淺談唐朝宮廷女性常服中的胡風元素

李佳

摘 要：唐朝服飾不僅有華夏傳統的寬衣博帶，而且胡服也成為此時服飾中的一大亮點。唐代的國力強盛與開放包容的自信心態為胡服的使用奠定了基礎。文章從唐朝時宮廷女性所著常服入手，探究討論其中蘊含的胡風元素，并通過對胡裝元素的比較研究，進一步探討女著男裝現象中女性所著服飾對于胡服男裝的整體取舍，結合圖像及文獻資料，深入了解唐朝女性服飾中對于胡服的應用。

關鍵詞：唐朝;宮廷女性;常服;胡服

所謂“胡風”，一般指我國古代帶有胡族、胡人色彩的風俗習慣及風尚、風格等。唐時宮廷女性所著服飾受胡風影響，具有較多的胡風元素，形成其特有的文化內涵。

1 唐朝宮廷婦女常服胡風元素分析

唐朝宮廷女性所著胡服一般以胡帽、身穿折領或者圓領的緊袖小袍搭配不同類型的褲為主，腳上穿靴，腰上搭配蹀躞帶。此外，還有其他一些類型的胡服穿搭。

1.1 胡帽的運用

所謂胡帽，也叫作“蕃帽”，指的是少數民族戴的不同于中原漢人所戴的帽子，一般使用動物的皮革制作。從目前唐代的繪畫、雕塑等材料來看，唐時以卷檐虛帽、渾脫花帽、羃?、帷帽為主的胡帽更受唐朝女性的歡迎與喜愛。

卷檐虛帽：卷檐虛帽總體是一個梯形的樣子，帽檐向上翻，左右兩側剛好可以遮住雙耳，帽頂尖且高。有的會在帽子上佩戴小鈴鐺，在行走的時候就會伴著鈴聲，與卷檐虛帽相搭配的服飾主要為翻領窄袍、條紋棉褲等。

渾脫帽：渾脫帽也被稱為趙公渾脫或者渾脫氈帽，省稱渾脫。以烏羊皮做成的暖帽，形似氈帽。“以烏羊毛為渾脫氈帽，人多效之”，其是指唐朝長孫無忌用黑色羊皮套于大氈帽上的方法制成了氈帽，所以渾脫帽才有了趙公渾脫的稱謂。

羃?：羃?，古代面衣的一種。古代女子外出時通常需用面衣來遮掩面容。其制作材料一般使用黑色紗羅，女子戴上之后，上半部分會被遮蓋，下半部分一般會下垂至肩膀或者背部，在臉部的位置可以打開，主要是為了方便露出眼睛與鼻子。

帷帽：歷史典籍對于帷帽的記載為“用黑紗縫于帽緣四周，以防風沙之帽”。其產生于隋代，是由圍帽衍生形成的，所謂圍帽的制作方法，一般先使用藤席編織成笠帽，然后再在笠帽四周圍上一層紗網即可。

帷帽后來取代羃?，成為貴族女性外出時經常佩戴之帽，兩者的作用都是為了遮掩婦人的面容。根據史料記載帷帽的遮掩長度一般在頸部，而羃?的遮掩長度史料沒有詳細記載，但根據一些圖像以及唐朝社會的發展程度進行推測，羃?的長度應該在帷帽之上。

羃?與帷帽這兩種胡帽的廣泛使用，可以佐證唐朝的包容性與開放性。羃?的長度甚于帷帽，但更短的帷帽卻在之后更受到歡迎，其主要原因是唐朝社會的開放性及傳統觀念的些許變化。隨著時代的發展，帷帽也不再受到唐朝女性的歡迎，她們大方地露出臉龐，無網紗遮蓋的各式胡帽隨之興起。

1.2 胡衣的穿著

小袖袍：胡袍，由于其袖子窄小而緊也可以被稱作小袖袍，長度與漢袍相似，最大的不同在于袍服的袖子，胡袍袖子的長度一般只到手腕，并且袖子為窄袖，與漢族的袍服有著很大區別，漢族袍服一般為寬衣博帶。小袖袍的領口一般為圓領，衣襟采用對襟，唐朝時期因其干練的樣式而受到女性的歡迎。

