斯塔夫利阿諾斯：全球史觀的偉大實踐者

王逸 陶勁宇 楊子怡

摘要：斯塔夫里阿諾斯的《全球通史：從史前史到21世紀》（以下簡稱《全球通史》）是享譽學界的世界通史著作，是全球史潮流的一部奠基之作。《全球通史》通過描述各大洲的文明發展歷程，將世界看作一個整體進行研究和考察，并將過去、現在和未來聯系在一起。本文將從全球史觀的角度對《全球通史》所體現的新的史學研究價值進行了探討和評述，以期對讀者有一定的啟示和收獲。

關鍵詞：《全球通史》;全球史觀;歐洲中心論;全球化

千禧年到來之后，全球化作為現時代的重要特征之一，成為世界各國人民關注的一個焦點。盡管何謂“全球化”至今也沒有一個統一的定義，而且人們對全球化眾說紛紜，但全球化是一個客觀事實和必然趨勢，已成為大多數人的共識。在此背景下，歷史學經歷了世界范圍內的危機和轉型。很多歷史學家以高度的責任感，抓住機遇，大膽探索，試圖跨越國家、民族、地區的界限，對歷史進行橫向詮釋。歷史學出現了重構的趨勢和潮流。其中，當首推美國歷史學斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》。該書被看作是與湯因比的《歷史研究》齊名的鴻篇巨制。奠定該書在國際史學界如此地位的是作者在書中貫穿始終的全球史觀，這給人們提供了分析、解釋歷史的新視界。

一、突破“歐洲中心論”

“歐洲中心論”發端于19世紀，以德國哲學家黑格爾和有“近代史學之父”美譽的德國歷史學家蘭克為代表。其主要觀點是把世界恢宏的歷史進程歸結為歐洲一隅的歷史;實質是種族主義和殖民主義。斯塔夫里阿諾斯的全球史觀恰恰是作為“歐洲中心論”的對立物而出現的。在他的撰著實踐中?！皷|方無歷史”的偏見被摒棄，亞、非、拉、澳各洲的歷史不再是“宴席上的配菜”。中國也不被視為“置身于人類歷史主流之外”二流國家。他把世界各個民族、地區、國家的史事。都放在平等的位置上、置于全球之下。較為全面、系統地闡述、評價基督教世界、穆斯林世界和儒家世界的文明。較為客觀地再現、總結世界由前資本主義過渡及由分散走向一體的過程。

以哥倫布登陸美洲為起點的全球化浪潮，從最初的涓涓細流發展成今天滔滔不可阻擋之勢。今天的世界已經是小小的“地球村”，其間的變化可謂翻天覆地。尤其第二次世界大戰以來，歐洲衰落、美蘇爭霸形成、第三世界興起，“歐洲中心論”已然成為明日黃花。在歷史學領域中，“西方中心論”指導下的舊世界觀念不再符合現實需要，亟待重新評價、重新構建和重現撰寫?！叭蚴酚^”的出現和發展，便是這種歷史學研究趨勢的集中表現和回應。于沛在《全球化與全球歷史觀》一文中便提出：“‘全球歷史觀’的出現不是偶然的，它是歷史科學自身發展過程中的產物，但它首先是時代的產物，即是15世紀‘地理大發現’所開始的全球化進程延續至今，在20世紀下半期這一特定的歷史時代的產物。”

二、從全球史觀構筑新史學體系

什么是全球史觀？全球史觀可視為一種運用于世界史編寫的方法，主要出發點是反對以往“西方中心論”、“歐洲中心論”等世界史編纂體系，所以實質上就是“新世界史”。全球史觀的核心觀點，一是世界是一個相互交往的有機整體，二是各種文化具有平等的價值和地位。全球史觀不僅可以用來研究全球，同樣還可以用來進行微觀研究。

“全球史觀”是上世紀50年代以來世界史重構潮流中的產物，其主要特征是把世界作為一個整體來看待，拋棄傳統史學“西歐中心論”的偏見.公正的對待與評價世界各國和各個地區的文明。

