新時代勞動教育的三重解析
——基于馬克思人學理論的考察

鄧少川

（蘭州大學 馬克思主義學院，甘肅 蘭州 730000）

2020 年3 月20 日，中共中央、國務院出臺了《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》（以下簡稱《意見》）。《意見》指出，勞動教育在教育原則上要堅持育人導向和體現時代特征，在教育方式方法上要因材施教，根據學生發展的特點，分階段、分層次地進行教育，同時學校、家庭、社會三位一體發揮協同育人作用[1]，對新時代勞動教育提出了新要求。深刻理解新時代勞動教育的科學內涵，科學探索新時代勞動教育的有效培養途徑，是推動新時代勞動教育不斷發展的緊迫任務。馬克思人學理論為新時代勞動教育發展提供了堅實的理論和實踐基礎，從馬克思人學本質論、人學需要論、人學發展論三重維度厘析新時代勞動教育“培養什么人”以及“如何培養人”，可以為切實提高勞動教育質量、促進學生全面發展提供理論基礎和有效培養路徑。

一、人學本質論：基本勞動技能學習和勞動價值觀培養相結合

現實的勞動是人的生命的生產，是人的肉體存在的再生產，勞動教育首先要關注人的生存，傳授人與自然界進行物質交換來獲取生活資料的基本勞動技能。不僅如此，人既是自然存在物，又是社會存在物，以一定的方式結合起來共同生活和相互交換其活動，因而勞動教育要注重引導學生樹立正確的勞動價值觀，在人與社會之間建立穩定和諧的關系。

（一）勞動教育是馬克思人學本質論的內在要求

馬克思在《1844 年經濟學哲學手稿》中指出：“一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質，而人的類特性恰恰就是自由的、自覺的活動。”[2]56馬克思這里所說的自由的、自覺的活動就是勞動。與動物的自然本能支配下的活動不同，人的勞動是一種有意識、有目的、有計劃的活動，因而從人的類本質即人與動物的區別來講,人的一般本質是勞動。勞動是人類所特有的活動，是人的生存之本，人通過勞動改造客觀世界，提供必要的生活資料，保證吃、穿、住和其他的必需品。然而，馬克思對人的本質的認識并沒有停留在只把人看作生物人的層次上，而是在承認人的一般本質的基礎上，深入勞動內部去進一步揭示不同的勞動條件下造就的不同的個人，即“人的本質是一切社會關系的總和”[2]135。因而，人在勞動中不僅通過改造自然界獲取生活資料，還調整著自身與社會的關系，通過勞動展現并改造自身對社會的觀念。在勞動過程中，人從社會輿論、學校教育等途徑，學習和吸納勞動價值觀念，通過自己的不斷校正和調整后表現出來，而人所表現出的積極或消極的態度，對人能否正確看待勞動的價值意義、能否與其他社會成員建立良性的溝通關系、能否在勞動中找到自我實現的路徑等方面都會產生影響。由此可見，勞動教育需要發揮兩方面的作用：一方面，勞動作為人的生存之本，在勞動社會實踐中，人完成了由自然人向社會人轉變的社會化過程，而勞動技能的掌握與否關系著能否順利完成這一轉變，因此勞動教育要以教授學生掌握生存性勞動的基本知識和技能為目的，提高勞動能力；另一方面，勞動作為人與社會的連接點，展現著人與社會的關系，因此勞動教育要以引導學生形成科學的勞動觀念、良好的勞動習慣和積極的勞動態度為隱性目的，培養他們自覺的勞動精神，積極引導學生正確認識和理解自身與他人、集體、社會及國家間的關系。

