我國民族傳統體育文化國際傳播的SWOT分析
——基于“一帶一路”視角

林 偉

(集美大學體育學院，福建 廈門 361021)

2013年，中國國家主席習近平在出訪中亞和東南亞期間，分別提出了共同建設“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的倡議(簡稱“一帶一路”倡議)，成為近年來我國與絲綢之路沿線國家加強合作與共同發展大理念的構想。[1]同年，國家發改委、外交部和商務部聯合發文《關于共建絲綢之路經濟帶與21世紀海上絲綢之路的愿景與倡議》?！耙粠б宦贰背h是對古絲綢之路的傳承和提升，具有深厚的歷史淵源和人文基礎，順應了時代要求和各國加快發展的愿望。該倡議的提出與實施，為中國和絲路沿線各國的優秀傳統文化提供了良好的相互交流、借鑒、融合的契機，也為中華民族傳統體育文化的國際傳播拓寬了渠道，提高了絲路沿線國家人民對我國民族傳統體育文化的認同感和接受度。

本文運用管理學的SWOT分析法，對我國民族傳統體育文化國際傳播所具備的自身優勢(Strength)、劣勢(Weakness)進行了探討，并對“一帶一路”倡議所帶來的機遇(Opportunity)和威脅(Threats)等因素進行了全面、系統的分析。SWOT分析法所涉及的優勢、劣勢、機遇、威脅4個維度，是所有領域戰略研究的主要參數，目前該分析法也被廣泛用于各國文化建設領域。借助SWOT分析法對我國民族傳統體育文化的國際傳播進行研究，有利于從宏觀層面審視我國民族傳統體育文化的發展態勢，充分利用、發揮其自身有利條件，把握各種機遇，規避、化解自身不利因素和來自外部的威脅，最大限度地提高我國民族傳統體育文化的國際影響力和滲透力，提高國際話語權，從而制定相應的戰略對策，早日實現我國“文化強國”和“體育強國”的雙重目標。

1 “一帶一路”倡議的內涵及緣起

“一帶一路”是中國作為一個崛起中的東方大國在國際局勢尚不穩定和霸權主義依然存在的背景下提出的倡議。該倡議的國際背景紛繁復雜：其一，由西方國家主導的世界經濟貿易格局沒有改變；其二，美國“亞太再平衡戰略”對中國發展外部環境的威脅沒有消除；其三，英國脫歐以及美國提出反對全球化、要求重新談判加入WTO、退出TPP《跨太平洋伙伴關系協定》、大幅提高關稅、退出北美自由貿易協定等逆全球化思潮依然存在；其四，全球經濟持續低迷，復蘇乏力，許多國家面臨經濟困境，地區持續動蕩，恐怖主義蔓延肆虐，世界需要動力強勁的火車頭引領走出經濟困境。

“一帶一路”倡議一經提出便在國際上引起了強烈反響和種種思考：第一，這么一個宏大的倡議能否完成？第二，該倡議應從何處入手？第三，該倡議的組建由誰來領導？事實上，國際上存在質疑和種種顧慮是正常的，但現在看來，“一帶一路”倡議獲得了相當大的成功。在中國的倡導下，目前共有65個國家和地區加入該倡議，全球已經有140個國家以及32個國際組織正式與中國簽署了共建“一帶一路”合作文件。該倡議之所以在全球范圍內得到如此熱烈的響應，是因為它是一個發展的、合作的、開發的倡議。該倡議強調共商、共建、共享的平等互利方式，追求沿線各國之間政策溝通、設施聯通、貿易暢通、資金融通、民心相通的美好愿景。中國高舉和平發展的旗幟，積極、誠信、友善地發展與沿線國家的多方合作伙伴關系，共同打造政治互信、經濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責任共同體。這不但彰顯了中國廣交天下賓朋、共筑世界美好家園的大國風范，還體現了中國沿線各國共同發展、共促發展、共享發展的誠心與決心。

2 “一帶一路”背景下我國民族傳統體育文化國際傳播的SWOT分析

2.1 優勢(Strength)

