思想政治教育隱性教育方法當代發展的研究

蘇州大學文正學院 盧鈺

思想政治教育隱性教育方法的變革是策應時代迅捷發展的必然，也是新時代教育方法改革的重要體現之一。本文立足于對其當代發展狀態的分析，找尋出存在的問題，并提出相應對策，以期為其發展獻出綿薄之力。

一、思想政治教育隱性教育方法的概念

關于思想政治教育隱性教育方法的概念，學術界大致有三類觀點：

這三類觀點從不同維度揭示了思想政治教育隱性教育方法之“隱性”的含義，其有不同的著重點。第一類觀點強調思想政治教育隱性教育方法的“滲透性”和受教育者“隱性受教即無意識受教”的特性，把握較為全面；第二類觀點只強調了教育者“施教之隱”，概括不夠全面和準確；第三類觀點較之第二類觀點更為全面，關注到相對于思想政治教育顯性教育方法，隱性教育方法中教育者與受教育者關系的特殊性，但仍然未點出思想政治教育隱性教育方法中受教育者“隱性受教即無意識受教”的基本特性。

綜合各學者論述，筆者更傾向于第一類觀點，并將思想政治教育隱性教育方法定義為：將思想政治教育的要求和內容滲透到人們生活的諸多領域中，使人在不知不覺中接受思想教育的方法。

二、思想政治教育隱性教育方法的當代發展

（一）思想政治教育隱性教育方法的良性發展態勢

1.借鑒繼承思想政治教育隱性教育方法的實踐探索成效顯著

改革開放以來，得益于開放的便利條件，思想政治教育界積極引進西方發達國家政治社會化的相關隱性教育實踐方法并借鑒，且取得了較為顯著的成效。學習采納最多地是物質文化環境相結合的隱性教育方法。通過對物質文化環境的搭構無形中對公民世家影響，進行隱性思想政治教育是國外諸多國家的典型做法。利如以重要歷史人物命名的街道和塑像等文化景觀，其實質上都蘊涵著豐富的思想政治教育信息。這種做法在已在我國廣泛運用，并取得了較好地效果，例如安徽省以革命烈士陳延年和陳喬年的名字將道路命名為“延喬路”，道路的盡頭是“繁華大道”，值建黨百年之際，無數市民自發獻花留言，感懷革命者的意志及崇高的理想信，這種無形的影響顯然更為深遠持久。

我國古代思想道德教育隱性教育方法，是一套具有我國民族特色和文化傳統的思想道德教育方法體系。雖然這一套思想道德教育方法體系是為古代社會服務的，但對當代思想政治教育隱性教育方法的發展仍然具有重要意義。例如，借鑒古代“識文默化”的隱性教育方式，巧用文化載體，“寓教于文”；借鑒“示范身化”隱性教育方式，要求教育者發揮人格魅力，發展與教育者人格相結合的潛隱方式等等。

2.與文化元素緊密結合的思想政治教育隱性教育方法發展突出

緊密依托文化載體，是當代思想政治教育隱性教育方法發展的突出特征。主要體現為在以優秀的文藝作品為載體的隱性教育方法取得突出發展。一系列如電影《1921》《革命者》，電視連續劇《覺醒年代》《理想照耀中國》等與思想政治教育的理念、內容趨于一致的文藝作品成了促進受教育者生成內化的情感或動機的催化劑，其負載和傳遞的思想政治教育信息更加容易為受教育者所接受。具有這種特性和優勢，優秀的文藝作品已成為當代思想政治教育隱性教育方法的主要載體形式，并在實踐運用中取得了顯著的成效。

3.思想政治教育隱性教育方法的覆蓋面逐步擴大

首先，覆蓋空間擴延，當代思想政治教育隱性教育方法不僅能充分覆蓋教育對象的現實生活，還可通過網絡滲透教育方式、網絡陶冶教育方式、網絡實踐體驗教育方式覆蓋受教育者的虛擬生活空間。其次，覆蓋的群體多樣，隨著人們公共生活領域的擴張，所屬群體范疇的多元發展，當代思想政治教育隱性教育方法對社區居民、網民、非公有制企業員工等的群體都能實現較好地覆蓋。

（二）思想政治教育隱性教育方法當代發展存在的主要問題

1.向組織管理滲透的隱性教育方法發展明顯滯后

“組織，是許多人為了達到某個或某些特定目標，將行為彼此協調一致的社會團體”，[1]而每個組織都會制定自己的規。如果將社會主導的思想道德要求滲入到其中，必定效果斐然。

然而，此方式在我國當代社會并未取得突破性地進展，這種不足性主要表現在兩個方面：一是社會主導的思想道德要求向社會各個層面的組織管理制度滲透不足，許多組織管理制度具有較強地約束性和規范性，但對組織中人們的思想道德的引導性和教育性還比較薄弱。二有的組織管理制度能較好地負載和傳達思想政治教育要求和內容，卻缺乏相應的動力激發機制，不能與組織中的人們形成良性的互動，思想政治教育要求仍然難以深入人心。而關于思想道德的制度規定便成為一紙空文，難以發揮隱性育人功能。

