中國繩結藝術在設計中的運用研究

王紅闖 武建林

【摘要】據《周易》載：“結繩記事，事大，大結其繩，事小，小結其繩。”中國繩編藝術是門古老的傳統藝術，有著獨特的民族文化內涵。本文主要從中國繩結藝術歷史發展、文化內涵、表達載體、傳承保護等方面介紹研究。

【關鍵詞】繩結;文化內涵;表達載體;傳承保護

一、中國繩結的起源

李立新《中國結的歷史演變》中提到中國繩結藝術歷史悠久，起始上古，興于唐宋，旺于明清。先秦古籍中對結繩記事多有記載，如《周易·系辭》記載：“作結繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸離”。《風俗通義》有云：“上古之時地球沒有人，天神文媧引繩于泥中，舉以為人”。許慎《說文敘》道：“及神農氏結繩為治，而統其事。”葛洪《抱樸子》說：“若舟車之代步涉，文墨之改結繩，諸后作而善于前事”。其后歷經演變，融合歷朝民俗文化與實踐需求，逐漸發展成為生產生活的實用品以及表達精神需求的藝術品，繩結藝術也正是在中華民族的不斷生產實踐中得到產生與發展。才使得繩結藝術將中國歷史故事一個一個的編織成結，變得具有深刻的藝術性、秩序感。

二、中國繩和結的意義

繩結藝術在中國的千年的歷史發展中融入了中華民族對美的理解，是實用性與美學的高度融合，是智慧魅力的沉淀，是人類面對大自然規律的解答。一根繩子系住的不僅是器物，更是一個民族的時光、歷史。“繩”與“神”諧音，《易經》道“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，因此，繩和結為神之道法，繩結藝術象征著中華民族心靈的表達、精神的寄托。繩又因形像龍，而中華民族又是龍的傳人。使得兩者有著深厚的先天融合。“結”同“吉”字諧音，如同福祿壽等吉祥字眼一樣無處不體現著吉祥寓意，表達著中華民族千百年來對吉祥文化的向往。繩結藝術也就在人們不斷對吉祥文化的追求和生產實踐活動中流傳至今，流淌在每一個中國人的靈魂深處。

在《紅樓夢》第三十五回：“白玉釧親嘗蓮葉羮，黃金鸞巧結梅花絡”，描述了丫鬟鸞兒一手好編織技術，如“一柱香、朝天凳、連眼、梅花、柳葉”等多樣的絡子，這些話語，不僅描述了優美的外形，也從諧音的吉祥寓意上豐富了繩結藝術。在周去非《蠻俗門》中道：“有瑤人手持木契來告狀。木契鉆了數十個小孔，穿稻草打結。”后來周去非經人解釋才明白，在木楔上鉆孔與稻草打結的行為含義。如此繩結的使用在日常生產生活的作用充分展現其內在實用性和便捷性特征。在席慕容先生的《回首的剎那》里寫道“在我們的世界里，時間是經、空間是緯，細細密密地織出了一連串的悲歡離合，織出了極有規律的陰差陽錯。而在每一個轉角，每一個繩結之中其實都有一個秘密的記號…”。語句中的經與緯、陰與陽、喜與悲的情感交織無不在繩結的尺寸間得以聊表。吳湖帆《五彩結·同心》中記載：“絲絲五彩同心結，愿身化、葉底鴛鴦”。即用五彩同心結的新婚的場景的想象來表達與戀人的不可分割的真摯愛情，詩詞間通過化身成蝶、戲水鴛鴦將唯美愛戀的向往得以喜慶畫面表達的栩栩如生。我國古時不少詩詞描寫繩與結，如唐代詩人劉禹錫的“少年負志氣，通道不從時。只言繩自直，安知室可欺。”。宋代詩人項安世的“筵開湯餅麥初熟，彩結茶花絲正香。”。元代詩人劉秉忠的“彩云盤結。何處歌聲噎”。明時詩人黎民表“寶地空香散，金繩覺路賒”。以上這些文句無不將繩與結、編與織、經與緯的內在關聯表達其中。由此可見，古時繩結藝術在充分吮吸著文學與藝術的文化營養基礎上才得以在實踐中表達著多彩的表演。

