少數(shù)民族大學(xué)生思政課教學(xué)現(xiàn)狀及對(duì)策

付麗華

(淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院 工藝美術(shù)系,安徽 淮北 235000)

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上特別強(qiáng)調(diào)：“用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。”[1]習(xí)近平總書記明確提出“推動(dòng)高校思政課改革創(chuàng)新”的重大要求，并鼓勵(lì)廣大高校思政課教師把思政課堂構(gòu)建好、安排好、完善好。高校思政教育要引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生更好地思政教育。

一、少數(shù)民族大學(xué)生思政課教學(xué)意義

每個(gè)民族都在國家繁榮發(fā)展的過程中扮演著重要角色。重視對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育，有利于增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)，同時(shí)，在提升其愛國主義情懷的基礎(chǔ)上有利于為各個(gè)民族培養(yǎng)出優(yōu)秀的新時(shí)代人才，這對(duì)我國各民族的共同繁榮具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

(一)有利于增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往、交流、交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起。”[2]這番講話明確了對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行思政教育的重要性和現(xiàn)實(shí)意義所在，即有利于增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)。少數(shù)民族大學(xué)生和漢族大學(xué)生一樣，都是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的未來?xiàng)澚汉蛷?qiáng)大推動(dòng)力，只有各個(gè)民族的大學(xué)生都擁有積極端正的思想、高尚健康的情操、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和家國意識(shí)，才能夠彰顯中國青年團(tuán)體的強(qiáng)大，也才能夠?yàn)橹腥A民族的不斷成長凝聚年輕的力量，使中華民族擁有立足于世界之林的人才儲(chǔ)備基礎(chǔ)。正如習(xí)近平總書記所說：“我們講中華民族多元一體格局，一體包含多元，多元組成一體，一體離不開多元，多元也離不開一體，一體是主線和方向，多元是要素和核動(dòng)力，兩者辯證統(tǒng)一。”[3]基于對(duì)唯物辯證法中“總體”和“部分”之間關(guān)系的理性認(rèn)知，習(xí)近平總書記將“少數(shù)民族大學(xué)生”與“中華民族共同體”看作是“多元”與“一體”的關(guān)系。這深刻揭示了在新時(shí)代背景下思政教育的意義，也只有如此，才能夠更好凝聚中國力量，讓民族精神得以發(fā)揚(yáng)光大。

(二)有利于提升少數(shù)民族大學(xué)生的愛國主義情懷

中國有著五千年的悠久歷史，中華民族文化更是博大精深，源遠(yuǎn)流長。我國每個(gè)少數(shù)民族的人民都是這份厚重歷史的創(chuàng)造者，也是這份多元文化的締造者。大學(xué)階段正是少數(shù)民族大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，利用好這個(gè)階段，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行有益的思想政治教育，讓他們客觀地認(rèn)識(shí)歷史，科學(xué)地認(rèn)識(shí)個(gè)人與國家的關(guān)系，充分理解黨的政策，這些對(duì)于提升少數(shù)民族大學(xué)生的愛國主義情懷都將大有裨益。針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的思政教育就是要逐步培養(yǎng)學(xué)生們的“核心價(jià)值觀”，從而充分弘揚(yáng)“民族團(tuán)結(jié)教育”的重要內(nèi)容，提升少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)國家的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)學(xué)生內(nèi)心的“家國情懷”。

(三)有利于促進(jìn)我國各民族的共同繁榮

建國以來，中國共產(chǎn)黨始終高度重視國家的“民族問題”，通過各種政治、經(jīng)濟(jì)政策來積極推動(dòng)各民族的共同繁榮，并希望能夠通過這樣的“初衷”使各族人民都快速融入“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”當(dāng)中，共同推進(jìn)“中國夢(mèng)”的早日實(shí)現(xiàn)。民族區(qū)域自治政策、實(shí)施西部大開發(fā)、堅(jiān)持民族平等、團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮三大原則等，這些努力都是為了充分維護(hù)每個(gè)民族、每個(gè)地區(qū)人民的切身利益，為國家的繁榮昌盛和各民族大團(tuán)結(jié)提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

如今，國家民族政治局勢(shì)穩(wěn)定，各民族的經(jīng)濟(jì)得到空前發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平有了很大提高。在這樣的新時(shí)代背景下，推動(dòng)各民族的人才培養(yǎng)，使每個(gè)民族的優(yōu)秀大學(xué)生都能夠享受國家的優(yōu)質(zhì)教育資源、教育條件，已經(jīng)成為落實(shí)我國“人才強(qiáng)國”戰(zhàn)略的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在這個(gè)過程中，除了要加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生專業(yè)知識(shí)技能方面的培養(yǎng)外，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)他們的思想政治引領(lǐng)，這樣才能夠保證各民族大學(xué)生不出現(xiàn)“思想偏差”，才能夠讓人才真正獲得更大的發(fā)展空間，從而最終助力于各個(gè)民族的穩(wěn)步發(fā)展，推動(dòng)各民族的共同繁榮。

