《華陽國志》歌詩謠諺之文學風貌探析

李 玲

(西華師范大學 文學院，四川 南充 637009)

《華陽國志》是東晉常璩撰寫的一部地方志，記述了古代巴、蜀、漢中以及南中地區4世紀中葉以前的地理、歷史與人物等內容。全書12卷，共收錄歌詩謠諺42首，真實地記錄了當時西南地區的政風、祭祀和樂舞等，是研究古代西南地區的重要史料。《華陽國志》的歌詩謠諺在思想內容上對孝道進行宣揚，對官吏政績進行褒貶，在藝術形式上模仿《詩經》的表現手法，還融合了當時西南地區人民進行文學創作的態度。對《華陽國志》歌詩謠諺進行探討，可對巴蜀地區早期民間文學風貌有新的認識。

一、內容表達儒化

《華陽國志》中的歌詩謠諺受到中原儒家思想文化的影響，思想內容主要與儒家思想文化有關。

(一)孝文化

《華陽國志》的歌詩謠諺在主題表達上并不豐富，彰顯孝道是其中的一種，足見常璩對孝的重視。百善孝為先，孝文化是典型的儒家思想文化。儒家經典《孝經》載曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”[1]從《華陽國志》收錄的歌詩謠諺看，其中不乏對孝文化的追求。

首先，供養父母以行孝道。《論語》是儒家思想文化的代表，記錄先圣之師孔子及其弟子的言行。孔子在《論語》中多次談及“孝”，如《論語·里仁》：“子曰：‘父母在，不遠游。游必有方’”[2]94；《論語·學而》：“子曰：‘父在觀其志；父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣’”[2]14。……