略論魏晉南北朝學校科技教材

吳洪成，周艷艷

（河北大學 教育學院，河北 保定071002）

公元220年，曹代漢建魏，后經蜀、吳、西晉、東晉，又歷南北朝對峙，直至公元589年隋軍滅陳，完成大一統，史稱魏晉南北朝時期。在這約379年間，先后歷經33個王朝，整個社會動蕩不堪、戰亂頻繁、政權更迭、人口流離播遷，但“雙刃劍”的另一面卻是促進了民族融合、經濟開發、文化交流與科技發展。教育作為社會的子系統，具有社會制約性，魏晉南北朝以其獨特的社會特征使其教育在制度、思想、內容、組織、方法等方面展現出眾多新的特色與成就，形成了繼春秋戰國時期后又一小“百家爭鳴”的盛況。與此同時，學校教材作為教育的重要工具、教學活動的主要載體和具體表現形式，也相依相隨，呈現出眾多新的特點。

總體來看，這一時期教育事業處于時興時廢、時斷又續的境況，但仍有不少前無古人、自成一格的教育特色與成就。傳統儒學受到玄學、佛學、道學的沖擊，獨尊地位日漸式微，逐步形成儒、佛、道、玄四學并存格局。官學時興時廢，地方教育制度正式確立；私學興盛，逐漸成為教育中流砥柱；家學發達，家業家技傳揚于世；文史、算歷等新的教育類型產生。學校體制多元化，專科教育顯著發展，算學、醫學、農學、天文學、地理學等科技學科廣泛設立。官、私學教育中大量增加玄學、道學、文史、天文、數學及其他自然技術等內容，并追求個性自由發展，致力于“經世致用”實用科技型人才的培養。所有這些都促使學校教材走向多元化發展，同時也對學校教材的編寫、選用等提出了新的要求。然而，縱觀這時期教育制度新特色與成就，不難發現，科技處于眾星拱月的地位，科技教育在官私學、家學中得到前所未有的認同，可謂是教育領域里的一顆璀璨明珠。這一特征會以某種形式在學校教材中得到不同程度的反映與呈現。因此，本文力圖分析此期科技教材涌現背景，科技教材作者、類型與內容等方面的相關問題及特點，從而豐富、加深對其學校科技教育成就的認識，弘揚本土古代科技教育成就，并挖掘歷史資源，希冀對當今科技教育有所啟迪。

一、魏晉南北朝學校科技教材的學術文化背景

任何事物都有其產生的背景，魏晉南北朝時期學校科技教材大量涌現也存在相應情形。追根溯源，便于對多樣、復雜的科技教材進行梳理，從而更加深入認識科技教材的特征。

魏晉南北朝時期，雖然政權嬗變、戰亂頻仍、人口流徙，但也相對地促進了南北經濟融合及思想文化交流。玄學大行其道，佛道蔚然成風，儒學日漸式微，思想文化在佛、儒、玄、道四教中相互溝通、碰撞、借鑒與融合，顯示出豐富多元的格局，勾勒出又一幅百家爭鳴的風景。受這種思想文化的影響，天文、歷算、地理、醫學等自然科技迎來了萬紫千紅的春天，并構建出科技教材的“百花園”。

面對著戰亂的頻繁，體味著生命的無常，沿襲自東漢的傳統儒家思想文化因其虛偽、荒誕和煩瑣，陷入深重的危機之中，并逐步失去了統治人心的作用。儒學“獨尊”地位喪失，并且由注重章句訓詁轉向注重義理，成為不復恪守師法家法的“魏晉經學”。由此，儒家經學教材在學校教育中的壟斷、主宰地位便受到嚴重挑戰。

受玄學思潮沖擊，不少知識分子對傳統價值觀喪失信念，紛紛將注意力轉向自身，追求個性自由。他們力圖從先秦老莊的思想中找尋精神上的自我慰藉，以求心靈的一片寧靜。這種精神追求，促使學者們積極辦學，開始聚徒講學、傳授技藝。他們往往興趣廣泛、知識淵博，天文地理、算歷圖緯、工械技巧無所不覽。科技人才的涌現，大量科技著作的問世為學校科技教材的編寫與選用提供了必要條件。

如果說儒學、玄學是學校科技教材涌現的間接因素，那么佛道盛行，佛學、道學則成了學校科技教材多元化的有利促進因素。佛教經典中含有大量的科學技術知識，天文學、醫藥學最為豐富，同時也涉及數學、地理學等其他科技知識。而且教徒們也致力于研究科技知識，熱衷于從事科技活動，更是積極地在日常生活中教授、傳播這些知識。北魏太學算學博士殷紹曾經“游學諸方”，他在游學期間先向“大儒”成公興學《九章算術》，后又跟僧人釋曇影、道士法穆學習，精研《九章算術》之義理。釋曇影和法穆兩人向他講授多家研究《九章算術》的理論與成就，不僅言傳口授“章次意況大旨”[1]1995，而且還親身進行演算示范。殷紹跟隨兩人學習前后有4年之久，在兩位名師的教導下，后來終于成為數學家。

