李贄之死新探
——以黃麻士紳糾葛為中心的討論

董恩林,吳 帆

(華中師范大學 歷史文獻研究所，湖北 武漢 430079)

李贄的人物事跡一直是學界關注的焦點，關于李贄之死，學界多歸咎為其狂狷的思想不為封建統治者所容。近年來，有學者將李贄所遭的暴力行為與政治集團的利益斗爭聯系起來，如姜進認為晚明意識形態控制相當寬松，因此地方政治實際上扮演著更為重要的角色[1]。目前學界討論的焦點多集中于李贄在京城被捕入獄一案，而在此之前，李贄在黃安、麻城地區已經與地方勢力發生了長時間的摩擦。有學者指出16世紀末麻城所具有轟動性的社會現象主要體現在耿氏、周氏及梅氏三個家族集團身上[2]90，因此本文主要通過梳理李贄與以這三個家族為代表的黃麻士紳的交往及沖突情況，試圖探析李贄在黃安、麻城期間遭受攻擊的過程，并進一步揭示李贄被害致死的深層原因。

一、與耿氏的結緣與破裂

隆慶六年，李贄在南京任官，與正游歷至此的耿定理結緣，二人雖是初次見面，但在思想上卻非常契合，交談甚歡。萬歷五年，李贄赴云南姚安任職途中路過黃安，專程拜訪正居家守喪的耿定向、耿定理兄弟，這次愉快的交談讓李贄產生“棄官留住之意”，[3]817但最終在耿氏兄弟的勸說下，李贄僅將女兒及女婿莊純夫安置于耿氏的五柳別墅中，并約定“待吾三年滿，收拾得正四品祿俸歸來為居食計，即與先生同登斯岸矣”，[3]817隨后李贄便攜其妻入滇赴任。這一時期，與李贄往來的黃麻士紳主要是黃安耿氏兄弟，雙方保持著友好的關系，彼此予以學者的尊重。

明中后期，講學之風盛行，而黃州地區則“縉紳世家以書院為中心，形成地方政治學術的士大夫集團”。[4]162書院的興起，進一步帶來當地的講學興盛及學術爭鋒。萬歷九年，李贄離滇赴楚到達黃安，此時黃麻一帶已經成為鄂東學術的中心，而這個學術中心正是以黃安耿氏及麻城周氏兩個士紳家族為核心。在目前可考的六所明代黃安書院中，耿氏家族便占了三所，分別是天臺書院、天窩書院和釣臺書院，而周氏在麻城也建有輔仁書院。李贄來到黃安后，僑寓于耿氏修建的天窩書院，擔負著教育耿家子弟的工作，同時也著書問學，與當地學者交流學術。

在學術思想上，李贄雖與耿定理有許多契合之處，但與耿定向始終存在分歧。萬歷十一年，鄧豁渠作品《南詢錄》在黃安一帶流行傳抄，耿定向的門生吳心學因抄錄該書而被耿定向嚴厲指責“彼鄧老以殘忍穢丑之行，為诐淫邪循之語，猶錄而玩之，此則竊疑兄之胡涂耳?！盵5]668這位耿定向所批判的異人鄧豁渠，同樣是耿定理的摯友，亦曾寄食于耿氏家中。耿定向對鄧豁渠的批判，正是在影射當時正寓居于耿氏家中的李贄。對此，李贄亦做出了回應，極力稱贊鄧豁渠的言行。耿李二人雖然沒有產生直接爭執，但是在思想上的分歧已經逐步公開化。