（二）培養基本勞動技能

勞動教育要根據人的不同發展階段，循序漸進地教育引導大中小學生理解、體驗勞動的永恒價值——生存。家庭是勞動教育的起始點，基本的勞動技能、生活習慣、價值觀念是從家庭開始養成的，并影響其一生。在針對大學生勞動習慣的調查中，“27.1%的受訪大學生做家務時間都在半小時以內，有的甚至完全不做家務”[3]，大學生的不良勞動習慣根源在于年幼時家庭勞動教育的缺失。因此，家庭要在孩子幼時啟發孩子勞動意識、提高孩子動手能力、教育孩子養成一定的勞動習慣。學校是培養基本勞動技能的主戰場。在小學教育階段要傳授基本勞動技能與知識，如定期開展美化校園、探望敬老院、社區服務等活動，擴大學生勞動的范圍，教育孩子學習更多的勞動技能與知識。在中學階段，要加強生產勞動基本技能訓練，有計劃、有目的地引導學生接觸現代先進生產工具，如帶領學生去參觀科技館、了解先進的工廠機器以及舉辦科技類知識競賽，提高學生的動手能力和操作能力。社會是勞動教育的熔爐，高校勞動教育要引導學生更多地深入到社會中，在廣泛的社會實踐中接受鍛煉，從而推動個人與社會共同進步、全面發展。要借助專業實習、實驗、實訓開展專業性勞動實踐活動，促使學生將專業知識轉化為勞動技能，為進入專門的崗位奠定基礎；依托支援西部計劃、教育扶貧等活動開展社會服務性勞動實踐活動，培育學生的社會責任感，引導學生感受勞動實踐帶來的獲得感和成就感，提高勞動素養。

（三）培育尊重勞動的情感態度

習近平總書記十分重視青年學生的價值觀培養，強調“要抓住青少年價值觀養成和確定的關鍵時期，引導青少年扣好人生第一粒扣子”[4]，這要求勞動要教育培養學生尊重勞動、熱愛勞動的勞動價值觀。勞動教育要引導學生認識到物質財富和精神財富的生產都通過勞動來創造，且勞動沒有高低貴賤之分。受傳統文化的影響，社會普遍存在鄙視勞動特別是體力勞動的觀念，認為只有“小人”才從事體力勞動，而“君子”則應“勞心”，且“勞心者治人，勞力者治于人”。還有“萬般皆下品，唯有讀書高”這種將勞動劃分等級的傳統勞動倫理觀念，也影響人們進行豐富多樣的勞動選擇。目前在學生的成長過程中，一直相對缺乏培育勞動價值觀的土壤。在學校教育方面，大中小學生的勞動教育受到很大程度的削弱，一方面受應試教育和高考指揮棒的影響，長期脫離勞動實踐，對勞動教育重視不夠；另一方面，雖然有些學校開展了勞動教育，但忽視勞動觀念和勞動習慣的培養，導致了“勞動一旦被受教育者看成是負面的心理體驗,勞動的寶貴價值也就被完全遮蔽”[5]。受這種價值觀影響的學生在進入社會之后，會形成明顯的勞動等級觀念，將勞動劃分為高貴和低級，若因自身能力不足，不具備成為“高級勞動者”的素質，在“低級勞動者”的圈子里會不斷地自我懷疑、終日郁郁寡歡，最終失去勞動的熱情，陷入勞動異化之中。因而，相比于勞動教育致力于提高勞動者的勞動技能，培養勞動者正確的勞動價值觀才是勞動教育之樹常青的內在動力。習近平總書記強調，“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”[6]，為新時代勞動教育的施行奠定了價值基礎，大中小學要以此為出發點，構建具有內在生命力的勞動教育體系。中小學要適當增加學生參加體力勞動的機會，增加學生的勞動鍛煉時間，讓學生意識到一切勞動，無論是體力勞動還是腦力勞動都值得尊重。高校積極組織各類社會公益活動。社會是勞動教育的大熔爐，只有走進社區、部隊、農村，才能感知到“三百六十行，行行出狀元”的就業氛圍，才能在內心深處扎根尊重勞動、崇尚勞動的勞動觀念。除此之外，家庭勞動教育作為每個人都接觸到的最早的教育，在人的成長過程中至關重要。父母要培養孩子養成“自己的事情自己做”的習慣，促使其在走向社會后，養成尊重勞動、熱愛勞動、自覺勞動的勞動素養，自覺承擔對他人、家庭、社會應有的勞動責任。

二、人學需要論：關鍵勞動技能掌握與理想信念培育相結合

人的勞動不僅是純粹的個人生存需要，還是人與現實社會和諧發展的需要，在這一歷史過程中，勞動教育在不同的歷史階段呈現不同的特征。不同的社會發展階段，給個體發展提供了不同的社會條件，同時對個人的發展也提出了不同要求。我國現處于新的歷史時期，生產力的發展和社會進步急需創新型人才，新時代的勞動教育要以此為導向。