這時期，作為儒學、佛學的有力競爭對手并一直與它們分庭抗禮的道家思想也以其強大社會影響力，特別是別具一格、唯我獨有的丹藥理論對我國化學、醫學等學科發展，科學技術家們的研究以及學校科技教材的涌現產生了一定的促進作用。魏晉南北朝時期的葛洪和陶弘景是其中的典型案例，可以為道家代言。東晉煉丹家葛洪所著《抱樸子內篇》不僅系統地總結了前人的煉丹成就，還詳細地記錄了煉丹實踐和多種煉丹方法。這里面體現出許多物質性質、物質變化以及煉制金銀等方面的化學知識。[2]263-265南朝齊梁之際的陶弘景，自幼勤奮好學，10歲時得到葛洪的《神仙傳》，晝夜研讀，勤學精思。后又向孫游岳學習道家符圖經法，游歷名山，尋師訪藥，成為一位頗有建樹的道家學者。后雖入仕為官，常以“一事不知，以為深恥”精神勉勵自己，“讀書萬余卷，善琴棋，工草隸”[3]742。他不僅文史研究成績卓著，在天文、歷法、地理、博物、數學、醫學、藥學、冶金學和煉丹術等方面也都有很高的造詣。他所著的《神農本草經集注》記載了關于煉丹術和化學方面的成就，對中醫藥物學研究十分全面、系統，并做了總結和提高，成為極有影響力的醫學教材。

教育作為社會的子系統，總是與社會的發展相依相隨，相輔相成。一方面深受社會其他系統的影響和制約，強而有力地折射出社會政治、經濟、文化的風向；另一方面又反作用于社會其他系統，有效促進社會的穩定與發展。因此，當權者總是將學校教育作為調控社會的有力工具，通過教育來培育人才、維護政權、穩定社會，使教育適應社會發展需求的同時，更好地為統治階級服務。

魏晉南北朝時期，統治者面臨的不僅是戰火連天、政權不穩、人心惶惶的政局，還面臨著儒學喪失人心、失去獨尊地位、官學衰敗的教育局面。為了鞏固政權、籠絡人心、統治天下，各時期的當權者們都極其重視學校教育，努力恢復學校系統。但是，顯然又不再拘泥于傳統儒學，而是能夠結合社會文化思潮，考慮社會發展的需求，在中央和地方官學中廣設律學、文學、算學、醫學等實用學科，促使學校體制多樣化，以適應社會的變化。例如曹魏時，在地方學校設立律學，置律博士，這是我國律學設置的開端，打破了經學一統局面；南朝時，宋文帝開儒學館、玄學館、史學觀、文學館，四館并立，各就其專業招收學生進行教學。北朝的官學教材雖以儒家經學為主，但也設有數學的專科教育，選用數學教材。《魏書·術藝傳》載：殷紹，好陰陽術數，游學諸方，達《九章》《七曜》，世祖時為算生博士。[4]232《魏書·范紹傳》稱：“范紹，太和初，充太學生，轉算生……出除安北將軍，并州刺史，入為太常卿。”[1]1755-1759在太學、國子學中置算學，即實施數學專科教育。醫藥學在各時期的官學中也逐步得到重視。晉時僅有太醫令，到南北朝時期，增設了太醫丞、藏藥丞、侍御師、太醫博士、太醫助教、尚藥監等官員。劉宋政權設置了太醫署和醫學，教授生徒，官方創辦的醫學教育自此開始。在這種官學變化背景下，反映文化學術發展的專門學校相繼設立。同時，學校科技教育也得到了發展的契機，除算學、醫學外，其他天文、地理、農學等科技學科在官學中雖并未形成專業體系，但學校體制的多樣化，專科教育得到官學的認同與承認，為科技教育在官學課程教學中的滲透提供了保障，為學校科技教材的涌現埋下了生根、發芽的種子。

相較于時興時廢的官學，這時期的私學顯得十分昌盛，成為占主導地位的教育形式，呈現出自己獨特的時代特征。私學大都是由在職官員或退職失意官員以及隱居仕途的學者們創辦。因此，私學設置地域范圍非常廣闊，開辦的學校極其多元，道家、天文、醫學等均有私學，教授內容十分豐富，不限儒學五經，文史、天文、地理、歷算、醫學、農學皆在傳授之列。三國時郭恩，字義博，“有才學，善《周易》《春秋》，又能仰觀”[5]812，其所辦私學既教經學，又教天文學。管輅年八九歲，“便喜仰視星辰，得人輒問其名，夜不肯寐。父母常禁之，猶不可止”。學成后，設館授徒，授“《易》及天文要事”。[5]811西蜀李撰跟隨司馬徽、宋忠學習，除五經、諸子外也學習算術、卜數、醫藥、弓弩、機械等技術。[6]220西晉郭琦“少方直，有雅量，博學，善五行，作《天文志》《五行傳》，注《谷梁》《京氏易》百卷。鄉人王游等皆就琦學”[7]2436。杜夷，“博覽經籍百家之書，算歷圖緯靡不畢究。閉門教授，生徒千人”[7]2353。郭璞精于五行、天文、卜筮等讖緯之學。他是追隨郭公受業學得的，學成之后也授門徒。南朝宋何承天創造新歷法，比古歷十一家都精密。最值得一提的是南齊著名大科學家祖沖之對數學、天文學和機械制造的貢獻。他編制《大明歷》，首次把歲差計算在內，定一回歸年為365.2428日，是當時最好的一部歷法。他又能制造機械，曾為齊高帝造指南車。又造千里船，一天能行百余里。沖之所改何承天歷，經過他的修改于梁天監初開始使用。他的兒子皓也傳家學，長于歷算。北朝私學以儒家經學為主要教材，還涉及到有關陰陽、圖緯、算數、天文、風角、占候等學問。[6]220高允，“性好文學，擔籍負書，千里就業，博通經史、天文、術數，尤好《春秋公羊》”[1]1067。刁沖，“學通諸經，偏修鄭說。陰陽、圖緯、算數、天文、風氣之書莫不關綜，當世服其精博。……四方學徒就其業者，歲有數百”[1]1858。 彧崔 ，“少嘗詣青州，逢隱逸沙門，教以《素問》《九卷》及《甲乙》，遂善醫術”[1]1970。天文、歷算等自然學科在私學中獲得了極大的發展，這為學校科技教材的大量涌現提供了必要的載體。