萬歷十二年七月，耿定理病故，此時耿定向已離鄉赴京就任，耿定力亦赴蜀中官任。耿定向原本對李贄的言行就略有微詞，如今更是不放心李贄繼續為耿氏子弟講學，就連耿定向的門生也曾責怪李贄“楚倥放肆無忌憚，皆爾教之”[3]195，將耿定理不羈的言談怪罪于李贄。因耿氏家中已有耿定理終生不仕的先例，這讓耿定向對耿氏子弟的前途感到憂慮，而在這之前，耿定向的獨子耿汝愚同樣表現出無意仕途的想法?！叭f歷壬午，江陵勢傾一時。楚闈中因得各樹其所私，監臨為恭簡公所取，士欲得克明甚亟。克明知其意，因避不入。后其弟怘舉于鄉，人頗以高克明，克明不以屑意也。”[6]646除了耿汝愚這種無意舉子業的表現讓耿定向擔憂，耿汝愚年近四十還未得子，使得耿定向更加認為是李贄“不以嗣續為重”[3]191的思想影響了耿汝愚，并且把這種不滿情緒遷怒于李贄，指責李贄“作此等榜樣，寧不殺人子弟耶？”[5]661自此，耿李之間的私人關系逐步破裂。萬歷十三年春，李贄離開黃安，遷居麻城周思久的女婿曾中野家中。

李贄在黃安的這段時間，在學術思想上始終與耿定向有分歧，這種分歧原本可以看成是士人間的學術爭鋒，最初并未影響他們的私人關系。然而，李贄不僅是與耿氏兄弟交流學術的門客，更是耿氏子弟的家庭教師，這層關系使得雙方之間存在切身的利益關系。耿氏家族主要依靠耿定向的個人功名而崛起，為了確保家族的繁榮能夠持續，耿定向希望耿氏子弟繼續走上科考舉業之路。當耿定向認為李贄的言行將成為家族發展的潛在威脅時，出于對家族利益的考慮，這種學術爭論便逐漸成為私人間的不滿。

二、從學術爭辯到人身攻擊

萬歷十三年春，李贄寓居麻城曾中野家中，此時縣中已經有人以李贄“棄人倫”為由攻擊他學佛之事。同年，周思敬捐建維摩庵，不久李贄便遷居該地，而此時正是李贄思想從與世無爭向狂狷轉變的關鍵時期，他與耿定向之間的論戰也日益激化，逐漸超出辯學的范圍。耿定向再次借批評鄧豁渠來暗諷李贄，李贄反擊“人有謂鄧和尚未嘗害得縣中一人，害縣中人者彼也。今彼回矣，試虛心一看，一時前呼后擁，填門塞路，趨走奉承，稱說老師不離口者，果皆鄧和尚所教壞之人乎？”[3]489李贄言辭激烈，直指耿定向才是那位“害縣”的元兇，并且嘲諷縣中奉承耿定向的趨炎附勢之人，不僅公開諷刺耿定向，還借機批判他的門徒友人們，對耿氏集團的形象造成嚴重打擊。由于耿定向在黃麻地區名望頗高，因此與其辯學的李贄便逐漸成為當地士紳們攻擊的對象。時麻城有位老嫠婦，孤寡無聊，受人欺嚇，常往維摩庵送茶饋果。而李贄到了麻城之后，曾自言“然后游戲三昧，出入于花街柳市之間”[3]460，因此這位嫠婦到維摩庵誠篤供佛一事不免引起當地士紳的閑言碎語。當李贄率僧眾到嫠婦家中詢問緣由，此舉卻被謠傳成“率眾僧入一嫠婦之室乞齋，卒令此婦冒帷薄之羞”[3]467。耿定向素來對李贄恣情縱欲的行為十分不滿，于是在萬歷十六年春曾借此攻擊李贄，并稱李贄此舉“士紳多憾之”[3]467，李贄再次成為輿論攻擊的對象。

然而，李贄并沒有因流傳的輿論而改變自己的行為。萬歷十六年夏，李贄在維摩庵落發，這一舉動在當時引起一番波瀾，“此中士紳聞卓吾薙發，或束名教，駭而異之者?！盵5]662李贄的好友鄧應祈、祝世祿等曾極力勸阻，周思久得知此事還致信耿定力，請他勸其兄耿定向切勿攻擊李贄落發之舉。從周思久的態度可以看到，當時耿李二人的矛盾已經相當激烈，李贄的舉動為他招惹了許多麻煩，其中包括來自耿定向的攻擊?；蛟S是在這種輿論的壓力下，李贄在這年秋天再次遷居，離開了地處鬧市的維摩庵，搬到了距離縣東三十里的龍潭芝佛院。芝佛院同是周氏兄弟的資產，在耿李爭論激烈之際，周氏兄弟為李贄提供了物質保障，也成為李贄最大的保護來源。