（一）勞動教育是馬克思人學需要論的客觀要求

馬克思指出，一切歷史的第一個前提是，人們為了創造歷史必須能夠生活，為了生活，個人維持其肉體生命的“第一個需要”必須得到滿足，而“已經得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”[7]，“這種新的需要的產生是第一個歷史活動”[8]，因為只有真正地擺脫了肉體束縛的生產，才是社會性生產。這種社會性的生產是人拋開滿足自然肉體需要的簡單生產勞動，轉向為追求更高層次的需要去借助于一定的社會形式和社會關系進行的復雜生產勞動。因此，社會性生產的順利進行要求正確處理人與社會的關系,即生產過程不只是人的單方面無限制地對社會提出索取，也要根據社會發展的動態需求來不斷調整自身的需求結構，進而找到人與社會之間雙向需求的平衡點。正如馬克思看來，一方面，人的需要的滿足方式和滿足狀況使人感覺到人是受動的、受限制的存在物，因而人的需要又使人表現為受動的存在物。另一方面，人的需要使人具有自然力和生命力，這些力量引發人的積極能動的活動和強烈地追求自己的對象的本質力量，因而它使人表現為能動的存在物。人的被動性說明人不是孤立的個體進行生產活動，人是社會存在物，是生活在社會關系網絡中；人的能動性說明人可以調整自身的需求結構與周圍環境的關系，可以變人與環境的不平衡狀態為平衡狀態。我國要實現2035 年建成社會主義現代化國家的偉大目標，社會各個領域急需具有創造性思維和創新能力的高素質勞動者，但學生的創造性思維和創新能力有待提高，不能很好地適應社會發展需求。與此同時，部分學生不充分審視自身的長處和短處，一味追求大城市廣闊的發展空間，厭惡扎根基層的“局限性”發展。因此，新時代勞動教育要加強學生的創造性思維和實踐能力的培養，為社會發展打好基礎，同時注重學生的思想品德培養，培育具有愛國愛民情懷的社會主義接班人，為實現中華民族的偉大復興貢獻力量。

（二）培養創造性的勞動能力

創新是民族進步的靈魂，創新人才是推動社會進步、民族振興的發動機。“每個人都有創新的潛能”，這是心理學對創新能力研究得出的一個普遍性認識。但在現實的教育實踐中，學生的創新潛力未能得到充分的挖掘和培養。1998 年教育部頒發的《面向21 世紀教育振興行動計劃》就已指出：“在當前及今后一個時期，缺少具有國際領先水平的創造性人才，已經成為制約我國創新能力和競爭能力的主要因素之一”[9]，這說明培養學生創新精神和創新能力是我國教育的重點和難點。中國特色社會主義進入新時代，勞動教育要發揮深度挖掘學生創新潛力的作用，因材施教和“因時施教”，將學生自身的優勢與劣勢和時代對人才的需求結合起來，對學生進行有針對、分層次、分階段的勞動教育，著重培養學生的創新精神和創新能力。在小學階段，注重基礎勞動能力的培養，舉辦多樣化的勞動創新實踐活動，讓學生在勞動中發現創新點、創造興趣，體驗勞動的獲得感和幸福感，為進一步培養其勞動創新思維能力奠定基礎。創新需要想象，需要學生打破原來的認識，重新組合信息重新界定問題。因此，在中學階段，要積極引導學生接觸先進的勞動工具，學習先進的勞動技術，培養學生在已掌握扎實學科知識的基礎上充分發揮想象力。想象只能獲得靈感，邏輯思維的加持才能使想象力變得真正成熟，進而落地生根。因此，在大學階段，應著重培養學生的思維能力。不僅要通過學科課程的教授使學生掌握全面系統的知識與技能，而且要引導學生將所學知識在社會中運用，實現創新思維向實際創新成果轉化，同時要積極引導學生參與社會實踐活動（具有開放性和靈活性的社會實踐課程有利于學生將各種知識技能相綜合，提高自身應對社會現實問題時的邏輯思維能力），從而提升學生的創新能力。