二、魏晉南北朝學校科技教材的類型及內容

“上承秦漢，下啟隋唐”，處于各方面大變革、大轉軌的魏晉南北朝，數學、醫學、天文學、地理學、農學等實用科技學科取得矚目成就，涌現出一大批杰出的科學家，科技著作碩果累累。這些科技著作或在當時就作為官私學中傳播科技知識的教材，或為后世學校選用教材。下面分類例舉主要科技教材及其內容。

（一）數學類教材

1.《孫子算經》

東晉時期普及流行的數學著作、數學教材，唐代列為“十部算經”之一，唐宋時期被定為官學教材。《隋書·經籍志》有《孫子算經》2卷，不著其名，亦不著其時代。[8]2726該教材未詳何代人，清代數學家戴震以書中有長安，洛陽相去，及佛書29章語，斷為漢明帝以后人。考據派教育家阮元以書中有棋局19道語，亦擬為漢以后人。“其言籌位，詳縱橫布算之義；九九則始九九，終于一一；下卷記物不知數題，大衍求一術之起源；并為他書所未述。”[9]

傳本《孫子算經》共3卷：卷上敘述算籌記數縱橫相間和籌算乘除法，卷中舉例說明籌算分數算法和籌算開平方法；卷下內容仿《九章算術》，體例及內容頗有相似之處，但程度比較淺顯。其中下卷第31題，“雞兔同籠”：“今有雉兔同籠，上有三十五頭，下有九十四足，問雉兔各幾何？”后傳日本，變成“鶴龜算”。此題被“義務教育課程標準實驗教科書”人民教育出版社《數學五年級（上冊）》選為練習題目，并且部分5、6年級的課外習題中都有選用。

2.《海島算經》

魏晉時期劉徽撰。“篇帙無多，而古法具在，固宜與《九章算術》同為表章，以見算數家源流之所自焉。”[8]2727-2728因此附于劉徽的另一著作《九章算術注》。唐代開始獨立成書，列為“十部算經”之一，定為數學教材。劉徽曾對《九章算數》重編并加以注釋。不僅對《九章》的全部公式和定理，給出合乎形式邏輯的證明，對一般算法中一些重要的數學概念，也給出嚴格的定義，并根據定義的性質，說明這些算法的道理。《海島算經》全書共9題，全是利用測量來計算高深廣遠的問題。據劉徽序《九章算術》知，該教材本名《重差》，初無《海島》之目，亦僅附于勾股之下，不別為書，不過后人因首題以海島立表設問測量高遠而改名《海島算經》。據《新唐書·選舉志》稱：“算學生《九章》《海島》其限習三年，試《九章》三條，《海島》一條。”可見，改稱《海島》自唐初已如此。唐初開始單行的《海島算經》，以應用問題集為體例，內容全是有關高與距離的測量，所使用的工具也都是利用垂直關系所連接起來的測竿與橫棒。所有問題都是利用兩次或多次測望所得的數據，用以推算可望而不可及的目標的高、深、廣、遠。

3.《夏侯陽算經》

西晉夏侯陽撰。唐初列為“十部算經”之一，定為數學教材。今本為唐人韓延所作（亦稱《韓延算術》），3卷，成書于唐德宗建中元年（780年）。其中引用夏侯陽撰本材料較多。上卷明乘除法，辯度量衡（算術），記述籌算乘除法則、分數法則，解釋步除、法除、約除、開平方除、開立方除等5個名詞；中卷求地稅（幾何）；下卷說諸分（分數）。全書共有83道算題，題目多取材于唐代社會實際，解答日常經濟生活中的應用問題，具有重要文獻價值與數學學科的思想意義。

4.《綴術》

南齊祖沖之撰。數學教學用書。唐代數學以此作課本，為“十部算經”之一。祖沖之是一位偉大的數學家、科學家，早年便以博學著稱。其最大的貢獻就是將圓周率計算為3.1415926與3.1415927之間，《綴術》用以求星辰之行步、氣朔消長，此種天文計數，不可以觀察，只以數理綴之，故名。也就是說，此書主要闡析觀測與計算天象歷法的算法，包括三次方程解法、球體積計算法等。[4]233北宋科學家沈括的《夢溪筆談》記：“前世修歷，多只增損舊歷而已，未曾實考天度。其法須測驗每夜昏、曉、夜半月及五星所在度秒，置簿錄之，滿五年……然后以算術綴之。故所謂綴術者，此也。”[10]1457這是南北朝時期的一部算經，