然而，隨著李贄與耿定向爭論的升級，他與周思久也逐漸交惡，幸得二人好友及門生屢次在雙方之間調和。萬歷十七年，周思久的門生楊起元致信其師 “二老皆人龍也……一切葛藤，從今已斷，更不提起”[7]676，試圖調解李贄與周思久之間的矛盾。萬歷十八年春，周思久的女婿曾中野從中斡旋，說服李贄試圖與周思久和解，李贄承諾“自今已矣，不復與柳老為怨矣?！盵3]277由于此時李贄與周氏家族有著更為密切的利益掛鉤，且周思久在思想上二人并非無法調和，因此很快和好如初。后來周思久病重時，還曾向他人嘆“朋友之義，以相規為正，余以為樂，卓吾以為苦耶?！盵8]218這是在回應李贄正在刊行的《焚書》，《焚書》有一別錄名為《老苦》，書中收錄了大量與耿定向等人的辯學書信。與耿定向的爭論使李贄受到了許多來自耿定向追隨者的攻擊，因此他視之為“苦”。而作為中間人的周思久則直言這只是朋友間的相互規勸，應以為“樂”，不斷從中調停耿、李兩位好友的沖突。

《焚書》刊行后在當時士大夫中影響頗大，不僅祝世祿、袁宏道等好友對此書稱贊備至，湯顯祖聞知此書后還曾向友人求書一覽。與此同時，耿定向告老抵鄉，看到李贄公開刊行的《焚書》十分憤怒，直言該書是李贄對自己的誹謗。這是因為李贄在《焚書》一書中所討論的內容，已經超出了辯學的范圍，涉及對耿定向私人家事的譏諷，對耿定向的形象造成了打擊。隨后，耿定向作《求儆書》予以回擊，其門生蔡毅中作序梓之，公開攻擊李贄。同時，許多黃麻士紳迎合風聲，“惡其害己，于是咸以為妖為幻，噪而逐之”[9]705，意圖將李贄逐出麻城以正風化。另外，地方官員也參與到了此事，“黃郡太守及兵憲王君亟榜逐之，謂黃有左道誣民惑世，捕曹吏載贄急?！盵10]4505此處所指“黃郡太守”，應為此時的黃州知府瞿汝稷。耿定向曾是瞿汝稷之父瞿景淳的門生，而瞿汝稷同樣是位傳統的程朱理學學者，“最不喜溫陵人李贄，以為得罪名教”[11]80“痛疾狂禪，于顏山農、李卓吾之徒，昌言擊排，不少假易”[12]1604，對李贄其人及學說十分排斥。而文中所說的“兵憲王君”，應指此時的湖廣僉事王道增。據記載，王道增“轉湖廣僉事，閩人李贄以儒起家，二千石，削發留須，肆意隱怪，橫詆孔孟，縉紳靡然惑之，道增獨逐之出境”[13]2468“左遷楚僉事，惡李贄游部中，以檄逐捕”[14]178，這里所記逐境之事，指的便是此時李贄在地方官員驅逐之下入湖南衡州一事?？梢?，《焚書》的刊行使耿定向與李贄之間的關系進一步惡化，黃麻士紳聯合地方官員對李贄的攻擊逐漸升級，從輿論攻擊上升到對人身自由的限制，欲將李贄驅逐出境。