2.與生活場域相結合的隱性教育方法發展不足

從當前的發展情況分析，當代思想政治教育與教育對象的人文生活環境、大眾傳媒環境以及社區文化環境相結合的潛隱方式發展較為薄弱。

其一，與生活人文物質環境及其建設活動相結合的潛隱方式發展不足。首先，較龐大的人口基數而言，我國人文物質環境的建設面臨著數量不足、質量不高、分布不均的問題，因而與其相結合的隱性教育方式就缺失了附載思想信息的物質載體。其次，我國人文物質環境中的人文精神相對缺乏，許多耗資巨大、規模宏大的文化物質場所不僅沒有蘊涵濃烈的思想文化內容，反而給身處其間的人們帶來消極的思想情感影響。

其二，與大眾傳媒環境相結合的潛隱教育方式發展不足。與大眾傳媒環境相結合的當代潛隱教育方式面臨著這樣的一些發展障礙：首先，大眾傳媒對思想政治教育對象的負面影響，在很大程度上消解了它所具有的隱性育人功能。其次，大眾傳媒交往模式的去中心化，在增強交互性滿足客體體驗的同時，反之也漸漸模糊了主客體關系，使得教育者無法準確把握即時的信息反饋，從而增加了實施隱性教育的難度。

3.與顯性教育方法緊密配合的和諧發展比較薄弱

思想政治教育隱性教育方法具有滲透力強、可接受性高等優勢，但在思想政治教育實踐中，它不能獨自發揮效用，還必須與顯性教育方法緊密結合，齊頭并進，共擔現時代思想政治教育之重任。然而，從思想政治教育隱性教育方法在當時代的發展狀態分析，它與顯性教育方法的結合性并不強。這從整體上制約了思想政治教育隱性教育方法的實施效果。

主要表現在這兩方面：首先，有部分教育者缺乏將兩種方法緊密結合和協調發展的理念，不能以一種整體的思維去研究和運用思想政治教育隱性教育方法。其次，對兩種方法相結合的教育模式缺乏深入的研究和探索。

三、推進當代思想政治教育隱性教育方法科學發展的策略

（一）確立科學發展的新理念

1.強化向生活領域全面覆蓋與滲透的理念

在將其向生活領域全面覆蓋于滲透的理念中，要把握這樣幾方面的科學內涵和基本要求：首先，正確理解“全面”的科學內涵，即如何才能是全面地向生活領域覆蓋與滲透。當代思想政治教育，既要有效覆蓋到受教育者的學校生活，又要積極覆蓋到受教育者的家庭生活、社區生活。

2.樹立與管理制度緊密結合與滲透的理念。

“思想政治工作必須要堅持教育與管理相結合的原則把我們倡導的思想道德原則融于科學有效的社會管理之中，使自律與他律，內在約束與外在約朿有機地結合起來。”[2]尤其是要注重將思想政治教育與管理制度緊密結合起來。與管理制度緊密結合不僅是當代思想政治教育的發展指向，更是十分重要的隱性教育方法理念。

（二）著力發展與管理制度完善緊密結合的滲透形式

發展與管理制度緊密結合的隱性教育方式有兩個關鍵點，一是要用社會主義核心價值觀強化管理制度的德性導向；二是要建立健全管理制度中崇德的激勵機制。

導向，是指使事物向某個方向發展。任何組織管理制度都具有一定的導向性，思想政治教育與管理制度的有機結合是管理制度的道德導向性的基礎。然而，不是所有的思想政治教育要求都能實現與管理制度的有機結合。管理制度對可負載的思想政治教育要求具有選擇性，它通常親睞容易深入人心、并易于廣泛傳播的思想政治教育要求。社會主義核心價值觀正好具有這樣的特性，發展思想政治教育與管理制度相結合的滲透形式，要注重將社會主義核心價值取向融入各個層次的管理社會制度中去，以強化各層次管理制度的德性導向。

組織管理制度的思想政治教育功能，需要以崇德的激勵機制作為保障。崇德的激勵機制是指，為人們道德發展服務、以道德發展為導向的激勵機制。發展與管理制度緊密結合的隱性教育方式要注重建立健全管理制度中崇德的激勵機制，采用多種激勵手段保障管理制度中的思想道德要求能轉化成為管理對象即受教育者的思想行為。

（三）大力發展優秀的文化事業與文化產業

正如亨廷頓所言，當今大國之間的較量已不是政治、經濟、軍事的較量，而是文明的沖突。各國都在著力提升文化軟實力，從而提升本國政府對外的吸引力和對內的凝聚力，而文化因其柔軟性卻也恰恰能夠更好地為人們所接受，使得思想政治教育擺脫說教的刻板印象，施影響于無形，但這也無疑提出了更高的挑戰。

一方面需要嚴格對文化市場的把控，以社會主義核心價值觀為引導，催生出更多符合主流價值且制作精良的文藝作品，做大做強文化產業；另一方面，需要國家完善頂層設計，滿足人們日益增長的精神文化需求，建構更多免費開放的文化場所，扎實文化事業，推進落實好全國”國家文化公園”的建設，將民族氣度以及數千年孕育出的民族精神熔鑄其中，并以此為載體進行隱性思想政治教育。