2.1.1 資源豐富底蘊深厚

文化，是一個民族的時代痕跡、符號象征、基因圖譜和精神家園，也是各國向世界展示本族群歷史文明的名片。幾千年來，中華民族文化積累了億萬華夏兒女對自然與社會進行探索和理性思索的成果，積淀著中華民族深厚的歷史智慧，映射了中華民族最深沉的精神追求以及最具深度與廣度的理性思索，并內化為中華民族共同的性格與信仰，由此支撐起中華兒女數千年的學術傳統、思想文化和精神世界。在對人類文化的貢獻方面，中華民族文化有充分的理由成為世界優秀文化的典范，因為這是一種蘊藏在中華民族中的千百年的文化積淀和歷史情結。

作為中國民族傳統文化精髓的中華民族傳統體育，不僅博大精深、源遠流長，而且載體豐富、項目繁多，是幾千年來我國各民族勤勞和智慧的結晶，凝聚了中華民族共同的精神記憶，也被賦予了獨特的文化內涵和價值取向，曾為世界體育文化的繁榮與發展增添了絢麗的東方色彩，是世界體育文庫中的一顆瑰寶。正如已故的前中國奧委會名譽主席何振梁先生說：“五千多年來，中國人民所創造的民族傳統體育，其種類之齊全實屬世界罕見，許多現代體育運動項目都可以在中國傳統體育中找到自己的雛形?！盵2]同時，“作為具有深厚中華民族顯著文化印記的體育文化的存在，民族傳統體育攜帶著辨認我們種姓歸屬和文化血脈的文化基因 ，對一個民族自信心的建立有著極其重要的現實價值和歷史意義”。[3]

作為一種社會文化現象，我國民族傳統體育具有三方面的典型的文化內涵與特質：其一，東方社會宗法禮教觀念；其二，強烈的人倫、道德、身心兼修的價值取向；其三，注重和諧，崇尚養生、修性的健身功效。這些都是中華民族有別于世界其他民族的文化精髓，也是中國向世界展示“文化大國”的名片。

2.1.2 結構多元交融并蓄

中華民族傳統體育，作為一種古文化資源的遺存和積淀，是與起源于古希臘、發展成熟于西方社會文化氛圍，并在國際體壇較為流行的現代競技體育相對而言的文化形態。該文化形態以漢族文化為主體，融合多種民族文化，是各民族傳統的養生、健身、娛樂和競技體育運動的總稱，即包括漢民族在內的中國各民族在本族群居住地區內共同創造、形成、繼承、傳承的帶有濃郁地域色彩和特征的傳統體育活動。

由于我國各民族的民情風俗、地理環境、自然條件千差萬別，社會文化、宗教信仰等方面也多有差異，因此中國自古以來就形成了具有多種不同區域文化的格局。在長期的共處與交往中，各民族的傳統體育文化也在不斷地交融與發展，共同構建成了巍巍壯觀的中華民族傳統體育文化體系，并在華夏大地上交相輝映，在民族傳統體育文化百花園中爭奇斗艷、相得益彰。

2.1.3 平臺廣闊輸出通暢

中華民族是一個明禮誠信、團結友善的民族，它歷來以包容、互信的心態廣交各國朋友。中國是世界上第一人口大國，華人遍布世界各地，華人華僑是推動我國民族傳統體育文化與世界各國先進傳統文化交流與融合的重要紐帶。另一方面，世界各地孔子學院的建立推動了我國民族體育文化的國際傳播。截至2018年12月，中國已在154個國家和地區建立起548所孔子學院和1 193個中小學孔子課堂。[4]目前，“一帶一路”的65個國家中已有53個國家建立了137所孔子學院和130個中小學孔子課堂，約占全球孔子學院總數的四分之一，[5]這為我國民族體育文化的傳播與交流提供了廣闊的平臺和有效的渠道。當前，中國國粹——武術已在全球范圍廣為傳播，世界各地都掀起了武術熱潮，近百個國家成立了武術協會，也舉辦了多屆世界武術錦標賽，中華武術已揚名海內外。另一項中國民間傳統體育活動——龍舟，也已成為具有一定國際影響力的體育競技項目，得到了世界各國民眾的喜愛。無數賽事證明，中國傳統武術與龍舟已經完成由民俗走向世界的基本歷程，也將引領中華民族傳統體育文化全面走向世界。