由于在耿李之爭中李贄長期處于劣勢地位，因而逐漸產生和解的想法。萬歷十九年春，李贄得知耿定力將回黃安的消息，便致信周思敬，透露自己欲與耿定向和解的心意。耿定向對此僅回應“謗者自悔愧，書來”[15]53，認為李贄是對他的誹謗行為感到慚愧而前來求和，態度十分冷淡。同年五月，李贄與袁宏道等人同游武昌黃鶴磯，再次因“左道惑眾”被逐。對此，李贄致信周思敬“弟反覆思之，平生實未曾會得一人，不知所惑何人也?！盵3]288在與楊定先的信中同樣提及“侗老原是長者，但未免偏聽。故一切飲食耿氏之門者，不欲侗老與我如初，猶朝夕在武昌倡為無根言語，本欲甚我之過，而不知反以彰我之名?？执死喜恢K始為此輩敗壞，須速達此意于古愚兄弟。不然或生他變，而令侗老坐受主使之名，為耿氏累甚不少也?！盵3]338李贄認為，是耿定向的門生從中挑撥他與耿定向的關系，而耿定向之所以對他進行攻擊，也是因為偏聽了這些話。這場事故是包括耿定向門生在內的諸多黃麻士紳及官員對李贄進行驅逐的延續，盡管有些學者認為耿定向是這場事故的幕后指使，盡管以現有的文獻來看，李贄及二人的親密朋友都沒有提到耿定向直接參與到這場沖突中。然而，以耿定向在黃麻一帶的名望來看，已在無形中對李贄施壓。這年秋，蔡毅中書《焚書辨》、耿定向書《求儆書后》再次攻擊李贄。

萬歷二十年夏，耿定向的三弟耿定力返鄉，李贄在致周思敬的信中表示“令師想必因其弟高遷抵家，又因克念自省回去，大有醒悟，不復與我計較矣。我于初八夜，夢見與侗老聚，顏甚歡悅。我亦全然忘記近事，只覺如初時一般，談說終日……我想日月定有復圓之日，圓日即不見有蝕時跡矣。果如此，即老漢有福，大是幸事，自當復回龍湖，約兄至天臺無疑也?！盵3]363雖李贄最后因事未能回到龍湖，但能夠看出他欲與耿定向和解的強烈意愿。直到萬歷二十一年李贄自武昌回到麻城，在沈鈇的調解下，前往黃安與耿定向重敘舊情，“于是，耿、李再晤黃安，相報大哭，各扣首百拜，敘舊雅，歡洽數日而別?！盵10]4506盡管這次和解并沒有解決他們在學術思想上的矛盾，但在接下來的一段時間內，二人很少發生如此前般激烈的爭論。即便期間耿定向曾著《學彖》《馮道論》等文對李贄的思想進行批判，但言辭并不似先前般充滿攻擊性，也沒有因此引起一場新的沖突。

三、沖突緣由的轉變

李贄與耿定向交惡的同時，正與麻城另一家族七里崗梅氏關系日益密切。梅氏族中的核心族人梅國楨是黃麻地方中具有佛教傾向士紳的代表，自早前(萬歷十六年)與李贄相識之后，梅氏家庭成員與李贄之間便經?；?。萬歷二十一年，梅氏所建的繡佛寺落成后，梅國楨的二女善因、三女澹然等人開始正式向李贄請教佛法。李贄這一做法，再次被地方士紳指責為傷風敗俗的行為。與此同時，李贄在芝佛院新添了佛殿，建藏骨塔，并擬再添新閣以作藏書。李贄在麻城的從游者甚眾，在當地有一定的影響力，士紳們惡其簧鼓末學、亂麻城風氣，因此欲以芝佛院沒有請旨敕建為借口，揚言拆毀李贄所居的芝佛院。這一借口被李贄當場拆穿，“今貴縣說喈者不見舍半文，而暗屬上司令其拆毀，是何賢不肖之相去遠乎……若供佛之所亦必請旨，不系請旨則必拆毀，則必先起柳塘于九原而罪之”[16]80。此寺院歸周思久所有，盡管周思久此時已病逝，但周氏家族中與李贄交好的周思敬等人還在世，憑借周氏在縣中的名望，足以確保李贄此時在芝佛院的人身安全。