二、少數(shù)民族大學(xué)生思政課教學(xué)現(xiàn)狀分析

在黨的號(hào)召和鼓勵(lì)下，我國高校都在積極開展思政教育，針對(duì)思政課建設(shè)的思考也越來越深入。但是，在思政課蓬勃展開的過程中也顯露出一些問題，具體如下：

(一)少數(shù)民族大學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)思想政治的自覺性

在高校思政教育工作者的共同努力下，我國大學(xué)生群體的思想政治覺悟有了很大提升。然而部分少數(shù)民族大學(xué)生由于自身所處成長環(huán)境、文化傳統(tǒng)及宗教信仰等因素的影響，其學(xué)習(xí)思想政治的自覺性還有待進(jìn)一步提升。

第一，未能充分考慮少數(shù)民族大學(xué)生的心理、情感、成長背景等現(xiàn)實(shí)因素，“因人施教”的教學(xué)理念貫徹不到位。部分少數(shù)民族大學(xué)生缺乏對(duì)國家人文知識(shí)、歷史文化的客觀認(rèn)識(shí)，日常學(xué)習(xí)生活中存在一定的語言交流障礙，故而一些少數(shù)民族大學(xué)生內(nèi)心較為敏感、鄉(xiāng)土情結(jié)濃厚、性格較為內(nèi)向，不善于融入到高校思政教育活動(dòng)當(dāng)中。針對(duì)這種情況，很多高校在設(shè)置思政課內(nèi)容時(shí)，沒有很好地整合這些因素，少數(shù)民族大學(xué)生的思政教育與學(xué)習(xí)主體之間有較強(qiáng)的“割裂性”。

第二，忽略對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生宗教信仰與思政教育之間的有機(jī)融合。部分少數(shù)民族學(xué)生本身有自己的宗教信仰，如果高校思政教育沒有對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確合理的引導(dǎo)，那么，無法科學(xué)、理性地處理好“宗教信仰”與“思政教育”之間的辯證關(guān)系，有些甚至認(rèn)為這兩者之間是“二元對(duì)立”的關(guān)系，因此，不自覺地排斥思政教育，這種心理致使部分少數(shù)民族學(xué)生產(chǎn)生抵觸、逃避思政課的情緒。

(二)高校思政課程教學(xué)資源與教學(xué)方法陳舊

目前，我國高校針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的思政教育以課堂教學(xué)為主、線上教學(xué)為輔的形式展開，所教授的內(nèi)容主要包括：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《中國現(xiàn)代史綱要》《形勢(shì)與政策》《馬克思主義基本原理》《毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系概論》及《當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治》等。這些內(nèi)容很重要，是指導(dǎo)思想，但很多教學(xué)資源和教學(xué)方法過于陳舊，少數(shù)民族大學(xué)生在接受思政教育時(shí)會(huì)感到“味同嚼蠟”。

首先，教學(xué)資源的陳舊表現(xiàn)在很多高校思政工作者對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的講述刻板、蒼白。思政課的理論性極強(qiáng)，需要學(xué)生學(xué)習(xí)大量的規(guī)章制度、哲學(xué)思想、政治政策、經(jīng)濟(jì)制度等。這些內(nèi)容對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生而言過于抽象，從而帶來一定的學(xué)習(xí)障礙。由于受語言習(xí)慣和知識(shí)體系制約，會(huì)感到這些內(nèi)容理解起來有一定困難。其次，部分教師在課堂上還是采取“以教師為中心”的教學(xué)方法，照本宣科地呈現(xiàn)固定的內(nèi)容，所謂的“課程創(chuàng)新”也不過是在理論的基礎(chǔ)上換個(gè)“新鮮的事例”，以“新瓶裝舊酒”的方式將不變的思政學(xué)習(xí)內(nèi)容灌輸給一屆又一屆的學(xué)生，這種教學(xué)方式完全忽略了“事物是普遍發(fā)展”的辯證唯物主義思想。