2.2 劣勢(Weakness)

2.2.1 屈辱歷史導致民族文化自戕

文化自戕，是一種文化的自我迷失現象，是為了適應、迎合外來文化而對自我民族傳統文化秉持一種自我質疑、否定與拋棄態度的自卑心理。[6]這種自卑心理和自我迷失行為在一定程度上反映了文化自信缺乏、文化基礎被不斷削弱的現象，并且會導致民族傳統體育缺乏重要的民族文化基石和對外傳播的內生動力。[7]在五千多年的歷史長河中，中華民族創造了舉世矚目的文明，然而在近代百余年中，中華民族歷經了遭受列強欺壓的屈辱歷史，在積貧積弱的民族精神狀態下，廣大國民對本民族文化產生了嚴重的自我認同危機和自卑心理，對自我文化失去了基本的自覺、自信，并大肆地模仿、學習、崇拜西方文化。在相當長的一段時期里，外來文化的“入超”成為我國近代對外文化交流的主要傾向，中華民族文化在對外傳播與交流領域難以形成“高勢能”態勢。中華民族對引領東方文化走向世界缺乏足夠的底氣，也缺乏將東方文化發展成世界文化的構想。這一負面影響延續至今，在民族傳統體育領域表現得尤為突出。事實上，自鴉片戰爭以來，中國體育一直處于民族體育和西洋體育相膠著的分合狀態之中，西洋競技體育成分越來越多，而中國傳統的成分越來越少，甚至一些具有普世價值的“和諧”“康泰”的中國民族傳統體育文化思想也伴隨著其載體的淡出而被逐漸邊緣化，似乎民族傳統體育文化在人們心中早已成為落后的標志。

2.2.2 缺乏主動輸出意識和創新精神

我國民族傳統體育文化根植于自給自足的封建農耕社會，代表著以自然經濟為基礎的文化體系，具有謙卑、中庸、忠實等品格特征，體現了傳統小農經濟體制下人們進行體育鍛煉的基本意識形態。這種文化意識形態帶有明顯的封閉性和內向性，外顯為含蓄保守、因循守舊的思想特質。歷史上我國曾過多地強調這種傳統文化的“防御性”特點，而缺乏主動輸出具有豐富內涵的傳統體育文化的意識，導致優秀的民族傳統體育得不到很好的繼承與發揚，致使我國傳統體育項目逐漸萎縮，也為西方體育文化的“入侵”提供了可乘之機。另一方面，我國對民族傳統體育內在價值與文化底蘊的拓展與創新在理論指導、經驗總結、技術改良與傳播策略等方面的進程嚴重滯后，缺乏創新活力，使民族體育始終生長在自娛自樂的氛圍中。

創新是民族文化發展的靈魂與不竭的動力。中國民族傳統體育文化是在儒家、道家、佛家等文化的共同滋養下逐漸形成的，而中國傳統文化在文化政策上體現為長期采取“思想大一統”的策略，還因為歷史上“罷黜百家，獨尊儒術”的文化策略嚴重阻礙了各種文化流派和形式的競爭與發展。

2.2.3 文化體系與傳承機制不完善

我國民族眾多，各民族歷史背景、民俗風情和宗教信仰各不相同，形成了豐富而多元、龐大而分散的民族傳統體育文化體系，待挖掘資源不集中、層次不統一，僅武術一個大類就涉及十分龐雜的門派和內容體系，導致整理和整合工作非常復雜和困難。我國民族傳統體育是在各民族的勞動與生活中凝練而成的，帶有休閑隨性、自娛自樂等特征，缺乏成熟的規則體系和嚴格的技術規范，導致文化體系不完善，管理制度不健全。體育資源保護意識不強烈，“傳承系統斷層”問題突出，主要表現為政策資金缺位、傳承結構失衡、傳承鏈斷裂、傳承模式不科學、專業傳承人缺失、語言溝通媒介存在障礙。從研究的性質和意義來看，以往關于我國民族傳統體育文化的研究多屬宣傳性的文化普及，也尚未形成真正的學術研究氛圍，理論與實踐常有脫節現象。