暅匯集了祖沖之和祖 之父子的數學研究成果，內容深奧，以致《隋書》稱“學官莫能究其深奧，故廢而不理”。故作為唐代國子監數學課本，需要4年的學習時間。《綴術》曾經傳至朝鮮、日本。

5.《張丘建算經》

北魏張丘建撰。唐代列為“十部算經”之一，定為數學教材。原本不題作者時代。有關文獻載：張邱建“《算經》一卷，甄鸞注，書首邱建自序引及夏侯陽、孫子之術，則當在夏侯陽之后也……其書體例皆設為問答以參校而申明之，凡一百條。……條理精密，實能深究古人之意，故唐代頒之算學，以為業。”[8][8]2730-2731書中以問答為體例，內容涉及等差級數、二次方程和不定方程等，問題多取材于手工業、建筑以及社會經濟生活等方面。如提出與北魏天安元年（466年）實行的“九品中正制”有關的計算問題，所以它既是一種實用的工具書，又是當時學校的科技教材。

6.《五經算術》

北周甄鸞撰，唐李淳風注。唐代列為“十部算經”之一，定為數學教材。史稱：“鸞精于步算，嘗釋《周髀》等算經，不聞其有是書。后來考據學家舉《尚書》《孝經》《詩》《易》《論語》《三禮》《春秋》之待算方明者列之，發現推算之術悉加甄鸞案三字于上，于是確定該書為鸞所撰。唐代貞觀初數學家李淳風奉詔與算學博士梁述、助教王真儒等刊定并注釋《十部算經》，立于學官。《五經算術》則為算經十書之一，用作國子監數學教材，并規定學子們修習一年，及試士各舉一條為問。謹依《唐·藝文志》所載之數，厘為上、下二卷，其中采摭經史，多唐以前舊本。”[8]可見，《五經算術》是甄鸞對《易》《詩》《書》《儀禮》《周禮》《左傳》《論語》等儒家經典中有關數學知識、計算方法的原文進行注釋的書，書中對經書及古人對它們的注解中有關數學知識的地方，尤其是涉及歷法、音律方面加以計算或解釋，是講授經書時必備的數學手冊，可以看作是進行經學教育的輔助教本。清代《四庫全書總目提要》曾論曰：“蓋是書不特為算家所不廢，實足以發明經史，核訂疑義，于考證之學尤為有功焉。”[8]

7.《五曹算經》

北周甄鸞撰。唐代列為“十部算經”之一，唐宋時期定為數學教材。書中內容系政府諸曹事務之實用計算方法。所謂“曹”是古代分科辦事的官署。《晉書·職官志》《魏書·官氏志》就記載三公、三師、大司馬、大將軍的公府中都設有諸曹，地方行政部門也設有諸曹，軍隊里也設有各種曹屬，如戶曹、金曹、法曹、兵曹等。全書共5卷，包括：（1）田曹（土地面積量法）；（2）兵曹（軍隊給養計算）；（3）集曹（粟米比例問題）；（4）倉曹（關于糧食征收、運輸、儲藏等問題）；（5）金曹（關于絲綢、錢幣的比例等問題）。其分類不是按數學本身的知識體系，而是按曹官的需要，數學內容較淺顯，可以說是供辦事人員使用的關于管理方面的數學實用手冊，因而也就是培養曹官及“宦學”候補曹官人員的數學教材。

（二）醫藥類教材

1.《針灸甲乙經》

《針灸甲乙經》，魏晉皇甫謐撰，醫學教學用書。皇甫謐（215-282年）曾博綜典籍百家之言，以著述為務，屢征不就。后鉆研醫學，總結晉以前的針灸學成就，著成《甲乙經》。[11]201書中《自序》言此書系合《針經》（《靈樞》）、《素問》《明堂孔穴針灸治要》三書的精華編次而成。該書共12卷，論述臟腑經絡、腧穴部位、針刺深度、艾灸壯數、針灸手法、禁忌、診治理論等，是我國古代一部著名的針灸專著，被后人稱為“中醫針灸學之祖”，列為學醫必讀的經典。[4]234《針灸甲乙經》奠定了我國中醫學針灸理論的基礎，是我國中醫學教育的重要教材之一，為晉以后歷代醫學學校教育和私家醫學教育所采用。[11]201唐代醫家王燾說它“是醫人之秘寶，后之學者，宜遵用之”。唐、宋官方的醫學教育，規定針灸學為醫學校的必修課，把《針灸甲乙經》作為教學和指導臨床實踐的教材。

2.《脈經》

晉代王叔和撰，醫學教學用書。王叔和，一生行醫，官至晉太醫令。此書是其對歷史上的脈學著作進行的系統整理總結，書中列舉了24種脈象，對每一種脈象都作了簡明扼要的概述。為了便于人們理解，把脈象分為8類相似的脈。這些脈象基本上符合于現代對血液循環系統特性的認識，包括對心臟搏出量、動脈管的韌性和彈性、血液在動脈中流動的情況、血液粘稠度、心臟跳動的頻率和節律、血管充盈度等內容的描述。它在《傷寒論》的基礎上，發揮了脈學在疾病診斷、預后以及對療效觀察等方面的作用，與中醫傳統的臟腑辨證結合起來，指出五臟六腑病癥的脈象，指導在臨床上的診斷和治療。[2]260-261作為現存最早的脈學專著，其曾被廣泛用作醫學教育專業教材，被后世醫學家尊為“百世人準繩”。此書先后傳到日本、東南亞，17世紀末傳到歐洲。后世的脈學雖有所發展，但基本上是在《脈經》基礎上的發揮和演化。[2]261

