千教萬(wàn)教，教人求真

蘇州大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，新教育實(shí)驗(yàn)發(fā)起人。現(xiàn)任十三屆全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員兼副秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)中央委員會(huì)副主席、中國(guó)陶行知研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)教育與社會(huì)發(fā)展研究院副院長(zhǎng)等。曾被評(píng)為“當(dāng)代教育名家”、2019年度“全國(guó)閱讀推廣特別貢獻(xiàn)人物”、“為了公共利益”年度人物、中國(guó)教育60年60人、中國(guó)十大教育英才等。

眾所周知，陶行知先生不僅是一位富有理想和激情的教育理論家，更是一位富有創(chuàng)造性的行動(dòng)家。陶行知先生的學(xué)生、中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)的前輩方明老先生多次給我講述過(guò)他的故事，每一次都讓我熱血沸騰、熱淚盈眶。

其實(shí)，我們2000年開(kāi)始的“新教育實(shí)驗(yàn)”，在一定程度上就是延續(xù)了陶行知先生等人倡導(dǎo)的新教育運(yùn)動(dòng)。而我，從內(nèi)心深處也把陶行知先生作為自己的人生楷模和精神導(dǎo)師。

早在20多年前，為了撰寫(xiě)《中國(guó)教育思想史》，我系統(tǒng)地讀過(guò)陶行知先生的著作。5年前，我又用了大半年的時(shí)間通讀了四川教育出版社出版的《陶行知全集》。2020年10月當(dāng)選為中國(guó)陶行知研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)以后，我再度走近陶行知先生，讀先生的著作，學(xué)先生的思想。看到先生為了教育事業(yè)篳路藍(lán)縷、嘔心瀝血，在創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)的過(guò)程中，像武訓(xùn)那樣到處尋求支持，像宗教徒那樣四方傳道講學(xué)，我更是欽敬之心屢屢澎湃。

值《河南教育》（教師教育）創(chuàng)刊之際，特把學(xué)陶的部分札記奉上，以表支持。首先奉上的是陶行知先生有關(guān)教師的論述與我的解讀。時(shí)間匆忙，難免掛一漏萬(wàn)，不妥之處，敬請(qǐng)方家指正。但需要強(qiáng)調(diào)的是，僅僅是這里收集的一些樸素?zé)o華的文字，就足以讓我們的心靈震撼，讓我們的教師警醒自勵(lì)。

教師的責(zé)任：牢記改造國(guó)民的大責(zé)任

陶行知先生非常重視教師這一職業(yè)所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。在他看來(lái)，教育就是社會(huì)改造，教師就是社會(huì)改造的領(lǐng)導(dǎo)者。在教師的手里操著孩子們的命運(yùn)，掌握著民族和人類的命運(yùn)。如果辦教育的人，沒(méi)有改造社會(huì)的使命，教育就沒(méi)有目的、沒(méi)有意義、沒(méi)有生氣。所以，他格外重視師范教育，認(rèn)為“師范教育可以興邦”，主張教師要始終把建設(shè)理想的社會(huì)作為自己的人生目標(biāo)，牢記自己肩負(fù)著改造國(guó)民的大責(zé)任。

1.在教師的手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)

辦學(xué)和改造社會(huì)是一件事，不是兩件事。改造社會(huì)而不從辦學(xué)入手，便不能改造人的內(nèi)心;不能改造人的內(nèi)心，便不是徹骨的改造社會(huì)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，辦學(xué)而不包含社會(huì)改造的使命，便是沒(méi)有目的，沒(méi)有意義，沒(méi)有生氣。所以教育就是社會(huì)改造，教師就是社會(huì)改造的領(lǐng)導(dǎo)者。在教師的手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)。

——《陶行知全集》第2卷，第352頁(yè)

【朱永新解讀】

“在教師的手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)。”陶行知先生的這句話，與西方格言“推動(dòng)搖籃的手，就是推動(dòng)世界的手”有異曲同工之妙。在陶行知先生看來(lái)，教育與改造社會(huì)不是兩件事，而是一件事。如果辦教育的人沒(méi)有改造社會(huì)的使命，便是沒(méi)有目的、沒(méi)有意義、沒(méi)有生氣。所以，我們的老師、校長(zhǎng)和父母，眼睛不要只盯著分?jǐn)?shù)，那樣的話，格局就小了，那樣的教育，方向就錯(cuò)了。

2.一個(gè)小學(xué)生之好壞，關(guān)系全村之興衰

一個(gè)小學(xué)生之好壞，關(guān)系全村之興衰。國(guó)家設(shè)立小學(xué)，是要造就國(guó)民以謀全民幸福。因此，全民族的民運(yùn)都操在小學(xué)教員手里。……所以小學(xué)教師之好壞，簡(jiǎn)直可以影響到國(guó)家的存亡和世運(yùn)之治亂。