我國民族傳統體育文化還缺乏技擊學上嚴格的科學性與現代性的特質，所蘊含的禮、仁、德、性等倫理思想、價值標準和精神實質則高深莫測，只有在中國文化背景下長大的人才能領悟其真諦。作為中國民族傳統文化的典型代表，中華武術就有種類繁多、門派各異、技術規范嚴苛的特點，比賽規則繁瑣復雜。相比較而言，西方拳擊規則科學直觀、公正簡明、富有競爭色彩，具有奧林匹克競技風范。有學者甚至作出如此評價：“就目前的武術文化現狀而言，根本沒有必要把這種故作高深、不求實戰，有些甚至是荒唐無聊的東西牽強推向世界。”這言論雖過于偏激片面，但也難免引起人們一番深思！客觀地說，武術更像是一種獨立的民族傳統文化，缺少競技體育的內在品格，所以至今仍難以進入奧林匹克大門。

2.3 機遇(Opportunity)

2.3.1 國際倡議提供了難得契機

“一帶一路”國際合作倡議秉承共商、共享、共建、共贏的原則，旨在積極發展與沿線國家的合作關系，共同打造政治互信、經濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責任共同體。該合作倡議的提出，不僅為國際政治溝通描繪了一個美好藍圖，也為我國民族傳統體育文化走出國門與沿線國家文化進行交流、融合提供了重要的歷史契機和難得的發展平臺，是實現中華民族偉大復興“中國夢”的戰略推手。民族傳統體育文化作為中華傳統文化的代表符號之一，具有濃厚的文化積淀和重要的戰略優勢。在“一帶一路”倡議下，跨文化傳播可以大力促進中國與沿線國家在傳統體育文化領域的雙向交流與借鑒，以“文化相通”推進“民心相通”，更好地提高絲路沿線國家人民對中華民族傳統體育文化的認同感和接受度，也更好地促進中國與絲路沿線國家間的政治互信，構建一個沿線國家普遍認同的“體育文化共同體”。

2.3.2 國家戰略計劃的引航與政策保障

當前，中國正著力于實現中華民族偉大復興的“中國夢”，建設“文化大國”和“體育強國”是實現“中國夢”的兩大戰略目標。在建設“一帶一路”的大背景下，推動我國民族傳統體育文化走出國門，不斷增強我國體育文化軟實力，既是建設“文化大國”的有力舉措，也是實現“體育強國”的必由之路。中華民族的偉大復興，離不開對中華民族優秀傳統文化的弘揚與傳播，離不開對中華文化軟實力的聚集，這會給我國民族體育文化的發展帶來良好的機遇。在向文化強國邁進的今天，中國需要民族體育文化做強有力的支撐。黨的十八大以來，習近平總書記在多個場合提到文化軟實力的作用：“提高國家文化軟實力，關系‘兩個一百年’奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的實現”“提高國家文化軟實力，要努力提高國際話語權，加強國際傳播能力建設”。在十九大報告中，習近平總書記著重強調:“要深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合新時代要求不斷繼承創新”。隨后，國務院辦公廳也發文強調:“實施中華優秀傳統文化傳承發展工程，是建設社會主義文化強國的重大戰略任務”。[8]

正是在這些重要論斷和重大戰略決策的引航下，民族傳統體育文化作為中華傳統文化的重要組成部分，其發展、繁榮與傳播已成為每一位華夏兒女義不容辭的時代責任和使命。

2.3.3 體育文化全球化浪潮的助推

隨著世界一體化進程的擴展和加速，人們對全球化的理解已不再限于政治、經濟和軍事等層面，文化、體育、貿易和生態等領域的全球性問題也已經被提上議事日程而備受關注。當今，以起源于西方的奧林匹克運動為代表的體育文化正作為一種強者文化、強權文化和強勢文化，成為世界體育發展的坐標系，對世界各民族體育文化都產生強大的感召、同化、兼容和統攝的作用。[9]