3.《肘后方》

晉代葛洪等撰。晉代道醫葛洪編撰，并命名為《肘后卒急方》，后經南朝陶弘景整理補充為《肘后百方》，金代楊用道又進行增補，改為現名《肘后方》。葛洪，號抱樸子，是古代著名的醫藥學家和煉丹家。他精通醫藥學，在閱覽近千卷的醫藥經方的過程中，深感以往醫書，“混雜煩重，有求難得”且“不能窮諸病狀，多用珍貴之藥”，對于“貧家野店”而言，是“雖有其方，猶不免殘害之疾”。而且其中針灸治療對于沒有研習醫方、不明穴位者，根本起不到救治的功效。鑒于此，葛洪收拾奇異，捃拾遺逸，選擇可供急救醫療、實用有效的部分驗方及簡要治療法匯編成《肘后救卒方》。該書主要記載了各種常見疾病的簡便有效的急救治療方法，包括急性傳染病，各臟腑慢性病，外科、兒科、眼科和六畜病的治療法，對各種疾病的起源、病狀進行詳細敘述，并首次對給人們帶來極大痛苦的天花、瘧疾等急性傳染病作了較清楚的剖析。而且，考慮到普通百姓的需求，其中所列藥方，多使用易得且價低的藥材。總之，該書因分類明確，緩急有序，簡便易懂，“凡人覽之，可了其所用”，被譽為中國醫學史上第一本“臨床實用手冊”，類似于現在所說的“急救手冊”之類，只是內容更為豐富而已。這部具有普及推廣意義且蘊含珍貴醫藥寶藏的實用方書，至問世后，一直被后世采用為醫學專業教材。

4.《神農本草經集注》

南朝陶弘景撰。《神農本草經》是我國現存最早的藥學專著，撰者不詳，成書年代考據亦各異。全書載藥365種，并依據藥物的效能和使用目的，分為上、中、下3卷，對我國秦漢以前的藥學知識和用藥經驗作了詳細系統的總結，是學習、研究中藥和方劑的重要教材。自問世以后，后世的醫學家都將其奉為圭臬，但經過反復抄錄，輾轉傳播以及藥物的不斷增補，在藥物的功能和分類方面造成不少錯誤，引起了混亂。這種狀況，到南北朝時期已相當嚴重，產生了不良影響。南朝著名藥物學家陶弘景注意到這種現象，因而立意對《神農本草經》重新進行整理，經過校勘、糾正、增補，撰成了《神農本草經集注》。陶弘景一生對“陰陽五行、風角星算、山川地理、方圖產物、醫術本草”深有研究，在醫藥學方面有很高的造詣。他編注的《神農本草經集注》記載了730種藥物，是繼《神農本草經》后關于藥物的又一次系統大總結。其中極具特色的是創用了新的藥物分類法，即藥物自然屬性分類法和“諸病通用藥”分類法。前者以屬性為類，依據藥物的自然來源和屬性，將藥物分為玉石、草木、蟲獸、米食、果、菜、有名未用等7大類，后者是以病癥為綱，依據藥物的臨床效用將藥物按照治療功效，分別列入不同病癥之下。這種首創的先進性藥物分類法，使醫藥典籍更加清晰明了、科學嚴謹，在便于醫者閱讀、學習以及臨床治療和推廣醫藥的同時，對后世藥學教材的編寫更是產生巨大的啟示。像唐朝官方修訂的《新修本草》和明代李時珍的《本草綱目》的分類法都是基于此發展起來的。

（三）地理類教材

1.地記、水道類教材

地記的內容很廣，包括各地的歷史和地理情況，有譙周的《三巴記》、顧啟期的《婁地記》、庾仲雍的《湘州記》和記述黃淮地區的李叔布的《齊州記》等。關于記山的著作，有釋慧道的《廬山記》和葛洪的《幕阜山記》等。專記水道的代表作是桑欽的《水經》和酈道元的《水經注》。總的說來，地記的內容很不一致，有偏重于史傳的，也有偏重于地理物產的。山記的內容多以描述寺觀為主，其地理學價值不大。水道記大都記載了水道的來龍去脈，能反映一定歷史時期的自然面貌，科學價值較高。

2.全國性地理總志教材

《畿服經》，晉初摯虞所著，計170卷。書中記述全國各地的情況，“州郡及縣分野封略事業，國邑山陵水泉，鄉亭道里土田，民物風俗，先賢舊好，靡不悉具”。《地理書》，南齊陸澄所撰，計149卷，并附錄1卷。這是以戰國時期地理學綱要《山海經》等160家地理著作為基礎，按地區編撰而成的。《地記》，梁人任昉在陸澄《地理書》的基礎上又增加了84家著作編成，全書252卷。[2]254