——《陶行知全集》第8卷，第159～160頁(yè)

【朱永新解讀】

為什么陶行知先生說(shuō)，一個(gè)小學(xué)生的好壞會(huì)直接關(guān)系到一個(gè)村子的興衰？因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，小學(xué)生就屬于很有學(xué)問(wèn)的知識(shí)分子了，就是村子里很有文化、很有素養(yǎng)的骨干了。一個(gè)村莊，有沒(méi)有這樣的人，是大不相同的。國(guó)家是由一個(gè)又一個(gè)的村莊組成的。所以，把小學(xué)辦好了，村莊就有希望了，國(guó)家也就有希望了。也正是在這個(gè)意義上，“小學(xué)教師之好壞，簡(jiǎn)直可以影響到國(guó)家的存亡和世運(yùn)之治亂”。

3.牢記改造國(guó)民的大責(zé)任

教育是立國(guó)的根本。不過(guò)因?yàn)閲?guó)體的不同，教育的趨勢(shì)也就不一。共和國(guó)立國(guó)的要素，在國(guó)民有共同的目的，共同的了解，謀共同的利益。但是人們幼時(shí)的動(dòng)機(jī)，常偏于自私自利一方面，吾們當(dāng)怎樣利用他，養(yǎng)成互助、團(tuán)結(jié)、同情等好習(xí)慣和共同了解的機(jī)會(huì)，那就全靠教育。有人說(shuō)：“吾國(guó)無(wú)國(guó)民。”這話未免太過(guò)。但細(xì)想，實(shí)際上有國(guó)民的資格的確是不多，所以教育在中華民國(guó)里更加重要。師范學(xué)校負(fù)培養(yǎng)改造國(guó)民的大責(zé)任，國(guó)家前途的盛衰，都在他手掌之中。

——《陶行知全集》第1卷，第318頁(yè)

注：上文原載1921年10月22日《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》

【朱永新解讀】

陶行知先生強(qiáng)調(diào)教育的意義，不僅僅是教育對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)具有重要的意義，還在于教育對(duì)于國(guó)家和民族的重要價(jià)值。他認(rèn)為教育是立國(guó)之本，是為了塑造具有良好素養(yǎng)的國(guó)民。他對(duì)有人批評(píng)我們“吾國(guó)無(wú)國(guó)民”的意見(jiàn)很是介意，但他也看到“實(shí)際上有國(guó)民的資格的確是不多”。所以，他決意要通過(guò)教育來(lái)改造國(guó)民性，在全社會(huì)養(yǎng)成互助、團(tuán)結(jié)、同情等好習(xí)慣和共同了解的機(jī)會(huì)。而這一切，離開(kāi)教育是不可能實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)然，陶行知先生關(guān)于“人們幼時(shí)的動(dòng)機(jī)，常偏于自私自利一方面”，多少受了荀子“性惡論”的影響。

4.師范教育可以興邦，也可以促國(guó)之亡

師范教育可以興邦，也可以促國(guó)之亡。好些師范學(xué)校只是在那兒教洋八股，制造書(shū)呆子。這些大書(shū)呆子分布到小學(xué)里去，又以幾何的加速率制造小書(shū)呆子。倘使再刮一陣義務(wù)教育的大風(fēng)，可以把書(shū)呆子的種子布滿全國(guó)，叫全國(guó)的國(guó)民都變成書(shū)呆子！……我們愛(ài)師范教育，我們更應(yīng)愛(ài)全國(guó)的兒童和民族的前途。惟獨(dú)為全國(guó)兒童和民族前途打算的師范教育才能受我們的愛(ài)戴。

——《陶行知全集》第8卷，第115～116頁(yè)

【朱永新解讀】

陶行知先生始終認(rèn)為，教育是立國(guó)之本，國(guó)家和民族的未來(lái)掌握在教師的手中，所以師范教育非常重要。從正面來(lái)說(shuō)，師范教育可以幫助國(guó)家強(qiáng)大興盛;從負(fù)面來(lái)說(shuō)，師范教育可以導(dǎo)致國(guó)家衰敗滅亡。為什么呢？如果師范教育完全脫離現(xiàn)實(shí)，“只是在那兒教洋八股，制造書(shū)呆子”，這些師范教育培養(yǎng)的“大書(shū)呆子”畢業(yè)以后分布到各地的小學(xué)里去，又以“幾何的加速率制造小書(shū)呆子”，如果“再刮一陣義務(wù)教育的大風(fēng)”，就“可以把書(shū)呆子的種子布滿全國(guó)，叫全國(guó)的國(guó)民都變成書(shū)呆子”。這樣的惡性循環(huán)，不就會(huì)導(dǎo)致國(guó)家衰敗滅亡嗎？所以，陶行知先生呼吁善待師范教育，尊重教師。

