元代孫悟空故事的文本譜系及文學史意義

李山嶺

（亳州學院中文系，安徽 亳州 236800）

小說《西游記》是世代層累形成的文學文本，從《大唐三藏取經詩話》、《西游記》雜劇、《西游記平話》，到《西游記》章回小說，形成了具有連續演進關系的文本系列，跨越宋、元、明時期，歷經話本、雜劇、小說等文本形態的變遷。其中在元代，出現了多個相關聯的故事文本，成為一個譜系，在孫悟空故事的演變中承前啟后，有重要的文學史意義。

一、元代孫悟空故事文本的譜系性

元代與孫悟空有關聯的故事文本有：楊景賢《西游記》雜劇①、《時真人四圣鎖白猿》雜劇（佚名）、《二郎神鎖齊天大圣》雜劇（闕名）、《陳從善梅嶺失渾家》（《喻世明言》卷20）。這些文本對孫行者出身、特征的描述具有沿襲性，呈現出鮮明的譜系特征。

（一）對孫行者出身描述的一致性

楊景賢《西游記》雜劇里孫行者有弟兄、姊妹五人。在第三本第九出“神佛降孫”中，孫行者自報家門：“小圣弟兄、姊妹五人，大姊驪山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齊天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。”［1］438第十出“收孫演咒”中交代：“這座山是花果山。山下有一洞，是紫云羅洞。洞中有一魔君，號曰‘通天大圣’，惱得三界圣賢，不得安寧。”山神唱：“他是驪山老母兄弟，巫枝祗是姊妹。”［1］445

楊本雜劇中孫行者稱“通天大圣”，他的大兄稱“齊天大圣”，在《陳從善梅嶺失渾家》中有幾乎相同的說法：“且說梅嶺之北，有一洞，名曰申陽洞。洞中有一怪，號曰申陽公，乃猢猻精也。弟兄三人：一個是通天大圣，一個是彌天大圣，一個是齊天大圣。小妹便是泗州圣母。……