現(xiàn)代語境下的四川桂花土陶產(chǎn)品再設計*

廖 麗

(四川交通職業(yè)技術(shù)學院 成都 611137)

成都的周邊有許多民間土陶廠，其中比較出名的是彭州市桂花鎮(zhèn)的土陶。據(jù)相關(guān)資料記載，明嘉靖二年(公元1523年)，桂花鎮(zhèn)就建立了第一座地方官窯，被譽為“陶鄉(xiāng)”。現(xiàn)桂花鎮(zhèn)仍存有嘉靖年間的龍窯窯址。至今，桂花鎮(zhèn)還有大小制陶廠數(shù)百家。桂花鎮(zhèn)也因此被四川省文化廳命名為“西蜀陶藝之鄉(xiāng)”，土陶傳統(tǒng)制作工藝亦于2008年被列為四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。產(chǎn)品開始從單一的日用產(chǎn)品，到園林景觀陶、建筑陶、工藝彩陶等多個領域的發(fā)展。但總體桂陶產(chǎn)品還是相對比較保守，品種功能比較單一，沒有設計感，可供消費者挑選的產(chǎn)品十分有限，特別是在現(xiàn)代社會的環(huán)境下，單調(diào)、缺乏創(chuàng)意和藝術(shù)感的產(chǎn)品會逐漸淡漠在人們視野中，迫切需要吸收現(xiàn)代設計的理念和方法去創(chuàng)作產(chǎn)品。

在全球化時代，現(xiàn)代經(jīng)濟和科技的發(fā)展使人們物質(zhì)生活水平和審美情趣發(fā)生了巨大的改變，消費觀念由簡單的生活物質(zhì)需求轉(zhuǎn)向?qū)瘛⑽幕淖非螅a(chǎn)品更多的是藝術(shù)、文化和功能融于一體。保留桂花土陶精髓，豐富產(chǎn)品門類，融入產(chǎn)品文化元素，增強現(xiàn)代設計感是桂花土陶再設計的特征。因此必須突破現(xiàn)有桂花土陶產(chǎn)品制作的固有思維，根據(jù)人們在日常生活中的需求，大膽地創(chuàng)新土陶產(chǎn)品融入設計理念進而開發(fā)出形態(tài)各異的產(chǎn)品，讓桂花土陶產(chǎn)品的表現(xiàn)形式更豐富。與現(xiàn)代市場緊密結(jié)合，通過思維、科技和商業(yè)的多元化交融進行設計創(chuàng)新，這樣才能適應現(xiàn)代人的生活節(jié)奏和審美觀念。土陶產(chǎn)品的設計將從以下幾個方面進行改進：

1 題材創(chuàng)新設計

傳統(tǒng)土陶產(chǎn)品的造型和裝飾都是來源生活、服務生活的產(chǎn)品，造型載體主要是生活里的瓶瓶罐罐、建筑的磚瓦，裝飾題材大多吸取自然界中的各種形態(tài)，常用的有龍、鳳、卷草、回紋、鳥等圖形，具有樸素的自然美。后期在土陶表面貼花紙，雖然表面圖案豐富了，但是失去了土陶本身的質(zhì)樸顯得俗氣。而現(xiàn)今面對的是多元化的大眾，題材也要進行與時俱進的傳承和發(fā)展，它是衡量文化能否與時俱進的標準之一。關(guān)注當代藝術(shù)生活的表現(xiàn)題材，體現(xiàn)當代的文化氣質(zhì)和特色，再用現(xiàn)代的語言去進行展示，是產(chǎn)品文化多元性的展示方式。筆者主要從地域文化和家居裝飾文化方面進行分析和探討：

(1)地域文化的挖掘和融入是本土化產(chǎn)品創(chuàng)新的一個重要題材，可以體現(xiàn)一個地域獨特的內(nèi)涵和形象。桂花土陶所在的彭州就是天府文化的源頭，承載著古蜀文化、民俗文化、牡丹文化等數(shù)不勝數(shù)的地域文化去挖掘提煉融于現(xiàn)代設計中，使設計更具鮮明的獨特性。同時也可以擴大地域文化影響力，對當?shù)匚幕鹨粋€保護和宣傳的作用。土陶產(chǎn)品、彭州牡丹花會、彭縣肥酒、川劇圍鼓和鬧年鑼鼓等文化題材的結(jié)合，從中獲取文化的特征，包括形態(tài)、色彩、材質(zhì)等，對這些元素題材進行整合、簡化、抽象、夸張、變形、解構(gòu)、重構(gòu)等手法提取可識別的符號，結(jié)合具體產(chǎn)品設計進而展開新產(chǎn)品的設計研發(fā)，這樣產(chǎn)品就會具有鮮明地方特色。