圓領袍：圓領袍一般為男子的服飾，袍袖窄，長度在膝蓋以下。圓領袍最早出現在北周，因其設計較合理，隋代將其作為常服甚至朝服使用。初唐時期，袍服樣式出現了新變化，即在傳統袍服的基礎上進行加工，通常在膝蓋部位加上一道斕線，此改良也繼承了上衣下裳的祖制。

袴褶：袴褶，即上褶下袴，與古時漢族的上衣下裳有較大區別。一般認為在戰國時期，袴褶因趙武靈王改制胡服而傳入中原。唐朝的袴褶一般與平巾幘通用，“太宗又制翼善冠……若服褲裙，又與平巾幘通用”。《唐六典》規定武官在日常公事時穿平巾幘，文官在朝會時穿袴褶。

1.3 胡鞋的搭配

靴在唐朝受到女性的歡迎，《舊唐書》記載：“婦女女著男裝，腳上著靴。”在所有的靴式中，錦靴穿著更為普遍。制作錦靴時所用的材料為彩錦，因此錦靴也叫“織成靴”或者“錦靿靴”。唐朝錦靴制作材料較昂貴，能體現穿者的身份高貴，進而受到貴族女性的喜愛。

2 唐朝宮廷女性常服中胡風元素的具體表現

雖然，唐朝時期宮廷女性傳統常服和胡服之間有很大區別，但其常服中含有較為突出的胡風元素。

2.1 首服

在胡服系統中，男女同裝，頭飾主要表現為帽，不論男女，皆可戴胡帽。與宮廷女性傳統常服、發式相比，胡帽的存在更體現出一種簡潔干練的氣質，使女性多了英氣。因此，在傳統常服中搭配胡帽就成了一種常見現象。

2.2 身服

唐朝宮廷女性常服系統中的身服主要的款式構成為衫（襦）、裙、配飾（半臂、帔帛），整個唐朝女性服裝主要演變趨勢從窄短束身趨向寬大舒適，尤其在盛唐以后，還曾出現過一種坦領樣式，即里面不穿內衣，袒露胸脯。半臂和帔帛的存在更為傳統常服增添了秀美雍容之氣。

胡服中身服種類主要以小袖袍與袴褶為主。小袖袍在前文中已詳細說明，其袖小且短，圓領式，衣襟為對襟。而袴褶中的褶指的是上衣，其款式類似于漢族傳統服飾中的短身袍或衫，袖子有大小袖之分，通常是大袖。袴，也稱褲，袴樣式普遍是兩只褲筒，只是兩條褲腿中間部分并沒有連接，這樣的設計是為了方便私溺。而少數民族的袴則是將兩只褲筒之間相連接住，這樣更便于騎馬。后為了將其與開襠袴相區別，漢人又將其稱為裈。

唐朝女性常著的胡服中沒有類似于半臂或帔帛的存在，除非是在胡風舞蹈中所著的舞服。唐朝宮廷女性傳統常服偏向于雍容華貴，多帶中原文化傳統的秀美之氣。而胡服裝扮更大程度上是為追求休閑娛樂，唐朝女性因其方便干練多喜著胡服騎馬踏青。

2.3 足服

傳統常服中女性服飾中主要搭配履，前文已提到唐朝女性所著履式種類繁多，中晚唐時履的前部會設計成紛頭、云頭等款式，行走的時候抬起腳的同時也能將拖曳在地的裙抬起，給人以一種秀美高貴的觀感。而胡服中主要是靴，跳胡舞時著靴起舞更顯輕盈，除舞服中著靴以外，與小袖袍、袴褶相搭的也以靴多見。