5.必得有個(gè)理想的社會(huì)懸在心中

大凡小學(xué)教員，沒(méi)有改造社會(huì)的精神，便是很枯燥無(wú)味的。鄉(xiāng)村教師與未來(lái)的鄉(xiāng)村教師，心里都應(yīng)當(dāng)有一個(gè)“理想的社會(huì)”。

教員的天職是變化，自化化人。雖然不容易學(xué)孫悟空的七十二變，但是至少要看重變化。普通許多做教員的，都是不得已而為之，這種心思我們應(yīng)該著實(shí)革除！無(wú)論什么人，一說(shuō)到當(dāng)教員，必得有個(gè)理想的社會(huì)懸在心中。

——《陶行知全集》第2卷，第12～13頁(yè)

【朱永新解讀】

教育是一項(xiàng)理想的事業(yè)。教師的胸懷決定教師的格局。如果只看到自己眼皮底下的空間，教師是走不遠(yuǎn)的，也不會(huì)覺(jué)得教師職業(yè)有什么價(jià)值。但是，教師如果有足夠開(kāi)闊的視野，如果有理想社會(huì)的愿景，如果有改造社會(huì)的勇氣，他就會(huì)看見(jiàn)教育的未來(lái)，就會(huì)為了未來(lái)而改變自己、提升自己、發(fā)展自己。就如宋代教育家張載所說(shuō)：“志大，則才大，事業(yè)大;志久，則氣久，德性久。”

6.盡教師的天職

你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。

——《陶行知全集》第3卷，第384頁(yè)

【朱永新解讀】

教師的天職在哪里？教育的使命是什么？陶行知先生認(rèn)為，關(guān)鍵是能夠把自己的生命與學(xué)生的生命聯(lián)系起來(lái)，把自己的生命與大眾的生命聯(lián)系起來(lái)。什么叫把自己的生命放在學(xué)生的生命里？這就是要把發(fā)展學(xué)生的生命，拓展學(xué)生生命的長(zhǎng)寬高作為教育的最高目標(biāo)。什么叫把自己的生命和學(xué)生的生命放在大眾的生命里？這就是要把改善大眾的生活和提升大眾的生命質(zhì)量作為教育的最高目標(biāo)。這就是教育的使命，這就是教師的天職。

7.要有好的學(xué)校，先要有好的教師

要有好的學(xué)校，先要有好的教師。好的教師有生成的，有學(xué)成的。生成的天才不可多得，簡(jiǎn)直是鳳毛麟角，恐怕一百萬(wàn)位鄉(xiāng)村教師當(dāng)中，有九十九萬(wàn)九千九百位是要用特殊的訓(xùn)練把他們培養(yǎng)成功的。有了好教師，就算是好的鄉(xiāng)村學(xué)校;好的鄉(xiāng)村學(xué)校，就是改造鄉(xiāng)村生活中心。

——《陶行知全集》第2卷，第277頁(yè)

【朱永新解讀】

“要有好的學(xué)校，先要有好的教師”，這是教育的常識(shí)。但是，就像“幸福比成功更重要，成人比成才更重要”一樣，許多常識(shí)沒(méi)有成為全社會(huì)的共識(shí)。陶行知先生辦教育的基本邏輯是按照這個(gè)常識(shí)的，也就是說(shuō)，要辦好學(xué)校，就要有好教師;要有好教師，就要辦好師范學(xué)校。“要想小學(xué)辦得好，先要造就好教師;要想造就好教師，先要造就辦師范學(xué)校造就教師的教師。”他認(rèn)為，雖然也有天才的教師，那種人天生具備教師的才華和潛質(zhì)，但是那樣的人不可多得，鳳毛麟角。“一百萬(wàn)位鄉(xiāng)村教師當(dāng)中，有九十九萬(wàn)九千九百位是要用特殊的訓(xùn)練把他們培養(yǎng)成功的。”既然如此，我們還是要下苦功夫，辦好師范學(xué)校，尤其是鄉(xiāng)村師范學(xué)校，培養(yǎng)好鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍，這是改造鄉(xiāng)村社會(huì)的基礎(chǔ)。