萬歷二十三年初，耿定向的門生史旌賢因調任湖廣僉事，專程到黃安拜訪其師。途經麻城時，史旌賢問縣官道“李卓吾去否？此人大壞風化。若不去，當以法治之”[16]56，揚言要懲治李贄。由于史旌賢與耿定向的關系親密，有人便謠傳此次史旌賢驅逐李贄之事與耿定向有關。盡管李贄敏銳地指出這是一場馮亭之計，但這樣一種以官方身份對李贄進行驅逐的行為，使得麻城再次掀起一股攻擊李贄的風潮。時麻城一位孀居老婦毛鈺龍信奉佛法，周宏禴曾為其寫序，有“有大士過化穢土，高談最上乘法門，風動男女，諭意夫人，冀得半面以為重。夫人不許，又欲索片札往返酬答，亦不許”之言[17]331。這些內容被不懷好意的士紳曲解，甚至直言周宏禴所言“大士”正是李贄。談遷指出“李贄倡龍潭庵，高談佛乘，風動四方，鈺龍獨不往。欲索寸札酬答，亦不許”[18]283，后世錢謙益、陳夢雷等士人均持此觀點。細探此事發生時，談遷等人尚幼，因此他們的記載極大可能來自后世的坊間傳聞，然而在當時與李贄交好的文人們，對此事均無提及。同邑文人丘坦與毛鈺龍兩家有姻親關系，且丘坦與李贄也常有往來，而在丘坦為毛鈺龍所撰的序文中只字未提李贄[17]271。另外，當事人周宏禴在聽聞此事之后，亦回應李贄“龍湖伽藍可表。他先與耿有隙之時，京中人為耿一邊者我百計調護卓老，為卓老一邊者我百計調護侗老，為他費了多少心力，今日乃遭此。隨他打我罵我，我只受而不報”[16]56，極力為自己辯解。倘若此事與李贄確無關，當地士紳們為何選擇毛鈺龍作為攻擊李贄的借口呢？毛鈺龍是毛鳳韶之女，劉守蒙之妻，無論是本家五腦山毛氏，還是夫家鎖口河劉氏，都是當地最有勢力的家族之一。而這個事件中涉及的另一位人物周宏禴，同樣來自麻城大族新店周氏。由于毛氏、劉氏及周氏三家大族的影響力，這件事很快就在坊間的流傳起來。這則傳聞無疑將李贄與麻城最具勢力的幾大家族對立起來，意圖使李贄在麻城的處境更為艱難，并借機以大壞風化為由驅逐李贄。

面對史旌賢發起的攻擊，耿汝念曾多次致信邀請李贄赴黃安回避，此時耿定向致仕家居，對于耿汝念相邀李贄的行為并沒有公開反對，自然是默許的。對于耿氏的邀請，李贄均以避嫌拒之，“若要我求庇于人，雖死不為也。”[16]65同時，李贄也取消了原本前往山西的計劃，決定“理又當守候史道嚴法，以聽處分矣”[16]74，對史旌賢等地方官提出挑戰。直到是年冬，李贄才到黃安與病重的耿定向相聚。期間，李贄至耿定理墓前悼念，著《耿楚倥先生傳》。盡管此前二人也有和解的跡象，但此次耿定向能放下心中的私怨讓李贄悼念耿定理，這一舉動本身具有不一般的意義，以至于周思敬在得知二人冰釋前嫌后不覺淚下“兩先生大而化矣，乃適以今日至，豈非余更生辰耶，抑楚倥先生復作也！”[3]823

李贄與耿定向的和解并沒有緩解他與耿氏門生的緊張關系，萬歷二十四年耿定向病逝之后，李贄的處境越來越困難。在耿定向去世之前，李贄便選擇離開麻城，到山西沁水等地，但黃麻士紳并沒有因此放棄對李贄的攻擊，甚至揚言要殺李贄，幸得焦竑出面調停，李贄才沒有生命危險。焦竑雖不是黃麻巨族，但因其與耿定向的親密關系，且已取得較高功名，在耿氏門生中具有一定的話語權。除了焦竑外，劉東星、馬經綸、顧養謙等名宦友人也曾對李贄提供保護，使他尚且能夠安心著述。直到萬歷二十八年夏秋間，李贄接到梅澹然勸回龍湖的來信，重回麻城。