斯塔夫里阿諾斯倡導全球史觀，摒棄“西方中心論”，提倡“要確切認識西方的歷史或者非西方的歷史，沒有一個包含這兩者的觀點是不行的;只有運用全球性、全球化的觀點，才能了解各民族在各個時代中相互影響的程度，以及這種相互影響對決定人類歷史所起的作用。他的理論發展脈絡可追溯到古典歷史學家的“世界史觀”，尤其是希臘歷史學家波利比烏斯的“通史觀”。公元前2世紀時期，羅馬帝國的興起使環地中海世界成為一個整體，波利比烏斯提出應該撰寫通史，這樣才能反映出時代發展方向。斯塔夫里阿諾斯認為，當代世界各部分之間的聯系比羅馬帝國時代的環地中海世界的聯系更加緊密，而且時代也為歷史學家提供了優于過去任何時代的研究和著述條件。順著這樣的思路，他提出歷史學家應該改變舊的世界史教學和研究思路，開拓全球史領域。斯塔夫里阿諾斯從現實出發，提出“歷史教會我們必須變化以控制變化”。他認為在變化速度史無前例的時代里，歷史學家尤其應該對變化極為敏感。歷史與現實促使他反對傳統的“古代—中世紀—近代”世界史三分法，強調公元1500年在世界歷史中的重要性，并以此作為《全球通史》的前后分界線。這種認識到現在基本獲得了共識，其影響力自不必多言。

《全球通史》拋棄了西歐中心論的成見與偏私，公正地對待和評價世界各國和各地區的歷史;并注重世界各個文明、國家、民族之間的相互聯系和影響，擯棄了傳統國別史、地區史匯編的世界史框架結構，不愧為用“全球史觀”撰寫世界通史的典范之作。當代英國著名史學家、“全球史觀”的首倡者巴勒克拉夫在《當代史學主要趨勢》一書中對本書給予了高度評價：“近年來，用全球觀點或包含全球內容重新進行世界史寫作的嘗試中，最有推動作用的那些著作恰恰是歷史學家個人單獨完成的，其中恐怕要以L.S.斯塔夫里阿諾斯和W.H.麥克尼爾的著作最為著名?！?/p>

三、斯塔夫里阿諾斯的全球史觀也存在部分問題

斯塔夫里阿諾斯曾在一次采訪中提到：他認為全球史觀的研究視角研究世界歷史，是類似于“站在月球上觀察地球”的“客觀角度”，讀者“得出的觀點與居住在華盛頓、倫敦、巴黎還有北京、新德里或者開羅的觀察者的觀點截然不同”。這種提法乍看頗有吸引力，但是從現實角度而言，真正能站在月球觀察地球的人目前還只有宇航員。每個歷史學家總要有自己現實的修史立場和研究思路。從他的研究中不難看出，他實際上是以歐亞大陸和北非地區為核心區域（這是由人類已知歷史的發展情況決定的）——從這個立足點而非“站在月球上“來研究世界史的。

四、小結

付梓50年來，《全球通史》業已成為史學界乃至文化界的一部經典。那位已經仙逝了的、期冀讀者棲身月球俯瞰蔚藍色地球的全球史觀的實踐者，是否正渴望那些居住在北京、德里或開羅的觀察者也能夠拿出全球史觀的范例，與其在天國里對話，共同研發醫治全球問題的“靈丹妙藥”呢？全球化時代的來臨，呼喚著新的全球史觀的實踐，呼喚著對先行者的超越。

參考文獻：

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[2]徐奉臻.用全球史觀審視1500年以后的世界──讀斯塔夫里阿諾斯《全球通史──1500年以后的世界》[J].《史學月刊》，1997：6.

[3]李傳宜.未來由你決定——讀斯塔夫里阿諾斯《全球通史》札記[J].《新閱讀》，2020：5.