(三)高校思政教育忽略了理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。習(xí)近平總書記在《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》中明確指出：“要學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。”[4]盡管高校思政教育工作者都清楚地理解“理論聯(lián)系實(shí)際”的重要性，但是在具體教學(xué)過程中卻沒能完全踐行這樣的教學(xué)理念。很多針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的思政教育工作多停留在“理論說教”層面，忽略對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生現(xiàn)實(shí)背景的考察、融合，教學(xué)內(nèi)容也缺乏對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生生活習(xí)慣、社會(huì)實(shí)踐、思想文化的傾斜，違反了“因人施教”的教學(xué)理念。當(dāng)下高校思政教育的實(shí)踐性較弱，導(dǎo)致少數(shù)民族大學(xué)生缺乏對(duì)思政教育內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，個(gè)別學(xué)生本著“機(jī)械接受”的態(tài)度去“應(yīng)付了事”。除此之外，高校思政教師為了趕課程進(jìn)度、完成教學(xué)任務(wù)，無法深入關(guān)照每個(gè)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)思政理論知識(shí)的掌握程度，只能用期末試卷的方式“粗放地”檢驗(yàn)學(xué)生的“學(xué)習(xí)成果”，這樣的“評(píng)價(jià)反饋”顯然并不能代表少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)思政教育的真實(shí)接受程度，這在很大程度上造成了教學(xué)資源的浪費(fèi)，也辜負(fù)了國家和黨對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生盡心栽培的“良苦用心”。

三、少數(shù)民族大學(xué)生思政課教學(xué)對(duì)策

少數(shù)民族大學(xué)生是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中不可忽略的“潛在力量”，也是提升我國綜合競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵人力資源。因此，高校思政教育工作者應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)一切積極因素，努力提升高校思政課的質(zhì)量和教學(xué)水平。

(一)多種方式提升少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)思政教育的自覺性和積極性

自覺性是指“個(gè)體自覺自愿地執(zhí)行或者自主自愿地追求整體長遠(yuǎn)目標(biāo)任務(wù)的程度”；積極性是指“個(gè)體意愿與整體長遠(yuǎn)目標(biāo)任務(wù)相統(tǒng)一的動(dòng)機(jī)”。這兩者是學(xué)生是否能夠?qū)⒅R(shí)學(xué)好、學(xué)扎實(shí)、學(xué)到位的關(guān)鍵。要進(jìn)一步提升少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)于思想政治的學(xué)習(xí)效果，必須要通過多種方式提升他們參與思政課的自覺性和積極性。具體而言，可以從“強(qiáng)制性措施”和“自愿性措施”兩個(gè)方面著手。

1．合理使用“強(qiáng)制性措施”

首先，“強(qiáng)制性措施”是指學(xué)校為了保證少數(shù)民族學(xué)生對(duì)思政課的參與度和學(xué)習(xí)效果，通過制度規(guī)范、定性考核、成果獎(jiǎng)勵(lì)、評(píng)優(yōu)評(píng)先的方式來引導(dǎo)他們完成對(duì)思政課的“接受參與—自覺參與—樂于參與”的過程。例如：目前，很多高校定期要求學(xué)生參加“青年大學(xué)習(xí)”，學(xué)生的參與度直接影響今后的評(píng)優(yōu)評(píng)先，還有的高校將思政課考評(píng)的分?jǐn)?shù)比重加大，考試形式更加嚴(yán)格化，期末評(píng)價(jià)直接影響?yīng)剬W(xué)金的獲取、榮譽(yù)稱號(hào)的評(píng)定等。當(dāng)少數(shù)民族大學(xué)生逐漸意識(shí)到對(duì)思想政治的學(xué)習(xí)結(jié)果直接關(guān)系到自己的切身利益時(shí)，就會(huì)逐漸萌生出學(xué)習(xí)思想政治課程的自覺性和積極性了。但是，這種方法需要有的放矢地使用，不能太過于強(qiáng)制，要用制度和評(píng)價(jià)體系來規(guī)范。

2．積極開發(fā)趣味“自愿性措施”

“自愿性措施”是構(gòu)建“彈性”較強(qiáng)的趣味性思政課堂教學(xué)內(nèi)容，以“話題吸引”“興趣培養(yǎng)”為途徑，引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生“自覺、自愿、自主”投身于思政教育當(dāng)中。高校思政課可以增加一些互動(dòng)游戲，讓學(xué)生們通過豐富多彩的游戲?qū)W習(xí)思政內(nèi)容。例如：淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院現(xiàn)有少數(shù)民族學(xué)生1617人，分別來自藏族、回族、蒙古族、苗族、彝族、布依族、門巴族、侗族、傈僳族等。隨著少數(shù)民族學(xué)生招生規(guī)模的擴(kuò)大，對(duì)他們的思想政治引領(lǐng)不能忽視。如：培養(yǎng)學(xué)生們的“家國情懷”，教師可以通過“素質(zhì)拓展”的方式，把全班同學(xué)隨機(jī)形成小組，讓他們通過各種互動(dòng)游戲認(rèn)識(shí)彼此、了解彼此，從而打破不同民族學(xué)生之間的“心理壁壘”。這種方式旨在從“家鄉(xiāng)認(rèn)同”的層面出發(fā)，逐步引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生認(rèn)同自己的家鄉(xiāng)特色、民族文化、宗教信仰，隨后由“少數(shù)民族認(rèn)同”推及到“中華民族認(rèn)同”的層面，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)各個(gè)少數(shù)民族都是中華民族大家庭中不可或缺的部分。不僅如此，還可以將少數(shù)民族文化傳統(tǒng)節(jié)日、習(xí)俗活動(dòng)與高校思政教育結(jié)合在一起，讓少數(shù)民族學(xué)生通過展示民族特色文化來實(shí)現(xiàn)學(xué)生們?cè)诰駥用嫔系慕涣鳎龠M(jìn)不同民族學(xué)生之間的融合，同時(shí)，也有利于推動(dòng)中國特色社會(huì)主義大學(xué)校園文化的構(gòu)建，從而進(jìn)一步豐富少數(shù)民族文化的傳播途徑，以及拓寬高校思政教育的方式。

