四川閬中古城建筑裝飾解析

田家赫，陳恬恬，張杰

（成都理工大學工程技術學院，四川樂山 614000）

幾千年來，固有“閬苑仙境”之說的閬中古城無論是在歷史建筑還是傳統民居上，都營造了絢麗多彩的建筑裝飾，建筑裝飾已經成為彰顯審美意識以及地域文化氣息的象征，也承載著和諧之美所帶來的精神共鳴。閬中古城獨具特色的建筑裝飾在明清時期發展到頂峰，隨著近些年來閬中古城的開發，建筑裝飾在色彩、圖案、質感紋理上受影響較大，因此，如何進一步挖掘本土建筑裝飾部位、題材和精神寓意等方面的特色和審美價值，并更好地延續其文化價值成為不容忽視的問題。該文以建筑裝飾的表現形式為線索來研究其蘊含的地域特色和民俗文化內涵，促進地域文化和閬中古建裝飾文化的傳承。

1 建筑裝飾部位

閬中古城鱗次櫛比的傳統民居不同建筑裝飾部位述說著古城往昔的輝煌，殘破的瓦當、樸素莊重的屋脊灰塑、形式多樣的挑枋等明清獨特裝飾形成了古建筑青瓦粉墻的建筑風格。從建筑附屬構件裝飾到建筑匾額、家居陳設均各具特色，承載不同功能的建筑部位，其裝飾形式也不盡相同。

1.1 建筑裝飾

閬中古城建筑形式多為天井合院式建筑，以木材為主要建筑結構，建筑外墻一般不承重，素有“墻倒屋不塌”之說，主體圍護結構如檻墻、山墻等多由空斗磚所砌，是閬中古城建筑裝飾的特色組成部分。用空斗磚砌筑建筑下部檻墻，在功能上賦予建筑保暖、防火、隔熱等多重作用，在建筑審美上，上部穿斗木結構的輕快牢固與檻墻平整厚實的體積感形成強烈的對比。山墻多呈梯狀，高度8 m 左右，墻檐下部用磚砌筑，保持了材料的原真性，灰塑裝飾、木色結構與青灰色磚瓦形成了閬中古城建筑整體典雅樸素的建筑風格。閬中古城的傳統建筑雖然有著南北交融于一體的建筑風格，但其木質結構、主體圍護結構等建筑裝飾仍體現川東民居所秉承的人與自然協調發展的崇高理想，巴人文化建筑風格彰顯其中。

1.2 建筑附屬構件裝飾

（1）屋頂。

閬中古城不同功能的建筑其屋頂形式也有所區分，官式建筑及寺廟建筑屋頂多采用歇山頂，民居建筑屋頂基本形式則為懸山頂。懸山頂的結構簡單，屋頂坡度平緩，青瓦斜側砌筑的脊身與正脊中花灰塑裝飾共同構成了古樸自然的民居建筑屋頂裝飾一部分。閬中古城民居建筑屋頂瓦當為整體建筑裝飾錦上添花，一般采用灰陶材質下垂尖形和如意狀滴水與圓形或半圓形瓦當相結合的形制，不僅具有防止雨水回流的作用，同時刻畫吉祥圖案為古建筑增添了美好寓意。

（2）檐下。

閬中古城建筑大多沿街而建，為保護墻身、支承屋頂，出檐深遠，多采用穿斗結構，穿過檐柱一頭挑于檐下叫作“挑枋”，根據出檐長短可分為單挑、雙挑和三挑，閬中古城建筑多見單挑，常在其下加以斜撐以增加結構穩固性。挑枋其本身就被賦予了修飾建筑外立面的作用，與撐拱、雀替等共同成為民居裝飾構件的重要組成部分，其裝飾紋樣簡潔清新，常見卷云、象頭等樣式，保持了檐口的輕巧流線，成為巴蜀建筑裝飾中極富特色的部位。

承受屋檐和挑枋之間的力的構件稱為撐拱，是中國四川古建筑特有的穿斗結構構件，它使檐下的裝飾千式百樣，也使閬中民居建筑出檐更為深遠。由于撐拱的裝飾面積較大，且閬中古城民居建筑多為單層建筑，撐拱高度與人們視線高度相平，挑枋與柱之間通過撐拱的裝飾過渡達到自然和諧的效果，使得撐拱成為匠人發揮精巧木雕技藝的重點。