重回芝佛院不久，李贄再次遭到地方士紳的攻擊。士紳們稱李贄為蠱惑人心的“說法教主”，揚言要將他遞送回籍。是年冬，地方士紳捏造李贄與梅澹然“僧尼宣淫”的謠言，梅澹然遭誹謗而死。同時，與李贄曾有過節的馮應京時任湖廣僉事，并且做了“毀龍湖寺，置諸從游者法”[10]4506的決定，芝佛院被燒，李贄的藏骨塔被拆，甚至還牽連到李贄的從游者。關于這個事件的經過，同邑士紳劉侗記載“有與中丞構者，幻語又聞當事，又逐之，至火其居”[19]226，明確指出與梅國楨有隙之人是這個事件的幕后主使。隨后，李贄離開麻城，輾轉河南黃蘗山、通州等地。直到萬歷三十年，京官張問達以李贄的著作 “流行海內，惑亂人心”，以及李贄在麻城期間“肆行不簡，與無良輩游于庵，拉妓女，白晝同浴，勾引士人妻女，入庵講法，至有攜衾枕而宿庵觀者，一境如狂”[20]6918等舉止為由，對李贄進行彈劾，并逮捕入獄，不久李贄在獄中自刎。李贄在京城的遭遇，實質上是與黃麻士紳沖突的延續。正如好友馬經綸指出“蓋此事起于麻城士夫相傾，借僧尼宣淫應名目，以丑詆衡湘家聲，因以敗壞衡湘之官，如斯而已”[19]84，他認為對李贄的指控實際上是黃麻士紳詆毀梅國楨的陰謀，與劉侗對芝佛院被燒一事的看法一致。李贄去世后，有關他的詆毀并沒有減少，黃麻士紳間對李贄之死也持有截然不同的態度。

四、梅氏與耿氏、周氏之間的糾葛

有學者曾指出“明代中后期麻城(包括黃安)地方事務即由耿、梅、周三家把持”[21]，這三個家族中，耿氏與梅氏分別是黃安、麻城地區最具代表性的士紳家族，且都在這一時期達到了家族仕途的巔峰時代，因而此時也是雙方沖突最激烈的時期。嘉靖四十二年，在耿定向等人長期向各級官員游說的努力下，戶部最終批準設立黃安縣，割麻城等地益之。此后黃安、麻城互為鄰邑，士紳大族間因利益沖突爭論不休。喻儀曾直言“黃安之糧，一半麻城所割也。黃安向荷哀矜，全賜改析；麻城差繁役重，十倍黃安，苦樂未均，萬民嗟怨?！盵22]58梅國樓亦嘆“每一傳呼，必立收受，頭會箕斂，倍于常額?！盵22]58可見，黃安縣的設立，直接加重了麻城縣的差役，損害了包括梅氏在內的麻城邑人的利益。而作為倡議設新邑的主導者，耿氏家族通過廣泛參與地方公共事務使得耿氏在黃安占有一席之地，成為新邑設立最大的受益者之一。