體育文化全球化跨越了國界和地域，打破了地域環境和文化壁壘，是不同國家和民族的體育文化以豐富的個性進行多元融合、相互吸納、補充發展形成的一種新的世界體育文化模式，也是各民族體育文化融入世界體育大家庭的過程。不同民族體育文化不可能通過分配或重新分配實現文化公正，而只能在不同文化系統或層面通過文化交流、相互理解達到共融共享的目的。國際體育運動實際上是百余年來人類社會全球化的先驅，而且至今仍是全球化程度最高的領域，國際體育運動具備這種地位的根本原因在于自身雄厚的民族文化依托。

作為一種區域發展戰略理念,“一帶一路”是建立在多樣化發展基礎上的一個國際合作倡議，它強化了全球范圍內民族傳統體育發展實踐主體間的利益、命運、責任共同體意識，建立各個主體間對話合作、交流互動的平臺及其機制，有利于推動民族傳統體育實現多樣化發展與全球化發展的統一，創造世界體育文化共同繁榮的全球化美景，也有力地推動了我國民族傳統體育走出國門，融入世界。

2.4 威脅(Threat)

2.4.1 國際社會的質疑和誤讀

“一帶一路”國際倡議的提出，在國際社會引起了廣泛共鳴和積極反響，同時也引發了一些國家不懷善意的政客和敵對媒體的質疑和誤讀，主要表現為以下幾個方面。

第一，來自國際社會的質疑主要有：“一帶一路”倡議明顯加強了從太平洋到波羅的海的區域合作，這種廣泛的合作將會挑戰現有的區域合作機制；“一帶一路”倡議所提倡的和平、包容、互利、共贏的理念，聽起來極具誘惑力，但中國在南海的不穩定因素與敵對方不斷增加的局面，使“和平之旅”“互利共贏”等理念很難讓敵對國家信服；“一帶一路”國際倡議是中國企圖重新劃分從太平洋到歐洲的經濟版圖，同時遏制美國并將其趕到大西洋的重要策略；“一帶一路”構想將抗衡美國的亞洲軸心戰略與TPP。[10]

第二，國際社會對“一帶一路”倡議的誤讀主要有：Werner Fasslabend認為“一帶一路”是主導世界的政治經濟性概念；Shannon Tiezzi 認為“一帶一路”是中國版馬歇爾計劃，其目的是實現政治強國；Jacob Stokes也指出，“一帶一路”主要服務于中國經濟產業轉型和政治權力中心；[11]美國東西方中心一位高級研究員認為，“一帶一路”所倡導的互利共贏不是中國真正的意圖；俄羅斯一位學者于2013年11月15日在俄羅斯《獨立報》發表文章指出，一些莫斯科漢學家認為“一帶一路”構想是中國霸權主義的體現，其真正意圖是對抗歐亞經濟聯盟機制；部分美國智庫、政策人士則認為，“一帶一路”是新版的“中國威脅論”，只不過傳統的“中國威脅論”主要是指中國的發展對其弱小鄰國構成的所謂“威脅”，而這次則把矛頭對準了世界頭號強國。[10]

這些來自國際社會的質疑和誤讀對“一帶一路”的有效實施及我國民族傳統體育文化的對外傳播必然會產生不利的影響，甚至會帶來不公正的偏見和歧視。

2.4.2 異域文化的沖突與碰撞

隨著全球化科技的進步，國際間的文化競爭日益激烈，而文化競爭力在國際競爭中的作用日益凸顯，因此也備受關注。當前各國都在積極著手本國文化的對外輸出，不同文化形態在這一大背景下進行著激烈的碰撞與融合，雖然這對我國民族傳統體育文化而言是發展的良機，但從文化沖突論的視角看，這會對我國民族傳統體育文化的對外傳播造成誤讀或曲解，甚至是無形的威脅。例如：具有中華民族特色的武術、太極拳文化，由于涵蓋天文、地理、哲學、中醫、倫理等復雜的知識，使得不少異域人士無法理解其中的內涵與意蘊，所以在與沿線各國進行文化交流時，會存在受眾度偏差、交流不暢等問題。一些與中國敵對的西方國家甚至利用其先進的傳播手段和獨具優勢的傳媒能力對中國文化進行消解和分化，試圖改變我國的意識形態和社會制度。