3.《禹貢地域圖》

魏晉裴秀著。裴秀（224-271年），字季彥，河東聞喜人。鑒于世傳《禹貢》有缺漏舛誤，他研究了大量的古代資料，結合當時的實際情況，“上考《禹貢》山海川流，原濕陂澤，古之九州，及今之十六州，郡國縣邑，疆界鄉陬，及古國盟會舊名，水陸徑路”[2]255-257，在門客京相璠的協助下，編制成《禹貢地域圖》18篇。并創制“制圖六體”的繪圖程式與技法，成為后代中國地理、地圖教學的重要教材和資料。可以說，這是見于文字記載的最早歷史地圖集，它的出現開創了中國古代地圖繪制學學科，標志著古代第一次形成了明確的地圖繪制理論。裴秀也因其在制圖理論上的卓越見解被英國李約瑟尊稱為“中國科學制圖學之父”，以致于部分西方學者把他與古希臘著名地圖學家托勒密相提并論。

（四）農學類教材

《齊民要術》，北魏地理學家賈思勰著，綜合性農學教材，成書于北魏末年（約533-544年），是我國現存最早的一部系統研究農業的百科全書，也是世界科學文化寶庫中的珍貴典籍。該書是賈思勰在悉心鉆研大量農業生產資料，吸取前人著述精華的基礎上，結合自己從富有經驗的老農中獲得的生產知識及對農業生產的親身實踐，歷時近20余年，經過分析整理、反復驗證編撰而成的。全書約12萬字，除“序”和卷首的“雜說”外，分為10卷92篇。書中幾乎囊括了同期農業生產生活的活動事項和技術知識，對作物栽培、耕作技術和農具、畜牧醫、釀造和食物加工以及日用品的生產等各個方面都進行了相當詳細、清楚論述。其涉獵之廣泛，內容之豐富，規模之龐大，體例之完備，條理之清晰，學術水平之高超，影響之曠遠，可謂前無古人。唐宋以來，大多農書教材無不以其為范本，像元代司農司編的《農桑輯要》和王禎的《農書》，明代徐光啟的《農政全書》和清代《授時通考》，無論是體例還是取材，基本上都參照《齊民要術》。總之，這部農學作品自問世后，就備受人們重視與推崇，對當時和后世我國及世界的農業科學發展都具有極高的價值。明代哲學家王廷相贊其為：“惠民之證，訓農裕國之術。”它在國外也備受贊譽，達爾文《物種起源》中認為其是“中國古代百科全書”。

魏晉南北朝科技教材并不只限于上述所例舉的教材種類和書目，還有天文、歷法、軍事等其他自然科技方面的教材。雖然未收集到相應的具體教材，但從私學教育活動中不難發現這些科技教材的身影。此處不作贅述。

三、魏晉南北朝學校科技教材特征分析

從上述對聞名于世的科技教材分類例舉中不難發現，魏晉南北朝學校科技教材整體上各科齊備、種類繁多，涉及算數學、醫學、天文、地理、農學等各個領域，極其廣泛，而且流傳久遠，經得起實踐、歷史的檢驗。進一步梳理、分析以及深入探究會深刻地認識到這些教材在作者、編寫以及內容上也獨具特色。

（一）魏晉南北朝學校科技教材的作者特征

流行于世的教材總是與教材編寫者的學養素質、專業知識結構乃至興趣愛好、價值判斷有莫大關系。這時期科技教材的作者大致有以下特點：

1.學識淵博、知識結構完備、學養素質極高

像可考證的祖沖之、王叔和、葛洪、陶弘景、酈道元、裴秀、賈思勰、郭璞等人大都出自有涵養的官宦世家或科技世家，家庭條件優越，家學影響大，教育條件好，受過良好的道德熏陶，文化水平極高。即使是像何承天、皇普謐這樣的寒門子弟，也是或自幼愛學或后來奮發圖強，都是博覽群書、才學富贍。這些素養是從事科技事業、研究科技內容、編寫科技教材必不可少的條件。

2.著述緣由呈現多樣性

魏晉南北朝學校科技教材創作緣由大致可分為三類：（1）涉及本職工作，整合大量科技專業資源與經驗。像王叔和，官太醫令，為眾太醫之長，也是掌管醫藥的最高官職。這樣的職務以及工作經驗，為著書提供了很大的便利。同樣的，皇普謐、葛洪也都曾從事過太醫令的工作。（2）擁有社會責任心，以天下為己任。像葛洪、陶弘景等醫藥家們都曾關注到古代醫書混雜煩重、有求難得、錯誤混亂，既不能窮諸病狀，亦起不到救治的功效。因而，他們立意對醫藥古籍重新進行整理、修正并創編醫書。還有一些地理學家是有感于古代地理典籍有誤，需要明確地理，因而著書立說。如裴秀，鑒于世傳《禹貢》有缺漏舛誤，他研究了大量的古代資料，對照當時的實際情況，著成《禹貢地域圖》。（3）出于個人興趣愛好、以學術追求為志向。這樣的例子更是數不勝數，如出生科技世家的祖沖之，受家庭熏陶，耳濡目染，自幼就對算歷、天文、機械產生濃厚興趣，曾自述曰“專攻數術，搜鑠古今”，一生都在專研自然科學，成就非凡。《綴術》《大明歷》等都是其傳世之作。酈道元自幼勤奮好學，廣泛閱覽各種奇書，尤其是地理記述的書籍，年少時，就對地理考察表現出濃厚興趣，經常游歷山水，為之陶醉，立志要為西漢后期桑欽編寫的地理書籍《水經》作注。濃厚的興趣和立志學術促使他后來即使為官，也常利用閑暇之余，爬山涉水，走訪鄉野，進行地理實際考察，收集地理情況的原始資料，這為其《水經注》的編寫奠定了基礎。