總體而言，唐朝的胡服形制特征一般為窄袖、翻領、對襟，除此之外，有條件的人家還會在領、袖、襟、緣等部位綴以各色錦邊。傳統的中原服飾以袍為主，上下為一體，袍服形式寬松且大，與之相反，胡服則緊湊利索，簡單方便，更適于活動。傳統服裝在制作、用料以及裝飾時講究繁多，除禮儀等級以外，色彩、圖紋、質量等也有較多的規定與限制。相較而言，胡服的裝飾更顯隨意與灑脫，一些胡服會使用紅色的衣料，例如使用紅色織錦材料對于胡族、胡人而言，僅僅是因為對紅色的喜愛和純粹的審美效果罷了，并沒有其他的考慮。然而在當時的中原服飾文化以及規定中，紅色是一至五品官員禮服穿戴中才能使用的，紅色象征著身份等級與地位，等級符號的標識十分顯著與清晰。

3 唐朝宮廷女性常服中胡風元素的具體來源

唐朝服飾中的胡風元素主要來自當時與唐朝交往密切的西域地區的少數民族國家。古代中原地區的漢人對北方邊地以及西域各民族人民的稱呼就是“胡”，主要有匈奴、鮮卑、氐、羌、蒙古國、吐蕃、女真、突厥、契丹等民族部落，隋唐時包括了從東北到西北的少數游牧民族。

3.1 胡帽

胡帽主要包含卷檐虛帽、渾脫花帽、羃?、帷帽這幾類。卷檐虛帽能夠傳入中原主要源于盛唐時期所流行的“柘枝舞”。該帽最初為舞蹈者所戴，后普及民間，男女均可戴。唐代詩人張祜所作的《觀楊瑗柘枝》曰：“促疊蠻鼉引柘枝，卷檐虛帽帶交垂。”卷檐虛帽通常以厚實的棉、氈及羊皮制成，貴族因其身份高貴還會在羊皮外包裹續絹，更甚者會在包裹所用的絹上繪以彩繡。

渾脫帽根據史料記載應該來源于西域康國。據記載康國人都善于經商，男子成年后就會選擇外出做生意。當時唐朝國力強盛、社會繁榮，因此去唐朝成為該國男子的首選。康國國王常戴氈帽，經過后世的發掘與考證，該氈帽指的就是唐朝的渾脫帽。因康國男子到唐經商的緣故傳入中原，又因為長孫無忌對其改造，因此名曰趙公渾脫，受到唐人歡迎。

冪?，原為西域吐谷渾男子所戴之帽，該國男子“通服長裙帽，或戴冪?”。因西北地區的少數民族在日常生活中經常遭遇風沙，因此廣為使用。到了唐朝，其形制符合中原封建禮教中女子出門必須遮住自己臉的規矩，因而受到唐時女子的喜愛。

帷帽的具體來源目前并沒有明確的證據證實，根據目前對于帷帽的研究以及所獲的資料來看，大多認為帷帽是因為社會風尚的改變而興起的，從一定程度上其可以看作是冪?的變形，因此，帷帽應當是一種吸收胡風要素加之社會風尚而興起的首服，依其形制推斷，其應該屬于北方少數民族之帽。

3.2 胡衣

唐朝女子穿胡服時喜愛選擇對襟長袍，領式一般為折領或圓領，下身常搭配條紋褲。袍服的袖口設計與傳統中原服飾有著較大的區別，因為對襟這種衣襟在多種服飾中均有體現，加上著褲的習慣與中原傳統的上衣下裳有著明顯的區別，因此可以確定其為胡服。《舊唐書》中有關于唐代東女國國王著袍的記載。除東女國以外，也有關于龜茲、突厥、回鶻、高昌、吐蕃等民族著袍的記載，如龜茲國王“著錦袍金寶帶”、高昌“丈夫從胡法”等。因此唐朝女子身穿之袍應該是受不同民族的多種服飾制度的影響，并且在流行過程中唐朝女子可能還會因為各民族與唐交往關系的好惡程度為原則進行選擇，回鶻裝就是一個例子。但是總體而言，唐朝女子對于服飾衣制的選擇還是以西域地區少數民族的服制為主。