三、中國繩結的應用

中國“繩結”造型多變、結構復雜，形式多樣、載體豐厚即具有強烈的裝飾功能，還具備實踐應用廣泛的兼容性。

首先，它能與飾品結合。如應用于耳墜、項鏈、服飾等飾品設計中。中國人佩戴玉飾的風俗歷史淵源，玉作為傳統珍貴配飾，被人們賦予了豐富的人文精神之美。佩玉不僅象征著高貴身份，謙虛品格、高雅情操，還具備“德，藝，禮，貴”的人文象征，從而歷朝歷代有著君子必佩的行為特征，而佩玉的行為不僅在市民階層，如《禮記·玉藻第十六》有：“天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而純組綬，世子佩瑜玉而綦組綬，士佩瓀玟而緼組綬。”這樣嚴格封建制度下佩玉等級嚴格，而且對于佩玉所需繩帶，繩帶的系法，繩帶的色彩、裝飾等都有著嚴格的制度等級。繩結藝術這么廣博的應用使得繩結藝術不斷發展流傳和魅力積攢。

又如廣州陳家祠財神-趙公元帥人物刺繡服飾中腰帶和飄帶的繩結，湖南隆回灘頭木版年畫-和氣致祥人物服飾像中頭飾和頸飾的繩結，吉祥圖案-官帶傳流人物服飾中腰飾、頭飾繩結和持杖繩結。如清代刺繡文官補子刺繡祥禽中吉祥紋樣、祥云紋樣和回字形紋樣繩結，山東臨沂民間工藝繡球紋中裝飾穗、節點連接中繩結的運用，河南朱仙鎮木板年畫招財進寶（姚敬堂提供資料）中人物腰飾、頭飾中的繩結，廣東開平繡品金玉滿堂作品中人物的頭飾、腰飾、手持法器中繩結藝術的運用，深刻表達著繩結藝術的裝飾性和藝術性。

其次，繩結藝術在建筑的應用。如皇家建筑中南京天王府建筑的撐拱結構中的獅子滾繡球的繩結纏繞;北京頤和園建筑裙板中五福捧壽圖案里繩結的相互連接;蘇州獅子林屋脊灰塑中和合二仙人物像的服飾中腰帶和飄帶繩結石刻凹凸變化;承德普陀總乘之廟八寶之一盤長中琉璃吉祥繩結的運用。誠然，民用建筑中也處處存留繩結的身影，如安徽民居中常常出現的馬到平安主題石刻中馬飾紋樣中的吉祥繩結;北京民居中百壽圖主題照壁中的繩結穿插、環繞;陜西韓城民居中博古紋紋樣的門枕石;廣東開平民居中博古紋紋樣灰塑;蒙古包中圍繩、墜繩、壓繩、包了它等繩結結構、紋樣處處體現著繩結藝術在建筑中運用的功能性和藝術性。

再次，繩結在雕塑中的運用。北京宋慶齡故居門枕石太師少師石刻中繩結和繡球的變化，佛山順德清輝園福祿壽主題灰塑裝飾中繩結的飄逸與柔美，安徽民居景墻馬到平安石刻中馬形態裝飾中韁繩和吉祥墜繩的技巧和吉祥，北京石刻藝術博物館中清代的八寶紋石刻中吉祥結的運用所展現的次序，福建民居建筑構件榴開百子主題木雕中燈籠造型繩結的深刻和明晰。這些無不處處流露著繩結藝術龐大載體庫中震撼人心的精神和物質魅力。

