jìn)一步探討。人工智能倫理的治理原則、治理框架、研究范式、實(shí)踐轉(zhuǎn)化等還有待進(jìn)一步深入研究。

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