耿定向與梅國楨不僅在家族利益上彼此沖突，二人的私交也存在矛盾。據梅國楨好友南師仲記載，梅國楨任固安知縣期間，其母在梅國樓家中病重，梅國楨聞知此事立刻從固安索騎馳赴。途中，“及春明門，遇回鄉司寇耿天臺、司隸劉司云，戒公且止，‘外吏非覲期，例不得潛入禁門?！魈椋鹪弧岱酱缫褋y，何例之云，為親觸禁，死非所恨’?！盵23]235耿定向是一位傳統的道學家，恪守孝道，而在梅國楨母親病重之際，耿定向竟阻止梅國楨前去照顧，顯然與他所堅守的儒家倫理有悖，有故意刁難之意。不僅如此，二人在思想上也存在差異。相比起耿定向對李贄思想的強烈批判，梅國楨十分欣賞李贄，曾在閱《焚書》后大嘆“如此老者，若與之有隙，只宜捧之蓮花座上，朝夕率大眾禮拜，以消折其福，不宜妄意挫抑，反增其聲價也。”[3]347此處所指與李贄有隙的人，即包括李贄爭論的對象耿定向。梅國楨借此信，暗諷耿定向惡意詆毀李贄的行為，只會讓李贄反增身價。另外，在梅國楨致周思久的信中直言“聞楚侗先生瞑眩之論，真有味乎？”[23]155“若下愚終不可移，清議終不可逭，不肖非朝市之鄙夫，而山澤之癯耳。寧復與有道者相接哉？”[23]155言辭激烈，對周思久、耿定向的態度并不友善。同樣，耿定向亦曾在多封信件中都透露出對梅國楨之師劉師召的批評，并就對梅澹然等人與李贄學佛之事進行攻擊。

周氏兄弟在麻城行政區劃調整后，地產分布黃安、麻城兩地，經濟實力非常雄厚。周氏兄弟熱衷于地方文化建設，設書院、建佛寺，為當地士人提供文化交流場所，因而與黃麻文人都維持較好人際關系。其中，周氏兄弟與耿氏家族交往最為頻繁，耿氏三兄弟皆為周思敬兒女之托，周思敬又是耿定向的門生，雙方既有姻親關系，又有師承關系，因此兩家關系十分親密。思想上，周氏兄弟的觀點介于耿李之間，因此在耿李爭論激烈之際，常從中調和。周氏與梅氏雖然交友圈有部分交集，但雙方則很少有書信往來，雙方關系也較為僵硬，這其中很大的原因來自梅氏。

梅氏雖是當地最負盛名的家族之一，在當地卻樹敵頗多。首先，梅氏代表成員梅國楨在生活上狂放不羈，曾先后與大地主萬兆、士人吳可通、李夢麟等發生私人糾紛，引起地方士紳不滿。其次，鄉里無賴士紳如黃建衷，曾因覬覦梅國楨之女梅澹然才色設局，不料被梅氏識破而未得逞，“羞赧不敢言，為鄉里所誚”[24]499，從此與梅氏結下矛盾，伺機報復。再者，梅氏族中多位女性成員向李贄求佛問學，而這一行為不斷遭到道學家們非議，置梅氏于流言之下。關于梅氏在地方上的人際交往，從梅氏與鎖口河劉氏的姻親關系變化也可窺探一二。鎖口河劉氏同樣是麻城最具勢力的家族之一，早前與梅氏交好，互為姻親，梅國楨的兩位夫人都來自劉氏，而劉氏族中劉承棨、劉承緒等人也娶梅氏女。而好景不長，或因劉氏家中變故，或因梅氏遭人非議，梅澹然與劉承禧、梅之煥與劉氏女的婚約相繼取消。不難推斷，這一時期梅國楨在麻城地區同樣遭到許多來自當地士紳的詆毀和攻擊，甚至有學者認為，《金瓶梅》一書諧音“今評梅”，就是為了詆毀梅國楨而作[25]。對此，梅國楨也嘆息“髫齔之童，皆能操權詐以侮人。以凌駕為節概，以詆毀為才辯，相見煦若春風，而中多荊棘”[23]105，嚴厲指責麻城相互詆毀的地方風氣。