最后，繩結藝術在現代設計中的運用。

例如芬迪（FenDi）?2019-2020年秋冬箱包秀中，產品主要以皮藝和繩結藝術完美結合為亮點，產品中繩藝主要以纏繞編織鑲嵌為表達手法，通過皮藝的華麗和繩藝的粗糙進行質感對比，讓繩結的質樸和皮藝的高貴襯托使用者的個性，形成時尚統一的視覺效果;2019-2020年秋冬季西西里島（Dolce & Gabbana Alta Moda）女裝高級定制服裝展中，模特配飾中的吉祥形態耳飾，流蘇穗裝飾款手飾，套環節頭飾都是通過不同的工藝、材料將繩編這一藝術貫穿其中，表達著設計師獨特的審美;2021年CHANEL春夏高定系列服飾中，繩結的符號存在于服飾頭飾、頸飾、肩飾、胸飾、臂飾、腿飾、鞋飾之中，設計師正是通過不同設計焦點使得繩結藝術在產品起到畫龍點睛的作用。當然，繩結藝術在現代藝術中也有所發展，如美國當代著名藝術家-馬克·布拉德福特《繩結》系類現代藝術作品等。這些服飾和當代藝術作品中對繩結藝術的運用充分體現古典雅典風格服飾與優雅寧靜的東方氣息繩結藝術的鮮明對比，散發著高貴、典雅與時尚。

總之，豐富多樣的繩結藝術的運用充分體現了繩結藝術作為一門傳統藝術的物質和精神內涵以及其內在的強大生命力、可塑性、延展性。

四、中國繩結的發展現狀與保護

隨著科學技術的發展，國家對于非物質文化遺產的保護工作的政策性加強，國內非物文化保護組織的崛起和相關非物質文創產品的創新，中國結以新的面貌和表現形式重新回歸到人們的視線里，在新時代中國特色社會主義文化復興大背景下新一代消費者開始崇尚民族特色元素潮流產品。其中繩結藝術在新加坡、日本、韓國受到消費者的睞，而在中國繩結藝術并沒有得到充分創新性發展，產品還是傳統的造型形式、材料運用、審美特征。大部分文化遺產保護僅僅停留在文件保護和財政支持非物質文化機構保護，使得繩結藝術文化遺產保護手段單一，動力不足。面對新媒體和直播文化，民族潮流品牌崛起背景下使繩結文化得以全新的面貌運用到現代設計中，這也是研究繩結藝術相關問題的主要原因和動力。

五、結語

手工繩結是中國特有的手工編織藝術。它是中國古代勞動人民集體智慧結晶具有強大的生命力，是多樣與單調、比例與技巧、穩定與調和、整體與局部、點、線面等形式美學的集合，是人民對器物實用性和美觀性的追求。繩結作為一枚古老的種子，它生命內部蘊藏著巨大的能量，只需在新時代的土壤里播種。這恰恰契合了新時代繩結這一非物質文化保護與發展創新的重要性。繩結藝術是勞動人民手工編織出來的精神長城和物質橋梁，日本民藝理論學家柳宗悅曾談到：“機器和手的本質區別在于，機器是無心的，而手是和心相連的。”所以手工藝術是具有生命和溫度的，不僅僅因為有人的參與而是手工藝者們對于這門藝術關于美感和使用性的表達，是物質美和精神美的統一，是智慧和心靈的交織，是歷史和實踐的結果。魯迅先生曾說：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發揚起來，中國才有真進步”。所以基于互聯網直播經濟和民族潮流品牌下對于繩結藝術研究與保護將對未來中國傳統繩結藝術和民族潮流品牌的發展提供新的發展視角和借鑒。我們要積極傳承我國結繩文化之精髓，崇尚現代審美理念，結合儒家、佛家、道家、民俗等傳統文化，延續傳統藝術之精致高貴、不落凡俗的特點。立足于中國結的文化和精神基因，探索繩結文化的獨特魅力和精神財富，大膽創新，將民族特征和非物質文化創新發展相結合，探索出一條嶄新的非物質文化傳承與創新之道，夯實好文化強國的每一步基石。

參考文獻：

[1]李立新.中國結的歷史演變[M].中國青年出版社，2007.

[2]藍先琳，王抗生.中國吉祥圖案遼寧科學技術出版社[M].2004.

[3][法]J·J·德盧西奧一邁耶.視覺美學[M].李瑋，周水濤譯.上海：上海人民美術出版社，1990.

[4]張道一.中國民間美術詞典[M].南京：江蘇美術出版社，2001.

[5]田自秉.中國工藝美術史M].上海：東方出版中心，2012.

[6]（日）柳宗悅.工藝文化[M].徐藝乙（譯）.桂林：廣西師范大學出版社，2006.

[7]魯迅先生紀念委員會編輯《魯迅全集》[M].人民文學出版社?第20卷，1978.

2377501186310