試論李大釗的文化自信意識及其當代價值

李 穎，張 浩

(1.長春師范大學 歷史文化學院，長春 130031；2.陜西交通控股集團有限公司，西安 710061)

文化是一個國家、一個民族的靈魂。“一個國家，一個民族，亡國都不怕，最怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復，永遠不會翻身。”[1]文化的興衰是基于人類社會對其認知的更替。在將文化作為物質(zhì)或精神存在所進行的認知過程中，不可避免地會產(chǎn)生偏差或錯位，甚至引發(fā)激烈論爭，新文化運動時期的文化大論戰(zhàn)就是典型的例子。其時，中國傳統(tǒng)文化的衰落、西方民主與科學思想的興起，使得中國思想文化界異常活躍。在探尋中國文化發(fā)展道路的過程中崛起的新興知識分子群體，與守舊的知識分子間產(chǎn)生摩擦與碰撞，雙方在思想、文化的判斷與認知上產(chǎn)生了對立與沖突，一系列諸如“孔教之爭”“中國本位與全盤西化”“資本主義與社會主義”等大論戰(zhàn)此伏彼起。李大釗運用馬克思主義觀點，針對上述問題作出了科學回答，為中國文化的發(fā)展指明了方向，對于我們今天堅定文化自信，加快社會主義文化強國建設、實現(xiàn)中華民族偉大復興亦有著重大的理論價值與實踐意義。

一、李大釗與傳統(tǒng)文化：批判與繼承的辯證統(tǒng)一

中國傳統(tǒng)文化博大精深、底蘊深厚，是中華民族寶貴的精神遺產(chǎn)。作為其中重要組成部分的儒家文化，注重經(jīng)世致用，講究人文教化，對中國文化的發(fā)展有著深遠影響，可以說，“中國的一切風俗、禮教、政法、倫理，都以大家族制度為基礎，而以孔子主義為其全結晶體”[2]182。……