五、結語

基于黃麻士紳間這種復雜的人際關系，重新梳理李贄與黃麻士紳交往及沖突的過程，按照時間可大致劃分為三個階段。第一個階段為隆慶六年至萬歷十二年，李贄結識耿氏兄弟，姚安任滿后來到黃安，以耿氏家庭教師及門客的身份寓居在耿氏天窩書院，交友論道。這一時期，與耿定向在學術上的分歧日益顯著，耿定向出于對家族利益的考慮，與李贄的私交關系逐漸破裂。第二階段為萬歷十三年至萬歷二十一年，李贄與耿定向之間的爭辯迅速激化，并且逐漸脫離了辯學的范圍，耿氏的追隨者對李贄人身自由造成了威脅。第三階段為萬歷二十一年至萬歷三十年，耿定向與李贄關系逐漸緩和，但來自耿氏追隨者的攻擊仍未間斷。而在耿定向與周氏兄弟相繼去世后，李贄失去了曾經強有力的保護人。與此同時，李贄因梅國楨卷入當地士紳糾紛而遭到牽連，最終惹上殺身之禍。

不可否認李贄因其不合禮法的思想及行為遭到統治階級的不滿，但倘若完全是因其異端思想而遭受攻擊，那么李贄在輾轉山西、南京等地時，同樣會有當地士紳對其發起攻擊。然而，盡管李贄在濟寧客居劉東星家中時曾受到謝肇淛等文人的文字批斗，但并沒有受到威脅或驅趕。即便是在南京這種聲利之場，李贄雖不得屢易住所，但依舊能從事講學。實際上，絕大部分針對李贄的攻擊都來自于黃麻士紳，大致可歸納為以下兩方面：

一方面是耿定向及其追隨者。李贄與耿定向之間的爭論是他招致攻擊的最初原因，耿定向因其名宦碩儒的身份，在黃麻地區具有較大的影響力。因此二人論戰開始后，與之爭論的李贄便成為眾矢之的。雖然耿定向在私人情感上與李贄有隙，但他的追隨者對李贄抱有更大的敵意。他們的目的除了捍衛自身信奉的價值觀外，還為了維護耿定向的聲譽，這或出于對是師長的尊敬，或出于對權勢的奉承。當耿李二人的爭論逐漸脫離學術爭鋒的意味時，耿氏門生就對李贄發起人身攻擊，試圖驅逐出境。但同時，也正因為耿定向的聲望，使得耿定向在世時李贄尚且是安全的。實際上耿氏族中子弟并沒有對李贄實施攻擊，即便是二人論戰激烈之時，耿氏子弟如耿定力、耿汝愚等人仍舊與李贄交善，甚至處處提供便利，給予保護。

另一方面是梅國楨的政敵。李贄作為流寓客子，在黃麻時期的保護來源全來自于與士紳大族的人際關系。在相當長的一段時間里，李贄曾多次憑借與周氏兄弟關系免受更大的攻擊。耿氏與周氏兄弟去世之后，梅國楨作為與李贄交好的麻城巨族，替代耿氏、周氏成為李贄主要的保護來源。李贄在大同期間，梅國楨作為當地官員，尚且有能力為其提供庇護。然而，梅國楨在黃麻一帶樹敵眾多，因此當李贄回到麻城時，這層關系不僅無法保護李贄，反而還成為他被攻擊的理由，使他卷入了更為復雜的地方斗爭當中?？梢哉f，在耿李之爭告一段落之后，針對李贄的攻擊大部分是因梅國楨個人而起。值得注意的是，在打擊李贄的梅國楨政敵中，有部分同時還是耿定向的堅定追隨者。正因為這種雙重身份，使得后期李贄受到的攻擊更加猛烈，而這個過程中不斷有其他道學家加入這個隊伍，最終導致李贄被捕入獄的悲劇。

李贄雖自刎于京城獄中，但實際上他的悲劇在寓居黃麻期間便已埋下了伏筆。李贄從一開始來到黃麻地區，便相繼與當地最具權勢的士紳家族耿氏、周氏、梅氏打交道。這種人際關系給李贄提供了學術及生活上的便利，但同時也使他卷入了原本可以避免的士紳斗爭中。李贄狂狷的思想及怪誕的行為，使李贄所受的攻擊更具合理性，也更容易讓旁人忽略其背后還有黃麻士紳間的沖突及較量。