對于中國在世界各地設立的推廣漢語和傳播中國文化的機構——孔子學院，西方一些國家的部分人士以消極的意識形態把它炒作為“中國威脅論”，認為孔子學院是中國的文化侵略的表現，是中國在對外進行精神輸出和文化滲透的手段。另一方面，中文在世界上并非強勢語言，這使得我國民族傳統體育文化傳播的輻射面和影響力受到限制，軟實力的欠缺難以引起當地民眾對中國文化產生積極的認知。[12]

2.4.3 國內體育政策失衡留下的“后遺癥”

除了國際社會個別與中國敵對的國家對“一帶一路”倡議存有質疑，并對我國民族傳統體育文化產生誤讀、曲解而影響其對外傳播外，國內體育政策與相關制度的失衡，長期以來也一直阻礙著我國民族傳統體育發展。近代由于西方列強的入侵，以奧林匹克“更高、更快、更強”的現代體育理念為主導的西方競技體育慢慢地蠶食、取代著中國傳統體育文化，本土傳統文化或流逝或消亡，中國也因此被扣上了“東亞病夫”的臭名。新中國成立以來，尤其是改革開放四十多年來，為了洗刷歷史恥名，恢復國家元氣，提高民族自信心、自豪感，擴大國際影響力和提升國家形象與地位，國家先后提出了“發展體育運動，增強人民體質”“奧運爭光計劃”“奧運戰略”等國家戰略口號，推行“舉國體制”，大力發展奧運項目。所謂“奧運爭光計劃”“奧運戰略”“舉國體制”，從一個較為偏激的角度看就是最大限度地集中國家財力、物力備戰奧運，而對于包括民族傳統體育在內的一切非奧運競技項目則酌情應對。因為“奧運爭光計劃”“奧運戰略”“舉國體制”等國家戰略既代表一種國家意志，也是所有國民的選擇，理應得到優先關注與發展。對于一個飽受西方列強凌辱長達一個多世紀的民族而言，這些國家戰略讓國民具有足夠的信心以等待一個百年夙愿的實現，那就是：中華民族絕不低人一等！

直到現在，國家層面對奧林匹克運動的重視程度仍要遠遠高于其對民族傳統體育的重視程度。建國七十多年來，中國競技體育發生了翻天覆地的變化，在國際賽場上創造了一個個世界紀錄。但競技體育獲得巨大成功的背后，我們卻忽視了建立民族傳統體育得以延續、發展、壯大的保障機制與策略，耽誤了其所應發揮的多元功能，從而導致了我國民族傳統體育發展的滯緩、萎縮，甚至部分民族傳統體育項目的消失。

3 發展策略

3.1 正視差異深入融合

民族文化沒有優劣貴賤之分，只有百花齊放之勢?！拔幕虿町惗鴽_突，因沖突而交流，因交流而發展，因發展而張揚個性，因張揚個性而百花齊放、百家爭鳴”。[13]和國際社會對“一帶一路”倡議存有質疑和誤讀一樣，國內有不少文化學者認為，以西方體育文化為主體的域外文化的碰撞與沖擊和以奧林匹克運動為主體的西方競技體育在我國的“入超”，是西方文化霸權主義對中國民族文化的威脅，也將對我國民族傳統體育文化的對外傳播產生不利影響。事實上，這是一種狹隘的民族主義思想，這種思想至少表達了兩個不爭事實：一是對本民族文化盲目自信，認為本民族文化是世界上最優秀的文化，唯我獨尊，希望他者文化都應尊崇、效仿本民族文化，甚至要坐等本民族文化優先發展；二是對本民族文化缺乏自信，認為自我民族文化在世界文化大體系中尚處于低勢位狀態，對引領東方文化走向世界缺乏足夠底氣，也缺乏將本民族文化融入世界文化體系的構想和具體措施。實際上，包括民族傳統體育在內的中國體育幾十年來的迅猛發展，正是得益于西方競技體育的“入侵”、交流與融合。沒有西方體育文化的引領與融合，中國傳統體育文化就無法汲取世界優秀文化的養分，也打不開對外傳播發展的渠道，那么中國傳統體育文化就會長期處于落后、封閉和被世界體育大文化體系邊緣化的境地。

