信息技術(shù)學(xué)科課程的哲學(xué)思想觀

摘? ? 要

從人類的誕生到科學(xué)的發(fā)展，技術(shù)始終伴隨著人的進(jìn)化而發(fā)展，在人的自我構(gòu)建，尤其是思想構(gòu)建中，技術(shù)起著至關(guān)重要的作用，它不是人的身外之物。因此，信息技術(shù)學(xué)科不僅僅是技術(shù)與技能的掌握，更有著對(duì)人性的考量。課程已經(jīng)發(fā)展到了課程思想建設(shè)的階段，課堂需要丈量技術(shù)與思想間的距離，在創(chuàng)新、計(jì)算思維、分享與表達(dá)等學(xué)科核心素養(yǎng)下讓信息技術(shù)課堂成為思想構(gòu)建的陣地，在學(xué)習(xí)的主體情境中，要讓學(xué)生的思維看得見，使他們成長(zhǎng)為有思想的未來人。

關(guān)鍵詞

信息技術(shù)學(xué)科 技術(shù)哲學(xué) 課程思想 技術(shù)方法論

技術(shù)是有思想的，只是由于自身存在的隱蔽性和外顯性使得其很難有哲學(xué)理性上的思考。隨著技術(shù)的廣泛應(yīng)用和深刻發(fā)展，哲學(xué)發(fā)生了技術(shù)的轉(zhuǎn)向，技術(shù)也成為了哲學(xué)的核心問題。所以說，信息技術(shù)作為技術(shù)的一種，它也是有哲學(xué)思想的，只是因?yàn)椤胺杭夹g(shù)論”“唯技術(shù)論”的存在，信息技術(shù)的思想價(jià)值被遺忘了而已。本文的目的便是探尋技術(shù)哲學(xué)影響下信息技術(shù)學(xué)科的課程思想觀，凸顯本學(xué)科在人的思想建構(gòu)方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

一、技術(shù)哲學(xué)的思想解讀

哲學(xué)是研究人性的，關(guān)注的是人的內(nèi)在修為，而技術(shù)則往往作為工具去研究和發(fā)現(xiàn)，是人的外在領(lǐng)域。兩者看似不相關(guān)，但隨著現(xiàn)代哲學(xué)對(duì)人的本質(zhì)主義的否定，以及技術(shù)成為人類發(fā)展的顯著現(xiàn)象，哲學(xué)開始了技術(shù)的轉(zhuǎn)向。

技術(shù)是人的存在方式，它并非身外之物，而是嵌入到人的身體、知覺和心靈，像肢體技術(shù)、感知技術(shù)、自然技術(shù)等，它們隨時(shí)隨地影響著我們的外在表象和內(nèi)在人性[1]。人的自我發(fā)展和自我修為過程都是在技術(shù)的影響下形成的，所以說，人性建構(gòu)的基礎(chǔ)是技術(shù)，是技術(shù)讓人有了存在的方式，人是通過技術(shù)不斷地實(shí)現(xiàn)著自我建構(gòu)，最終才進(jìn)化為人的。技術(shù)是人進(jìn)行自我構(gòu)建的基本條件[1]。

思想是人的根本構(gòu)件。人有不同的存在方式，在存在的過程中，人的本質(zhì)才慢慢地、動(dòng)態(tài)地形成和變化[1]。而思想是人存在和發(fā)展的根本，人因?yàn)樗枷攵鴤ゴ螅赖恼胬怼⑷松^、價(jià)值觀、世界觀、正義感，以及倫理道德。

思想和思維間的作用關(guān)系。思維需要主觀的能動(dòng)參與，思想則更體現(xiàn)在本能應(yīng)激上。人的思想決定著人的思維，對(duì)客觀事物有什么樣的認(rèn)知就會(huì)產(chǎn)生什么樣的思維方式。同時(shí)，思維過程又必將影響著思想的轉(zhuǎn)變，二者是相互作用的關(guān)系。本文之所以強(qiáng)調(diào)思想，意在通過學(xué)科教學(xué)過程，利用多樣化的思維方式和思維活動(dòng)幫助受教育者建立獨(dú)立的思想架構(gòu)。

從人的存在論和人的本質(zhì)發(fā)展論可以總結(jié)得出：是技術(shù)決定了思想，包括人的技術(shù)與自然科學(xué)技術(shù)。同時(shí)，人的思想又反作用于技術(shù)的生成和發(fā)展，技術(shù)與思想是一種辯證的統(tǒng)一體關(guān)系。