3.3 胡鞋

唐朝女性所穿胡鞋樣式一般為靴。靴一般是古代西域地區少數民族所穿，其形式是鞋上加筒，筒的長度通常在膝蓋以下。古時候靴一般采用動物皮革來制作。靴按筒的長短可分為長靴和短靴;按制作材料可將其分為皮靴及氈靴等。而受到唐朝女性喜愛的胡鞋樣式—靴應來源于西域少數民族。唐朝女子所著胡服來源較廣，受到多個民族文化的影響而產生、發展。唐朝宮廷女性所著胡服與普通女性所穿胡服因身份階級差異在材質方面有較大區別，但其他方面例如樣式、來源等基本沒有太大變化。

4 唐朝宮廷女性常服女著男裝現象解析

唐朝女著男裝的現象受到當時女性的追捧，這在一定程度上也展現了唐朝開放、寬容與平等的服飾文化氛圍。胡服沒有嚴格對男女服裝的穿著進行區分，有些服裝男女皆適，這與漢族服飾中嚴格區分男女截然相反。天寶年間，不論百姓抑或官員，日常生活中都喜愛穿著緊身利索的胡服出門社交，后逐漸開放的社會風氣風尚也促使女性效仿男子穿胡服，因此才出現了唐朝社會女著男裝這種特有的歷史現象。

4.1 女性服飾對于胡服男裝的部分運用

唐朝女性服飾對于胡服男裝的部分運用一般不取幞頭，這些在唐時墓葬壁畫中多有體現，如在唐太宗妃韋氏墓的壁畫中，女著男裝的服飾特征就主要表現為：露出發髻或者頭扎花巾;上身著圓領袍，其長度通常在膝蓋之下、腳面之上;腰間一般系革帶，部分會選擇搭配蹀躞，腳穿長靴。

除了不戴幞頭外，唐朝女性也有穿著女士線鞋搭配胡服、身服的，例如房陵大長公主墓中的墓室壁畫所表現出的穿著，在章懷太子墓中所存留的壁畫中也有類似女著男裝的形象。不裹幞頭、女著男裝的相關壁畫資料還有許多，除了壁畫以外還有唐時墓葬中出土的各種女俑，在此不再一一列舉。

4.2 女性服飾對于胡服男裝的整體運用

女性服飾對于胡服男裝的整體運用并不是非常的多，但是在墓葬壁畫中仍然有相關發現，在段蕑璧墓、韋泂墓、新成長公主墓以及唐太宗妃韋氏墓等墓葬中都有體現，在傳世畫作中也有相關記錄，以張萱創作的《虢國夫人游春圖》為最。《新唐書·五行志》載：“高宗嘗內宴，太平公主紫衫玉帶、皂羅折上巾具紛礪七事，歌舞于帝前。帝與武后笑曰：‘女子不可為武官，何為此裝束？近服妖也。’”可見，女著男裝在高宗時期已經出現，但尚不普遍。到了玄宗年間，這種著裝較為盛行，直至中晚唐時期。憲宗時期，正如高中進士的李廓在《長安少年行》中寫的那樣：“遨游攜艷妓，裝束似男兒。”

5 結語

唐朝時政治、經濟、文化以及社會環境等與其他外來文化、因素等交流頗多，因此唐朝宮廷女性所著傳統常服也在一定程度上受到了胡風元素的影響，比如帔帛就有可能是西亞地區的產物，后被中亞佛教藝術所接受，隨著佛教藝術文化傳播至我國，在隋唐時期，帔帛就被廣泛應用在世俗女裝中。

唐朝女著胡服現象之所以如此突出，與大唐之國力、政策不無關系。唐朝為中國封建社會之頂峰，國力空前強盛，此也為宮廷女性著胡服的行為提供較豐厚的物質保證。加之唐朝“天下一家”的開明民族政策和開放包容的文化氛圍，又因唐朝女性地位較高，故為唐朝女性女著胡服甚至身著胡服男裝提供了一定的可能性，唐朝宮廷女性亦然。

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