因此，在實施構建“一帶一路”時，我們首先要調整自己的文化思維，找準本民族文化在世界文化大體系的坐標，以平和與包容的心態面對一切異域文化的碰撞、交融和來自國際社會的質疑。既要正視自我民族文化的缺陷和非理性成分，并加以提純修正，也要尊重沿線國家的社會風俗、文化形態和價值認知，打造一個文化平等、和諧相處、共同促進的世界“文化共同體”，這是包括我國民族傳統體育文化在內的世界任何文化形態對外傳播的邏輯起點。

3.2 自覺、自省與自信對待自我民族傳統體育文化

我國著名文化學者費孝通先生指出：“是否具有高度的文化自覺，不僅關系到文化自身的振興和繁榮，而且決定著一個國家、一個民族、一個政黨的前途命運”。[14]可見，高度的文化自覺是傳承民族傳統體育文化的重要保障。因此，在借助建設“一帶一路”的大好契機，竭力推動我國民族傳統體育文化對外傳播的過程中，一方面要充分挖掘、系統整理我國優秀民族傳統體育文化資源；另一方面要自省并優化民族傳統體育文化體系，加強創新實踐，夯實對外傳播的文化基礎，摒棄文化自戕的非理性思維，積極主動增強文化自信和自身的文化軟實力，拓展對外傳播的途徑和手段，努力適應文化交融的全球化趨勢，逐步提升中華傳統體育文化的國際話語權。

3.3 增強理論創新優化傳播策略

民族傳統體育文化在“一帶一路”背景下要提升自身影響力、擴大傳播范圍、增強傳播效果，需要理論的創新與實踐的改良。同為亞洲民族傳統體育項目，日本的柔道、韓國的跆拳道都是在原生態民族傳統體育的基礎上，通過創新適應了世界體育發展的主流格局，贏得了國際社會的認可，從而走進奧運大家庭。

因此，要真正把我國民族傳統體育文化推出國門，融入世界，就必須增強理論創新，優化傳播策略。應加強科研立項工作，加大科研經費支持力度，營造理論研究氛圍，構建民族傳統體育文化傳播平臺與國際話語體系。還要全方位、多角度地拓寬全球化傳播渠道：第一，應發展包括國家、社會、個人等力量的多元傳播主體，形成民族傳統體育傳播的社會合力；第二，應增強傳播方式的多樣化和交互性，加大宣傳力度，及時反饋傳播效果，根據反饋情況總結、開發更多更好的傳播方式；第三，應加大挖掘開發力度，充分利用現代化、數字化、網絡化等高科技手段，把包括武術、氣功和舞龍舞獅等發展較為成熟項目在內的民族傳統體育項目推出國門，讓全球各民族人民都能領略到源遠流長的中華民族體育文化；第四，主動樹立對外傳播的意識，積極與“一帶一路”沿線各國加強體育文化的交流與合作，增強我國民族傳統體育文化的國際影響力。

4 結語

當前，重新崛起的中國正朝著“文化強國”和“體育強國”雙重目標邁進，需要民族傳統文化作為強有力的支撐。而民族傳統體育文化既是我國現代體育文化的根基所在，也是實現中華民族偉大復興的重要動力之源。在當今世界格局多極化、世界文化多元化的大背景下，我國民族傳統體育文化能否得到創新性的發展，增強國家文化軟實力實現中華民族偉大復興“中國夢”，這是一個嚴峻的考驗?！耙粠б宦贰背h的提出和實施，正好是我國民族傳統體育文化接受這一考驗的大好契機。針對我國民族傳統體育文化自身存在的文化自戕、主動輸出意識和創新精神缺乏、文化體系和傳承機制不完善等問題，我們要調整自己的文化思維，以平和與包容的心態面對一切異域文化的碰撞、交融和來自國際社會的質疑與誤讀，并對我們的民族文化進行自覺、自省，摒棄民族文化的缺陷與非理性成分，提高民族傳統體育文化自信，增強理論創新，優化傳播策略，積極與絲路沿線國家進行文化交流、借鑒與融合，推動我國民族傳統體育文化更快、更穩、更廣地走向世界。