二、信息技術(shù)學(xué)科的哲學(xué)思想路徑

通過對(duì)技術(shù)哲學(xué)幾個(gè)維度的探討，可以了解技術(shù)對(duì)人思想的積極影響。從教育的角度來說，利用外在的顯性技術(shù)是完全可以影響到人的思想構(gòu)建的。一個(gè)人的自我批判和反思，以及外在的經(jīng)驗(yàn)、方法和評(píng)價(jià)是構(gòu)建人思想的重要參數(shù)。就信息技術(shù)學(xué)科來說，從技術(shù)到課程思想的轉(zhuǎn)變，也是有其現(xiàn)實(shí)的理論路徑的。

1.超越“主義”

這里的“主義”分為兩種，一種是技術(shù)悲觀主義，一種是技術(shù)樂觀主義[1]。前者代表著人對(duì)技術(shù)的恐懼，擔(dān)心技術(shù)會(huì)主宰人類。后一種觀點(diǎn)是覺得人是離不開技術(shù)的，技術(shù)改造著生活，改變著人類。無論何種論點(diǎn)，最重要的是既然技術(shù)是有哲學(xué)思想的，那技術(shù)就必須要與人性的問題一起考慮，技術(shù)必須要超越悲觀和樂觀的二元對(duì)立，把技術(shù)視為人性自我構(gòu)建的必要途徑。

以人工智能為代表的新興信息技術(shù)領(lǐng)域，代表著現(xiàn)代科技發(fā)展的新階段，它的發(fā)展體現(xiàn)了技術(shù)向生命領(lǐng)域以及現(xiàn)實(shí)世界的進(jìn)一步擴(kuò)張，這是時(shí)代的必然，人類需要樂觀地去接納。因此，信息技術(shù)的學(xué)科教育不僅要關(guān)注新的內(nèi)容，更要挖掘?qū)W科背后隱藏的創(chuàng)新創(chuàng)造、規(guī)劃設(shè)計(jì)、計(jì)算思維、分享與表達(dá)等綜合素養(yǎng)要素，引導(dǎo)學(xué)生去統(tǒng)籌規(guī)劃，項(xiàng)目化學(xué)習(xí)，用計(jì)算思維的特點(diǎn)和方法去分析和解決問題，從學(xué)生終身發(fā)展和美好人性建構(gòu)的角度重新審視學(xué)科教學(xué)。

2.存在論差異

超越技術(shù)二元論的技術(shù)哲學(xué)指向的是人性的自我建構(gòu)。而人存在的差異性也就驗(yàn)證了——“技術(shù)就是存在論的差異”[1]。從學(xué)科教學(xué)的角度出發(fā)，可以理解為技術(shù)對(duì)人的差異影響。認(rèn)清這一點(diǎn)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，引導(dǎo)形成積極向上的思想觀，有著重要的指導(dǎo)意義。

所以，信息技術(shù)的學(xué)科目標(biāo)要指向人的發(fā)展和人性的建構(gòu)。信息素養(yǎng)是本學(xué)科的根本任務(wù)，是未來發(fā)展、全球化和人工智能社會(huì)中，人所必須具備的一種基本能力。核心素養(yǎng)下的學(xué)科課程目標(biāo)要充分尊重人的差異，面向未來和終身發(fā)展，給予受教育對(duì)象更加完整的學(xué)科生活。

3.課程思想樹

信息技術(shù)成為獨(dú)立的學(xué)科，是要有自己的課程思想的[2]。李藝、鐘柏昌、朱彩蘭三位教授近來年對(duì)課程思想的研究比較多，他們都主張建立有思想投射型的信息技術(shù)課。他們從信息技術(shù)的上游學(xué)科引申出本學(xué)科的思想，并將信息技術(shù)的課程思想分成了多個(gè)思想樹“叢”，如程序設(shè)計(jì)樹、文件管理樹、數(shù)據(jù)管理樹、編輯制作樹和通訊交流樹等。這些思想樹又具體映射為學(xué)生發(fā)展的計(jì)算思維、管理思維、結(jié)構(gòu)思維、設(shè)計(jì)思維、合作思維等多種思維品質(zhì)[3]。概括起來，就是通過思維活動(dòng)指向?qū)W科思想，在學(xué)科思想的積淀中構(gòu)建起人的積極而正向的個(gè)性思想。

信息技術(shù)的課程思想觀有效地銜接起學(xué)科的內(nèi)容（技術(shù)）和學(xué)科的目標(biāo)（即學(xué)科素養(yǎng)），依托課程的思想觀，信息技術(shù)的學(xué)科價(jià)值和其不可替代性就顯得特別的顯性，學(xué)科內(nèi)涵就得到了新的提升，對(duì)學(xué)科的指導(dǎo)具有重要的意義。