（二）魏晉南北朝學校科技教材的編寫特征

通過分析魏晉南北朝時期科技教材的相關素材資源，可以概括出如下編寫特征：

1.編寫方式注重教育與生活相結合、知識與實際相聯系

魏晉南北朝科學家在著書立說時，并不滿足于只在廣泛參閱先圣古籍、博采眾長、深入專研的基礎上，查缺補漏、修正注解書籍，而是經過實地考察、長期觀測、反復驗證后，融入自己的親身經歷、日常的生活實踐。像數學家編寫教材時，多取材于手工業、建筑以及社會經濟生活等領域，用于解決日常生活中的實際應用問題，如《九章算術》《夏侯陽算經》《張邱建算經》《五曹算經》皆是相關門類的實用教材；醫藥學家們大都是親自采藥、四處行醫、救死扶傷，在積累大量的臨床經驗的基礎上，結合古代藥典，整合實踐經驗創作醫學教材；天文學家、地理學家、農業學家們的著作也都是在日常生活中，經過長期觀測、親自試驗，獲得準確認知后依據實際事實撰著而成的。

2.編寫體例富于創新，別出心裁

《孫子算經》中“物不知數”題：“今有物不知其數，三三數之剩二，五五數之剩三，七七數之剩二。問物幾何？”這是中國古代數學中馳名于世的“大衍求一術”的起源，是典型編寫數學教材的手法。陶弘景《神農本草經集注》中改變了《神農本草經》以上、中、下三品進行排列的形式，創立了以藥物的自然來源和屬性分類的新編寫體例。賈思勰《齊民要術》“以項目分類”的編目體例也是有開創之功的，而且還采用文與注相印證的方式，述說前人經驗的同時，融匯自己獨特的見解。

3.編寫文本運用簡潔樸實、富有韻味的語言表述教材內容

魏晉南北朝學校科技教材在注重知識科學性和嚴謹性的同時，使用了不少歌謠、歌訣、典故、諺語等群眾喜聞樂見的語言詞匯。教材也關注到學生的興趣激發、學習特點和認知水平，注重可讀性、大眾性和趣味性。以賈思勰的《齊民要術》為例。他在《序》中明確指出“每事指陳，不尚浮辭”，強調語言的精當簡潔，通俗易懂。書中還引用大量像“耕而不勞，不如作暴”“濕耕澤鋤，不如歸去”“一年之計莫如種谷，十年之計莫如樹木”等諺語和《搜神記》故事等大眾性話語。不得不提到的還有酈道元的《水經注》，雖為地理著作，卻被譽為極具文學價值的山水作品名著，一直因其文筆絢爛、語言清麗、文字優美而備受人們稱贊。其中更是使用了大量人們喜聞樂見的人物掌故、神話傳說、漁歌民謠、諺語方言等語言文字。

（三）魏晉南北朝學校科技教材的內容特征

依據對上述材料的理解，作者認為魏晉南北朝學校科技教材內容呈現以下特點：

1.教材學科門類分布差異明顯

從官私學的教育和各科教材的數量比例中可見，數學、醫學、地理學方面的內容占主導地位，內容極其豐富。其次是農學、天文學也有不少資源，而其他方面的內容則涉獵較少。數學知識體現在日常生活中的方方面面，童蒙時期就要學習，是人們必懂的知識，歷來備受各級各類學校重視；醫藥能治病保命、救死扶傷，處在動蕩社會、戰火紛飛、生命無常的境地，這類知識技能更受人們青睞；軍事打仗、政治中心轉移、人口大遷移，使得地理學的內容格外重要。這樣的內容分布反應了社會環境的客觀需求，更是體現了當時以實用性知識為主的科技學術風潮。

2.教材內容貼合日常生活，便于學生學習

數學教材內容多選用手工業、建筑、市易、田域，特別是社會經濟生活等方面的素材，大都淺近易曉，實用性強。《孫子算經》中“雞兔同籠”題則是生動的例子。這一生動有趣、貼合生活的問題至今仍被人們津津樂道，被選用為當今“九年制義務教育”教材之中。像醫藥學、地理學、農學等方面的教材，大都是科學家們親生經歷或實地考察后總結日常生活經驗而成，因此教材內容極其貼近生活、易于理解，便于普及和推廣。

3.教材滲透道德教育，重視科技素養培養

魏晉南北朝科技教材不僅僅強調科技知識、科技能力的學習及訓練，同時融入大量修身、齊家、治國、平天下的道德思想，注重德行的培養，德藝雙馨、德高術精。無論是“多易得之藥”“賤價草石，所在皆有”的藥學教材《肘后方》，還是“曉示家童，丁寧周知”“采捃經傳，爰及歌謠，詢之老成，驗之行事”的農學教材《齊民要術》，抑或是“因水以證地，而即地以存古”的地理教材《水經注》，都表現出這一特征。教材的字里行間中無不滲透著為國為民、心懷天下的家國精神，除舊革新、敢于創新的開創意識，一絲不茍、躬身實踐、反復求證的科學態度，博采眾家、謙遜求教的開闊胸懷。這些品性其實就是我們傳承千年的道德文化，中華名族的“根”和“魂”，中華民族生生不息、擁有強大凝聚力的內在體現。