（三）培育體察國情民情的勞動情懷

北京大學岳昌君等人針對2019 屆畢業生就業問題所做的調查顯示，2019 年高校畢業生在一線城市及部分發達省會城市就業的占比大，在西部或者農村欠發達地區就業的占比較小[10]。導致這一結果的重要原因是個人對城市發展空間大小的判斷，正是因為這種單一注重個人發展的就業判斷導致大學畢業生沉浸在大城市的迷茫中，失去了對自身價值的判斷，這既不利于推動社會進步，也不利于個人發展。因而，學校不僅要讓學生獲取專業知識與專業技能，更重要的是用社會主義核心價值觀引領學生，培養愛國愛民的情懷、砥礪報國奉獻之志，正確處理好個人利益與國家利益、個人需求與社會責任之間的關系，把實現自身的人生價值和國家的需要結合起來。這就要求學校教育“不能滿足于一時一事的是非得失的計較，應該著眼于人生前途、民族命運乃至人類發展前景的重大問題的關注”[11]，將勞動教育與思想政治教育相結合，不斷提高學生的政治覺悟、道德品質和文化素養，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。進入新時代，我國雖然生產力水平獲得重大提升，但仍處于發展不平衡的階段，因此，勞動教育必須要實現勞動技能培養和勞動價值觀培育的統一，實現勞動教育與民族的前途命運相統一。一方面要發揮課堂教學的主渠道作用，加強對學生的思想政治教育。根據不同階段學生的不同特點，思想政治教育課程由淺入深、循序漸進地融入勞動教育的教學內容。在小學思想品德課程中注重激發小學生對勞動的熱情和興趣。中學階段是學生的世界觀、人生觀與價值觀形成的重要時期，易受拜金主義、享樂主義的侵蝕，迷失自我發展方向，學校應在培養學生掌握扎實學科知識的同時幫助其認清時代形勢，樹立自覺投身社會服務和不斷踐行社會責任的意識。大學階段的思政課堂要加強對勞動價值觀念的培養，使學生認識到勞動的價值，感受勞動的魅力。另一方面，隨著學生的知識水平不斷提高，思想政治教育過程中“重知識灌輸，輕能力培養”的教育方法已不能適應社會的發展，這就要求對學生進行實踐能力的培養。勞動教育本質是實踐教育，思想政治教育與勞動教育結合需要通過實踐的方式將學生的價值觀念內化成學生的自覺意識，培養學生正確的勞動觀念，實現個人價值與社會價值的統一。

三、人學發展論：勞動能力全面發展與快樂勞動觀念培植相融合

人與勞動的關系，不能簡單理解為借助勞動滿足肉體生存的需要，也不能只看作為滿足時代需求而發展生產力。勞動過程就是認識自己、發展自己、實現自己的過程，勞動教育應有助于勞動者對自身做出正確的認識，在勞動中找到自我實現方式，促進勞動者全面發展。

（一）勞動教育是馬克思人學發展論的必然要求

在馬克思看來，人的全面發展是以人的本質為根本的發展，具體來說，人的全面發展是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質”[12]，具體表現為人的勞動能力的全面發展、人的社會關系的全面發展和人的個性的全面發展。首先，馬克思在《資本論》中指出，“我們把勞動力或勞動能力，理解為人的身體即活的人體中存在的，每當人生產某種使用價值時就運用的體力和智力的總和。”[13]人的勞動能力發展雖然包含多方面，但主要指體力和智力的發展，因而勞動教育首先就要進行體育和智育，通過勞動促進學生身體機能的發育，提高學生身體素質，通過勞動技能的傳授使得學生在學習中由被動的接受知識灌輸轉變為養成主動習得知識與技能。其次，勞動教育具有鮮明的實踐性，勞動總是在社會之中進行的，勞動能力的形成、發展和表現都離不開鏈結的社會關系，而社會關系良好與否首先取決于人們在社會交往中是否遵守倫理道德，因此要嚴格遵守社會中的倫理道德并將其轉化為個人品德修養，構建穩定和諧的社會關系。最后，人的能力的發展、社會關系的發展總是與人的個性發展分不開的，人的個性就是人的個體性，就是人作為社會活動主體和他人相比的不同特性，主要表現為人的發展的獨特性。在勞動過程中，這種獨特性表現為人作為勞動的主體可以按照“美的規律”來制造工具和改造對象，因而要將美育和勞動教育結合起來，使人擁有一雙發現美的眼睛和創造美的雙手。總之，勞動教育不是孤立存在的,勞動教育與德育、智育、體育、美育互相交織，有機聯系，形成促進人的全面發展的現代人才培養體系。