(2)家居裝飾風格元素題材挖掘和融入是設計家居用品和飾品的突破口。現(xiàn)代家居裝飾風格受現(xiàn)代設計思潮和理念的影響，表現(xiàn)為多種不同的家居環(huán)境風格形式。其風格主要有中式風格、田園風格、簡約風格、新古典主義風格、地中海風格、日式風格等等。每種風格有其獨特的造型元素和色彩搭配，比如地中海風格的主要特點是陽光、大海獨具特色的海洋風情，拱形的造型元素、經(jīng)典的藍白顏色搭配組合都是可以挖掘的元素可以與需求的產(chǎn)品進行融合，讓產(chǎn)品帶有地中海風情。將土陶用于家居用品和飾品的材料載體時，要考慮功能上與所在環(huán)境空間保持協(xié)調(diào)，符合這個空間的風格特點使產(chǎn)品和環(huán)境達到和諧統(tǒng)一。這樣具有一定風格指向的土陶產(chǎn)品不僅為生活帶來了便利，同時可以提高人們的藝術(shù)修養(yǎng)和人們對生活高品質(zhì)的追求。

2 功能創(chuàng)新設計

產(chǎn)品的功能性是產(chǎn)品價值的基礎，是建立在對市場和人群的分析基礎之上而成立的，是物質(zhì)和精神的需求。一方面考慮適用性，注重產(chǎn)品物質(zhì)材料的選擇及工藝性、流行性等因素；另一方面我們的產(chǎn)品要蘊含情感并賦予故事性。我們需要把故事的元素通過一定的方式輸入到產(chǎn)品當中，讓產(chǎn)品變得具有情感、趣味性，滿足人民日常精神文化需求。正如唐納德.A諾曼在《設計心理學》中談到：“產(chǎn)品具有好的功能是重要的，產(chǎn)品能讓人易學會也是很重要的，但更重要的是這個產(chǎn)品能使人感到愉悅。”在對功能進行創(chuàng)新時，既要使產(chǎn)品滿足目標群體的使用要求，又要保證產(chǎn)品具有本土的味道。要求設計師首要考慮設計對象的功能性、材料屬性，并進而達到形式與功能的統(tǒng)一，取得功能結(jié)構(gòu)、形態(tài)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和審美結(jié)構(gòu)的和諧統(tǒng)一。

桂花土陶產(chǎn)品的功能性不僅僅只是用于承載物品的器皿，要充分挖掘土陶材質(zhì)適用范圍與作用，以功能需求和情感認知方面對其進行創(chuàng)新設計。土陶產(chǎn)品設計定位可以是和現(xiàn)代科技結(jié)合緊密，適應現(xiàn)代家居生活的實用性產(chǎn)品；也可以是實用與裝飾融合，個性化、情趣化十足的飾品。滿足不同消費者的需求再結(jié)合市場、結(jié)合材料自身性能和工藝進行設計上的創(chuàng)新。讓土陶產(chǎn)品回到設計的本質(zhì)——對人類生活方式的設計。

3 多元材料結(jié)合創(chuàng)新設計

傳統(tǒng)土陶除了在自身領域的質(zhì)感上給用戶不同的體驗外，還要在多元化的環(huán)境中賦予多樣的藝術(shù)。不同的材料有不同的肌理、質(zhì)感和顏色，給人不一樣的審美特質(zhì)。突破單一的材料語言，在綜合的語言中提升自身適應能力，這種擴展和融合雖然帶有挑戰(zhàn)性，但對消費者來說充滿了吸引力，消費人群可以得到拓展。

土陶材質(zhì)具有天然質(zhì)樸的視覺感，我們可以在土陶的胎體上做肌理表現(xiàn)，將白色化妝土和不同的色料結(jié)合，讓土陶表面可以以不同的色彩展示，還可以配置和桂花陶泥匹配的釉色，給人色彩斑斕的效果。我們可以選擇與其有著天然質(zhì)感的木材、石材、竹材、皮革等，從自然物象的色澤、肌理、質(zhì)感，以及用途上去尋找兩者的結(jié)合點。在結(jié)合中有對比，在統(tǒng)一中求變化，兩者原汁原味的融合和碰撞會給產(chǎn)品帶來清新、質(zhì)樸的自然主義風格。我們也可以選擇通過現(xiàn)代技術(shù)加工形成的人工材料比如：塑料、玻璃、金屬、混凝土、化學纖維等，雖然這些材料顯得冰冷、乏味缺少人情味，但卻是和我們生活緊密聯(lián)系的物質(zhì)，正是這種反差讓土陶和他們的結(jié)合更具有沖擊力，在對比中找融合，在變化中求統(tǒng)一，這樣的產(chǎn)品有著強烈的時代感。多種材料的結(jié)合，可以彌補土陶瓷材料性能和制作工藝上的缺陷，改變了現(xiàn)有土陶產(chǎn)品的單一性，同時可以實現(xiàn)很多土陶難以表達的意境，延伸了產(chǎn)品的藝術(shù)內(nèi)涵，突破了人們對土陶材料認識的局限性，拓寬市場渠道為形成新的作品風格提供了更多可能性。

現(xiàn)代設計理念與技術(shù)的融入，改變桂花陶瓷停留在單一的瓶瓶罐罐階段的現(xiàn)狀，對桂花土陶產(chǎn)品進行創(chuàng)新，發(fā)掘在日常產(chǎn)品使用功能中的潛質(zhì)，繼承桂花土陶蘊含的藝術(shù)特色和地域特色，在保留桂花土陶獨特的文化與風格的基礎上，不斷地推陳出新。只有做出符合現(xiàn)代審美觀的產(chǎn)品，才能提升桂陶產(chǎn)品設計創(chuàng)新力和市場競爭力，以新的面貌被大眾所接受。