教師的使命：捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。”“為一大事來(lái);做一大事去。”“千教萬(wàn)教，教人求真。”“千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。”……這些話都是廣大教師耳熟能詳?shù)母裱裕ㄋ住⑿蜗蠖羁痰乇磉_(dá)了陶行知先生關(guān)于教師使命的觀點(diǎn)及他對(duì)教師的期許。要實(shí)現(xiàn)這樣的使命，教師一方面要“自己會(huì)變”，能夠不斷成長(zhǎng)，不斷發(fā)展，不斷變化，成為真正的成長(zhǎng)型教師;另一方面要“會(huì)教人變”，具備能夠讓學(xué)生不斷成長(zhǎng)、不斷發(fā)展、不斷變化的本領(lǐng)。

1.人生為一大事來(lái)

人生天地間，各自有秉賦：

為一大事來(lái);做一大事去。

多少白發(fā)翁，蹉跎悔歧路。

寄語(yǔ)少年人，莫將少年誤。

——《陶行知全集》第7卷，第239頁(yè)

【朱永新解讀】

我曾經(jīng)讀過(guò)中國(guó)人民大學(xué)附屬中學(xué)老校長(zhǎng)劉彭芝的《人生為一大事來(lái)》，其出處應(yīng)該就是陶行知先生的這首詩(shī)。陶行知先生通過(guò)這首教育詩(shī)告訴從事教育的人，雖然每個(gè)人的能力有高低，稟賦有不同，但是，只要立下志向，為教育這件大事情好好努力，矢志不渝，就不會(huì)虛度光陰，蹉跎歲月，從而有一個(gè)無(wú)悔人生。

2.千教萬(wàn)教，教人求真

教師的職務(wù)是“千教萬(wàn)教，教人求真”，學(xué)生的職務(wù)是“千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”。

——《陶行知全集》第4卷，第528頁(yè)

【朱永新解讀】

這是陶行知先生最著名的教育箴言之一。教育最重要的目的是培養(yǎng)人。這個(gè)人，應(yīng)該是追求真理，擁有真性情、真情懷的人。所以，千教萬(wàn)教，教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。

無(wú)論是教師還是父母，無(wú)論是學(xué)校教育還是家庭教育、社會(huì)教育，都應(yīng)該把真善美放在首位，讓孩子求真知識(shí)，有真性情;而孩子的學(xué)習(xí)，也應(yīng)該把學(xué)做真人作為第一目標(biāo)。這里所謂的“求真”與“真人”，其實(shí)說(shuō)的就是：實(shí)實(shí)在在求學(xué)問(wèn)，坦坦蕩蕩去做人。

3.捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去

捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。你們抱著這種精神去教導(dǎo)小朋友，總是不會(huì)錯(cuò)的。

——《陶行知全集》第8卷，第245頁(yè)

【朱永新解讀】

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，是陶行知先生最著名的格言之一，它是陶行知先生對(duì)自己的要求，也是對(duì)教師的期許。這里，其實(shí)是講教育的非功利性，教師的奉獻(xiàn)精神。我曾經(jīng)對(duì)很多教師說(shuō)：“其實(shí)我們想帶半根草走也無(wú)法帶走，所以，不要過(guò)分關(guān)注物質(zhì)利益，而要注重精神追求。”作為與孩子打交道的教育工作者，教師應(yīng)該銘記陶行知先生的教誨，把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子、獻(xiàn)給教育。

4.于人有益，牛馬也做

朝朝暮暮，快快樂(lè)樂(lè)。

一生到老，四處奔波。

為了苦孩，甘為駱駝。

于人有益，牛馬也做。

——《陶行知全集》第11卷，第688頁(yè)

【朱永新解讀】

陶行知先生喜歡寫(xiě)教育詩(shī)，用瑯瑯上口、簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言，講述教育的道理。這首詩(shī)描述了一位甘于為學(xué)生奉獻(xiàn)的教師形象。首先，是享受教育的幸福，從早到晚，朝朝暮暮，都能夠快快樂(lè)樂(lè)地享受和孩子們?cè)谝黄鸬臅r(shí)光，不抱怨，不煩惱，把教育的每一天變成陽(yáng)光燦爛的日子。其次，是要有終身奉獻(xiàn)教育的志向。選擇了教育，就要把整個(gè)心靈獻(xiàn)給教育、獻(xiàn)給孩子，用一生的努力鑄就輝煌。最后，是要有不怕吃苦的駱駝精神。駱駝被稱為“沙漠之舟”，它面對(duì)漫漫長(zhǎng)路不知疲倦，耐力驚人，能在惡劣的沙漠環(huán)境中長(zhǎng)途跋涉。有人說(shuō)過(guò)，駱駝精神表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是相信沙漠的另一邊是綠洲，二是一步一個(gè)腳印地走向那片象征著希望的綠洲。為了孩子，為了造福人類，為了明天，教師再苦再累，也無(wú)怨無(wú)悔。