四、魏晉南北朝學校科技教材的歷史經驗

魏晉南北朝特殊的社會背景、思想文化及學校制度，促使學校科技教育生機勃勃，杰出科學家成就非凡，科技教材或巨著聞名于世，流傳至今。誠然，這時期學校科技教材與專著往往無明顯差別，大都是成于個人，很少由專門機構統一組織編寫、審定并頒行于天下，尚未形成規范體系。但正因為如此，編寫出了體例獨特、類型多樣及內容豐富的多元化、多層次學校科技教材。其中所蘊含的觀念及精神可視為古代科技教育之先導，發揮著“滿園春色關不住，一枝紅杏出墻來”的突破作用。這些科技教材是古代智者留給我們的寶貴財富，不僅反映著此期社會文化、教育教學的一個側影，其中貫穿的許多教育思想與教學方法，也蘊含著不少值得我們總結的經驗，為當今科技教育教材的創作提供了有益參照或現實啟迪。

（一）科技教材應經得起教育實踐的檢驗

魏晉南北朝的科技教材，無論是數學、醫學，還是天文、地理，亦或是農學等諸多種類教材，之所以影響深遠、揚名海內外、備受人們的認可與推崇，是因為它們經歷了一代又一代教育實踐的檢驗。這些科技教材在傳授的過程中經過學習者們的反復使用，不斷檢驗，逐漸豐富，方成定本。無論是在當時，還是歷經唐、宋、元、明、清等眾多朝代，無論是在中國還是傳播到日本、朝鮮等多個國家，都經的起教育教學的考驗。即使是在科技發達的今天，不少專業知識與思想內容仍是經典。反觀現在不少教材則編制隨意、錯誤頻出，卻仍然大行于世，卻鮮少有人發覺，這不得不令當今學者們深思。教材作為知識的載體、育人的工具，準確、科學性極其重要。即使處在快節奏的今天，教育改革一輪接著一輪，教材更新快換代快，難以經歷漫長的檢驗，但教材需要接受教育實踐的檢驗，也是編撰者需要銘記于心并付諸于行的經驗，更是教師和學生需要在教學活動中時刻遵循的原則。

（二）科技教材應具備民族性本土化特色

魏晉南北朝學校科技教材在編寫中加入大量的注釋，用以輔助理解或創立新說，采用歌決、歌謠、俗語、諺語等群眾喜聞樂見的語言形式加以呈現，內容取材多選取日常生活或生產實踐中的素材資源，重視科學技術、科學知識傳播的同時，育德于知，強調修身養性、立德樹人等思想品德的培養和求真務實、躬身實踐、不畏艱難的科學精神的弘揚。所有的這一切，無不體現著優秀民族文化傳統與本土特色，既符合我國民眾積極進取的主流價值和學習特點，又適合學生自學為主、教師指點為輔的科技教育探究性教學方式。以民族化、本土化方式編寫教材，呈現科學知識，不僅便于教師授業，也有利于學生自學。在當今這個秉持著追求學生自主學習、發揮學生主觀能動性教育理念的時代下，這種編寫教材的經驗非常值得我們汲取。因為它不僅符合學生發展的認知規律，有利于科技知識的理解與傳播，更有助于學生自學能力培養與思維能力的提高。

（三）科技教材應在繼承的基礎上創新

魏晉南北朝科技教材種類如此繁多、內容如此豐富、領域如此廣泛，在很大程度上是因為人們并不滿足于過去的成就，一味地沿襲前代教材，而是在其基礎上結合實踐有所發展和不斷創新。例如上述天文、地理、醫藥類教材，正是學者們在鉆研前人著作時，發現其中存在許多錯誤混亂、殘缺不齊，亦或是有求難得的問題，但并未沿襲或放棄。于是，便通過一系列的反復觀察、實地考察、四處尋訪、精心研磨，又結合自己的實踐，整合修正、補充完善、添加注釋、融入心得，最終創造出獨具特色、影響深遠的新著。這種不脫離理論基礎、不忽略實踐活動，在繼承基礎上發展創造的精神和方法，正是我們如今科技教材乃至科技教育所應繼承的寶貴財富、所應秉承的價值觀念。

總之，魏晉南北朝科技教材具有較高學術水平和學術價值，奠定了我國古代科技學科的理論基礎和優良傳統，成功反映了古代的科技成就，成為古代科技文明的重要歷史階段。在當今這樣一個科技是第一生產力的時代，探討這些學校科技教材，挖掘本土科技教育的寶貴資源，充分認識其地位與價值，有助于正視中國傳統科技教材的力量、科技成就的卓越領先，從而增強民族自豪感，重塑科技大國的信念。同時，弘揚中國本土文化，傳承中國科技精神，不僅具有促進現實科技教育發展的意義，也是中國走向世界、世界認識中國的國際交流所亟需的。