（二）培養全面發展的勞動能力

勞動教育是全面教育體系的重要組成部分，勞動教育與德育、智育、體育和美育相輔相成，“德智體美”因勞動教育有了更具體的實現方式。在我國，將“勞”加入人全面發展體系之中是一個歷史過程，習近平總書記在2018 年9 月10 日召開的全國教育大會上的講話中提出，要“培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”[14]，首次把勞動教育納入黨的教育方針，教育引導學生重視勞動的價值。由此，以馬克思的“教育與生產勞動相結合”思想為根源的“勞動教育”進入新的歷史階段。

新時代開展勞動教育，注重發揮“勞”對“德智體美”的作用來實現個人的全面發展。首先，堅持以勞樹德。在勞動教育中加入馬克思主義勞動觀等相關內容，對學生觀念的形成進行引導和規范，促使學生形成正確的勞動價值觀，解決學生“怎么看待世界”的問題。其次，堅持以勞增智。將知識和勞動結合起來，將理論應用于實踐以推動實踐的發展，同時也促使實踐推動理論積累與發展，進一步提高學生“改造世界”的能力。再次，堅持以勞強體。勞動教育和體育教育密不可分，身體素質是進行一切活動的前提，因而要將勞動教育與體育教育相結合，并設定考核標準，促進學生體質的增強，為學生“看世界和改造世界”提供體能支撐。最后，堅持以勞育美。美育與其他四育相互融合、相互促進，因而在勞動教育中要培養學生發現美、鑒賞美以及創造美的能力，注重學生在“看世界和改造世界”過程中的精神塑造。總之，將德智體美教育融入勞動教育之中，既是對勞動教育本身的有效加強，也是對促進人全面發展的有力支撐。

（三）培育積極快樂的勞動態度

“五育并舉”全面融通了勞動教育的綜合育人價值，“勞”字的加入，其目的是以勞促全[15]。勞動教育融入德育和美育，將社會道德規范和美的要求內化為自身的行為準則和審美標準，勞動教育與智育、體育相結合，推動學生知識結構不斷更新和勞動技能水平逐漸提高，具備較強的勞動能力可以進行多樣化的勞動選擇，從而充分發揮興趣和愛好，選擇自己最滿意的勞動活動。“學生所從事的勞動越符合他們的心意時,創造性的天地越廣闊,那么這種發展就會越充分”[16]，但勞動教育的價值不止于此，更高的價值目標是使受教育者自覺地體驗到勞動所帶來的尊嚴、幸福感和價值感。換言之，勞動教育既要使受教育者掌握何以為生的知識與技能，又要使受教育者感受到為何而生的樂與趣。

勞動教育通過引導學生思索自身存在的意義和不斷增強對自身主體性的認知，促使學生養成快樂勞動的態度和自覺勞動的習慣。一方面，要發揮課堂的主渠道作用，實現勞動教育的“因材施勞”。教師要在講授基本課程內容的基礎上拓展課外知識，擴大學生知識儲備，同時鼓勵并引導學生發展自己的興趣，為以后的快樂勞動打下基礎。另一方面，要開展勞動教育實踐活動，大力開展與勞動相關的興趣小組、俱樂部活動等，幫助學生找到自己的興趣愛好。“興趣是最好的老師”，在感興趣的領域進行勞動能給人帶來快樂。值得注意的是，課下實踐活動要保持連續性和經常性，并將其制度化為學生評獎評優的重要條件，目的是使學生體驗到在快樂勞動中還可以獲得獎勵的幸福感和滿足感。總之，在勞動教育中要重視學生的自我感受、生活體驗、實踐經歷的教育價值，充分引導學生通過不斷的嘗試體會到自身的價值，認識到自我的發展方向并進行調整，在勞動中獲得快樂，在快樂中進行勞動，這樣的勞動就不是違背意志的“苦差事”，而是自我滿足、自我肯定、洋溢著滿足感的活動。只有培育學生對勞動的內在熱情和積極性，才能建構具有內在生命力的勞動教育，使勞動教育之樹長青。