坐墩是一種特殊的瓜柱，其用于挑枋與屋頂的檁木之間，支撐上層挑枋或挑檐檁，因其體形短小，所以稱之為“坐墩”。由于閬中古城建筑屋頂不設天花，穿斗木結構展露無遺，故對坐墩做裝飾處理。相比挑枋來說，坐墩表面雕刻花紋工藝略復雜，為木構件增添了藝術表現力。吊瓜是指穿過挑枋而垂下的柱頭，也稱“垂花柱”通常雕刻成瓜形，雕刻手法采用圓雕，樣式有繁有簡。

（3）石構裝飾。

閬中古城所處地區濕熱多雨，民居建筑中柱礎則成為必不可少的石質構件，它能承受房屋柱結構的壓力且保護木柱不受潮腐蝕。閬中古城建筑的柱礎形式多變，以方形柱礎和復式柱礎為主，多用淺浮雕石刻裝飾。門枕石位于大門兩側支承門框、門軸基石部分，簡單加工使其呈方形或圓柱形，閬中古城建筑門枕石以方形為主，多設“抱鼓石”，裝飾敦厚質樸。

（4）門窗。

夏商時期就有傳統建筑門窗的史料記載，隨著建筑規模的擴大，門窗的樣式也越來越多，明清時期遺存了大量的建筑門窗，如板門、檻門、支摘窗、隔扇等。閬中古城的木雕門窗極具藝術性和觀賞性，是古城建筑木雕裝飾中的神來之筆。門窗花格造型繁多，排列圖案各式各樣，每個部件都飾以不同的紋樣，在雕刻技法上也頗為復雜，結合高凸浮雕、線雕、鏤空雕等技法，一窗一景，似隔非隔，既具有儒雅之風，又巧奪天工，給人穿梭于時光的視覺享受，體現了多姿多彩的木雕文化。

1.3 獨立裝飾（軟裝飾）

在閬中古城民居建筑裝飾藝術中，神龕、楹聯、匾額作為一種補充，對建筑整體的裝飾作用也不可小覷。由于清朝時期“湖廣填四川”的大規模移民，閬中古城大多民居建筑仍注重堂屋設祭祀祖先的神龕，一般民居堂屋太師壁前放幾案，幾案上供奉裝飾質樸的神龕，大戶人家的神龕雕刻精致，加以彩繪以凸顯家族的社會地位。楹聯是中國傳統文化的瑰寶，多刻畫或懸掛于宅堂的楹柱之上，故作“楹聯”。張飛廟垂掛著詩人流沙河所撰楹聯，“園謝紅桃，大哥玄德二哥羽；國留青史，三分鼎勢八分書”，寥寥幾筆，以對偶、修辭技法描繪了三國時期的背景，詮釋了張飛文武兼備的形象，也彰顯了楹聯在裝飾藝術中表達人們精神訴求的作用。匾額懸掛于門屏上以作裝飾之用，反映建筑物相關屬性，集文學、書法、雕刻、裝飾藝術于一身。一般民居建筑匾額多黑底金字且四周簡單包邊不作裝飾。

2 裝飾部位與裝飾題材關系

建筑裝飾制度在宋朝時就已逐漸完備，早在建筑學文獻《營造法式》中對建筑裝飾部位與題材就有所研究，中國古代建筑裝飾尤其在題材方面獨樹一幟，不同建筑部位根據建筑功能、建筑形制的不同賦予其內容多樣的裝飾題材，表達的地域性和民族性也各具特色。

2.1 建筑主體裝飾紋飾

閬中古城民居建筑外墻多采用空斗磚勾畫十字縫，常見梯狀、八字形磚墻，穿斗木結構與白墻、青瓦不施彩繪、雕刻等裝飾，墻體上多開花窗，建筑主體墻面幾乎不作裝飾，少數點綴花草題材裝飾，保持巴蜀傳統建筑的質樸素雅，具有鮮明的地域風格。