3．關(guān)注教育對(duì)象身心發(fā)展需求，推動(dòng)高校思政教育的改革創(chuàng)新

少數(shù)民族大學(xué)生群體有其特殊性，因此，教師在開展思政教育時(shí)應(yīng)當(dāng)充分關(guān)注教育對(duì)象身心發(fā)展的客觀需求，將教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式與教學(xué)對(duì)象的成長背景、經(jīng)濟(jì)文化、宗教信仰、心理特征等有機(jī)地融為一體，共同推動(dòng)高校思政教育的改革創(chuàng)新。眾所周知，很多少數(shù)民族大學(xué)生受到地域、經(jīng)濟(jì)、語言、教育條件等多種因素的影響，他們對(duì)當(dāng)下的政治理論、民族政策、國史黨史的學(xué)習(xí)程度較弱，整體思政理論素養(yǎng)有待提升。所以，教師除了在日常授課時(shí)要消除“漢族主體論”的思想，杜絕“民族偏見”以外，還要考慮少數(shù)民族學(xué)生的客觀條件，在授課過程中適當(dāng)增加介紹少數(shù)民族情況的知識(shí)和案例，以此來增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的“課堂歸屬感”，使他們意識(shí)到自己也是“思政課堂的主人”。

另外，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，高校可以利用網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)平臺(tái)為傳統(tǒng)思政課教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充和創(chuàng)新。借用微課、MOOC等形式，為少數(shù)民族大學(xué)生量身打造思政教學(xué)視頻，讓他們能夠在課程數(shù)據(jù)庫中自主選擇適合自己的思政學(xué)習(xí)內(nèi)容。這樣的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)看似是將少數(shù)民族學(xué)生和漢族學(xué)生“區(qū)別對(duì)待”，實(shí)則采取的是一種“百流入海”“和而不同”的方式讓每個(gè)大學(xué)生都能夠找到適合自己的學(xué)習(xí)資源。

(二)構(gòu)建立體多元教學(xué)模式，促進(jìn)高校思政課理論與實(shí)踐統(tǒng)一

很多高校都在積極構(gòu)建“三級(jí)課堂”思政教學(xué)模式，希望能夠通過這種創(chuàng)新性教學(xué)模式實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，讓學(xué)生真正“動(dòng)起來”“做起來”“踐行起來”。“三級(jí)課堂”包括三個(gè)方面：首先，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，這是微觀層級(jí)的課堂構(gòu)建，主要用來進(jìn)行理論講授、樹立思想標(biāo)桿、統(tǒng)籌規(guī)劃；其次，構(gòu)建校園文化，這是中觀層級(jí)的課堂構(gòu)建，讓學(xué)生們通過自主、自愿地建設(shè)“紅色”校園文化，將馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系，以及習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想融入校園生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴當(dāng)中；再次，社會(huì)大環(huán)境的熏陶，這是宏觀層級(jí)的課堂構(gòu)建，旨在讓學(xué)生參與多元化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，去“檢驗(yàn)和發(fā)展真理”，這是一種“全員推進(jìn)、全方位教學(xué)、全過程育人”的思政課堂，[5]對(duì)提升少數(shù)民族大學(xué)生的思政教育水平起到了很好的促進(jìn)作用。

四、結(jié)語

我國是統(tǒng)一的多民族國家，高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思政教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)校少數(shù)民族大學(xué)生群體的特殊性，在思政教育中融合對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的關(guān)心和指導(dǎo)，充分體現(xiàn)中國特色社會(huì)主義教育的優(yōu)越性和先進(jìn)性。越來越多的少數(shù)民族大學(xué)生能夠在正確的思想政治教育引領(lǐng)下，成長為有利于維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的“時(shí)代新人”，讓各民族大學(xué)生都可以發(fā)展為推動(dòng)“中華民族偉大復(fù)興”的中堅(jiān)力量。