5.師范生的定力

教育為師范生終身之事業(yè)。

現(xiàn)在為教師者，男則因賦閑無(wú)事，遂暫為之;女則因尚未適人，而暫為之。事既得，家既成，則遠(yuǎn)翔而不顧。……教育中亦有害蟲(chóng)，教師之責(zé)，所宜驅(qū)除，豈可以暫為。……故鄙人今亦有二語(yǔ)告于諸君，即男師范生應(yīng)以教育為之妻，女師范生應(yīng)以教育為之夫，有此定力，則赴湯蹈火，在所不辭，鞠躬盡瘁，死而后已。吾身不成，吾子紹之;吾子不成，吾孫紹之;子子孫孫，世世代代，相續(xù)無(wú)間，海可枯而吾之志不可枯，石可爛而吾之志不可爛。

——《陶行知全集》第1卷，第221～222頁(yè)

【朱永新解讀】

陶行知先生的這段文字是針對(duì)當(dāng)年教師隊(duì)伍的問(wèn)題提出來(lái)的。他發(fā)現(xiàn)，許多當(dāng)教師的人，并不是因?yàn)闊釔?ài)教育事業(yè)而來(lái)的。其中不少男教師，是因?yàn)橐幌伦诱也坏胶线m的職業(yè)而暫時(shí)為之;不少女教師，是因?yàn)闆](méi)有找到合適的人嫁出去而暫時(shí)為之。這樣，把教師職業(yè)作為人生某一時(shí)期的權(quán)宜之計(jì)，當(dāng)然是不可能有教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的。陶行知先生希望，作為教師，一定要鐵下心來(lái)從教，男教師要把教育當(dāng)作自己的妻子，女教師要把教育當(dāng)作自己的丈夫，堅(jiān)貞不渝，不離不棄，赴湯蹈火，在所不辭，鞠躬盡瘁，死而后已。而且，要有獻(xiàn)了青春獻(xiàn)子孫的精神。現(xiàn)在，我們的許多教師不讓自己的孩子接班做教師，與教師職業(yè)的吸引力固然有關(guān)，也與我們對(duì)于教育的理解和信念有關(guān)。

6.創(chuàng)造真善美的活人

教育者不是造神，不是造石像，不是造愛(ài)人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛(ài)人。

——《陶行知全集》第4卷，第3頁(yè)

【朱永新解讀】

教育是一個(gè)培養(yǎng)人的活動(dòng)。但是，教育培養(yǎng)的人，不是遠(yuǎn)離社會(huì)生活、不食人間煙火的神，也不是沒(méi)有感情、讓人頂禮膜拜的石像，更不是我們的愛(ài)人。教育，要?jiǎng)?chuàng)造的是具有真善美品格的活人。這個(gè)活人，應(yīng)該是食人間煙火的，是有知識(shí)、有感情的，能審美、能勞作的活人。這樣的具有真善美品格的活人，自然也會(huì)成為我們心中的神，我們膜拜的石像，我們可以托付終身的愛(ài)人。

7.教學(xué)生變成先生

師范教育是什么？教學(xué)生變成先生。先生是什么？自己會(huì)變而又會(huì)教人變的是先生。師范生不是別的，是一個(gè)學(xué)變先生的學(xué)生。

——《陶行知全集》第2卷，第479頁(yè)

【朱永新解讀】

陶行知先生的這段文字有三層含義。第一，講述了師范教育的使命，也就是說(shuō)，師范教育是培養(yǎng)教師的事業(yè)，是教學(xué)生成為教師（教學(xué)生變成先生）的事業(yè)。第二，講述了教師職業(yè)的使命，也就是說(shuō)，教師是“自己會(huì)變而又會(huì)教人變”的人，所謂“自己會(huì)變”，就是說(shuō)教師能夠不斷成長(zhǎng)，不斷發(fā)展，不斷變化，成為“茍日新，日日新”的成長(zhǎng)型教師。所謂“會(huì)教人變”，就是說(shuō)教師要具備讓學(xué)生不斷成長(zhǎng)、不斷發(fā)展、不斷變化的本領(lǐng)。第三，講述了師范生的使命，也就是說(shuō)，師范生是一個(gè)從學(xué)生變成先生，從變化中成長(zhǎng)中的學(xué)生蛻變?yōu)樽兓谐砷L(zhǎng)中的教師的過(guò)程。成長(zhǎng)，變化，發(fā)展，永遠(yuǎn)是學(xué)生和教師的共同主題。

（未完待續(xù)）