2.2 建筑附屬構件裝飾題材

閬中古城建筑的附屬構件裝飾多分布于屋脊、瓦當、挑枋、撐拱、吊瓜、門窗、門枕石和柱礎等部位，裝飾題材多樣，雕刻工藝精巧。建筑附屬構件裝飾題材涉及自然、文學、宗教、神話、生活等諸多內容，充分體現巴蜀傳統建筑所蘊含的地域人文精神。閬中古城屋脊中花一般以“品”字型、“銅錢型”和“花瓣形”瓦片合疊的形式，少數屋頂正脊中花裝飾采用灰塑，灰塑中花沒有像嶺南地區建筑裝飾的各異樣式，素面灰塑更加符合閬中古城整體敦實厚重的歷史韻味，蝙蝠紋、壽字紋、回字紋等紋樣是少數灰塑中花裝飾主要形象，簡潔又美觀；在一般民居建筑瓦當、滴水上經常能找到蓮花、菊花等吉祥植物的形象，蝙蝠、獅子等動物題材少量出現在祭祀性建筑和紀念性建筑上，寓意吉祥的動植物紋表達了宅院主人美好心理寄托[1]。

閬中古城建筑木雕裝飾題材豐富多彩，卷云紋、動物紋、如意紋、花草紋、神話故事在木結構裝飾中占有重要地位。閬中古城建筑檐下挑枋造型生動有趣，裝飾題材以卷云紋、如意紋居多，少數象頭、鰲魚狀等動物題材躍然出現在挑枋上； 民居建筑撐拱雕刻題材多為幾何紋、曲紋、植物紋等，大戶人家和紀念性建筑延續龍鳳題材，并有獅子、博古架、文臣武將等題材出現；閬中古城建筑對門的裝飾十分講究，門簪、連檻橫木都是裝飾重點部位，題材常見四季花、團福壽、卷云、如意、蝙蝠紋樣，紋樣精細，寓意福壽安康[2]。

3 裝飾解析

3.1 造型

閬中古城民居建筑正脊常用青瓦斜側砌筑，脊尾呈上翅形態（見圖1），灰塑沒有鏤空和雕花等復雜裝飾，小青瓦在脊下疊置，與樸實的中花灰塑格調一致。屋脊、山墻、瓦當常見植物紋和動物紋樣，植物紋多卷草紋、“歲寒三友”紋及“四君子”紋（見圖2），造型豐富，運用渲染法，形態優美，雕刻線條細膩，整體氣質清新脫俗，也體現了古時所崇尚涅而不緇的高尚品質。動物紋如蝙蝠、鳳凰等多與“壽”字紋、牡丹紋結合，構圖嚴謹，注重形態的靈動性，表達人們對福壽康寧的追求[3]。

圖1 脊尾（來源：作者自攝）

圖2 瓦當植物紋（來源：作者自攝）

閬中古城建筑木雕做工精細，常常雕而不漆，突出本質，在質樸中顯示出工藝的精湛。閬中古城建筑挑枋上的淺浮雕多雕刻成象頭、鰲魚等瑞獸造型（見圖3），一般下部附以輔助挑枋，飾以簡化花鳥蟲魚圖案，造型樸實，與主挑枋裝飾紋樣主次分明，賦予裝飾節奏感。民居吊瓜形狀以簡單南瓜造型或燈籠狀為主（見圖4），壇廟建筑、標識性建筑的吊瓜多采用繁復的浮雕和透雕，鏤空雕飾出花草、動物，附以卷云紋樣，以裝飾檐口，營造動態之美。

閬中古城建筑為明清時期遺留，其木雕門窗大部分保留清朝時期精美、繁復的裝飾風格，木質隔扇長窗多用雙面立體的透空雕、線雕、混雕等手法來雕刻民間傳說、歷史故事、蟲草鳥獸、吉祥圖案等紋樣（見圖5），手法精細，施以紋樣優美的姿態及流動的線條，在注重整體圖案和諧的同時注重細節的刻畫。少部分窗格遵循對稱排列、單獨紋樣排列及連續紋樣組合的法則，保留明代簡約、質樸的裝飾風格，周圍填充卷草紋、花卉紋等紋飾點綴，構圖飽滿，形式感較強，整個場景有虛有實，通透變化[4]。閬中傳統雕花木窗在雕刻工藝的水平方面，幾乎達到了登峰造極的地步，不僅在窗扇的主要雕刻面精雕細刻，力求圖案精美、線條生動，更是在細節處理方面也面面俱到，盡可能加以裝飾。

圖3 象頭挑枋（來源：作者自攝）

圖4 吊瓜裝飾（來源：作者自攝）

民居建筑方形柱礎多素面樸素裝飾，少數采用復式柱礎裝飾精巧（見圖6），柱座為刻有“萬字紋”“回字紋”的方形基座，與八棱柱石墩相連，上部是飾以石釘的鼓形石板，整個柱礎造型與柱形協調一致，富有厚重感和層次感。大型宅院的門枕石上多設“抱鼓石”，與石獅子相結合，用淺浮雕的手法在石鼓上飾以花草、瑞獸等圖案，可見明清時期院落主人對宅門裝飾的重視，須彌座下門枕石造型簡潔質樸，與石鼓裝飾疏密有致，獨具匠心[5]。

圖5 門窗木雕（來源：作者自攝）

圖6 復式柱礎（來源：作者自攝）

3.2 內涵

建筑裝飾，是人們在共同的社會生活和文化環境中所形成的，具有圖案性質的符號，反映的不僅是某一系統的審美情趣，還包括這一系統在文化及信仰上的取向。植物紋樣的出現是中華民族品位高雅的人文文化一種體現，閬中古城運用廣泛的卷草紋一般單獨圖案連續排列，與卷云紋相似，婉轉自如，用來飽滿裝飾紋樣的同時寓意“吉祥之氣”連綿不斷；幾乎遍布民居建筑裝飾的“歲寒三友”題材和“四君子”題材在木構件上的應用，是對松、竹、梅等植物堅韌不拔的秉性延續，比擬古時文人墨客所崇仰的剛直與潔白自若的品格，來表達院落主人的追求。

“三陽開泰”“五福捧壽”“福祿平安”等是中國幾千年流傳下來的傳統祥瑞紋樣，在閬中古城民居各處均有雕刻，飽含當地先民古老的自然崇拜。閬中古城享有“蜀之人物，惟閬為盛，科名之盛，甲于天下”的美譽，龍紋的大量運用體現出明清時期閬中先人尚文好學及入仕后對朝廷的巨大貢獻。動物紋多采用諧音比擬的表達手法，如“富貴（桂）平（瓶）安、事事（獅獅）如意、喜（喜鵲）事（柿子）連（蓮花）年等吉祥圖案，閬中古城建筑“抱鼓石”上多雕刻兩只石獅子（見圖7），表達主人好客熱情的同時賦予其“事事如意”的內涵。在創作時取事物的諧音或寓意和象征意義，有時把毫不相干的內容組合在一起就構成了一幅具有美好寓意的圖案。這些諧音比擬動物題材反映了古時先民對自然事物的崇拜遺風，追求裝飾紋樣和精神寄托的統一，成為閬中古城建筑裝飾蘊含歷史文化的寫照[6]。

人物裝飾題材多取自尊敬崇拜的神話故事和在民間廣為流傳的歷史故事，如“福祿壽三星”“八仙慶壽”“漁樵耕讀”等圖案，先民通過對神靈的崇拜，秉承道家思想，期盼生活安康、延年益壽、驅災免難。閬中古城門窗裝飾和木構件裝飾多選用人物場景題材，花窗窗芯多刻“八仙”“兩老對弈”“麻姑獻壽”等，大戶人家大門撐拱上可見高浮雕“四大天王”“楊門忠烈”等形象（見圖8），弘揚民間故事中蘊含的“禮”“義”“仁”“智”等美好德行，裝飾紋樣在彰顯民俗文化的基礎上，充分展現了閬中古城建筑裝飾巧奪天工的木雕技藝。

圖7 抱鼓石裝飾（來源：作者自攝）

圖8 “四大天王”撐拱裝飾（來源：作者自攝）

4 結語

建筑裝飾是閬中古城生活情趣和審美修養的產物，是傳統民居建筑裝飾實用性和藝術性結合的典范。該文通過對閬中古城建筑裝飾紋樣考察發現，因裝飾部位、裝飾題材、寓意內涵等方面內容豐富，潛移默化影響著明清時期古城建筑裝飾特點和建筑風格特征。閬中古城通過精粹考究的木雕、石雕等裝飾手法，具有文化個性的裝飾題材和內容使蘊含的生活理念和藝術追求顯現，為現今多元文化融合的裝飾藝術提供了借鑒。對閬中古城的建筑裝飾的傳承應發揚地域特色和文化內涵，秉承木雕裝飾的匠心技藝和文化特質，提高對建筑裝飾藝術的審美力和保護意識，以實現中華傳統建筑文化的延續。