三、指向思想的技術(shù)方法論

技術(shù)是途徑，人思想的自我構(gòu)建才是目的。通過框架式課堂、項(xiàng)目化學(xué)習(xí)、魚骨式設(shè)計(jì)等形式多樣的方式方法，將學(xué)科思想中的技術(shù)思想、技術(shù)方法、技術(shù)價(jià)值以整體的形式映射進(jìn)課堂，引導(dǎo)學(xué)生由靜態(tài)的知識(shí)樹提升到動(dòng)態(tài)的思維庫(kù)[2]，將技能的掌握過程升華為思維品質(zhì)的提升和個(gè)性正向且積極的思想建構(gòu)。

1.丈量思想的距離

首先，在理念上，要認(rèn)請(qǐng)學(xué)科價(jià)值。信息技術(shù)課不僅僅是技能常識(shí)課，尤其是當(dāng)計(jì)算機(jī)知識(shí)和技能占據(jù)教材主體的時(shí)候，學(xué)科教學(xué)不能淪落為簡(jiǎn)單的技能訓(xùn)練和技術(shù)應(yīng)用，忽視了其對(duì)人思想構(gòu)建的重要意義。

其次，在目標(biāo)上，要突破淺層次的課堂。每一節(jié)的信息技術(shù)課都要有其深層目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)指向的便是學(xué)科的核心素養(yǎng)。教學(xué)中，要通過積極的思維活動(dòng)將教學(xué)目標(biāo)引向深層，引導(dǎo)學(xué)生去做有思想的學(xué)習(xí)者。

再次，在內(nèi)容上，要摒棄技術(shù)主義。技術(shù)的廣度、深度不是學(xué)科的全部，教學(xué)中不光要體現(xiàn)技術(shù)的主體性，更要利用技術(shù)促進(jìn)積極且正向的個(gè)性思想沉淀。

最后，在評(píng)價(jià)上，要打造有溫情的技術(shù)課堂。信息技術(shù)課堂常有兩種“冷”的表象，一為技術(shù)的外顯之冷，二是人與人之間的情感之冷。課程思想觀照下的的信息技術(shù)課要讓技術(shù)更具靈性，不再冰冷，讓學(xué)生在愉悅的技術(shù)習(xí)得中內(nèi)化情感，生長(zhǎng)思想。

2.讓思想來到課中央

（1）從“磚混”到“框架”[4]，在群體發(fā)展中尋求個(gè)體創(chuàng)造

框架與磚混是兩種不同的建筑方式，框架結(jié)構(gòu)是由結(jié)點(diǎn)到墻體，承重的主體是房屋的結(jié)構(gòu)。而磚混結(jié)構(gòu)則是由磚體層層疊加，承重的主體是一層層的磚。這個(gè)建筑學(xué)上的原理衍生到信息技術(shù)的課堂教學(xué)中，我們也可以把課堂分成兩種：一種是步驟化的、步步為營(yíng)式的“磚混”課堂，這樣的課堂關(guān)注的是目標(biāo)和技能的落實(shí)，學(xué)生的創(chuàng)造性、個(gè)性發(fā)展體現(xiàn)不足;另一種則是先結(jié)構(gòu)后內(nèi)容、由表及里的“框架”課堂，這種課堂注重的是結(jié)構(gòu)化的思想，目的是幫助學(xué)生架構(gòu)起知識(shí)框架，創(chuàng)造性地完成個(gè)性任務(wù)。

以Scratch編程課《街舞男孩》為例，教學(xué)目標(biāo)是能夠利用鍵盤控制角色的造型切換。教材中“街舞”的動(dòng)作腳本占據(jù)了很大的篇幅，實(shí)際上，程序的結(jié)構(gòu)框架才是學(xué)生做好作品、創(chuàng)造作品的首要條件。因此，在設(shè)計(jì)這節(jié)課時(shí)，重點(diǎn)是利用框架理論引導(dǎo)學(xué)生在做好程序結(jié)構(gòu)的歸納和總結(jié)后，再由他們根據(jù)自己已有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)去填充和創(chuàng)造作品，使學(xué)生的思維不再受限，這樣的課堂必將充滿著生機(jī)和活力。

（2）基于框架，重組并構(gòu)[5]，在大單元設(shè)計(jì)中追求深度理解

教學(xué)要追求理解的設(shè)計(jì)[6]，只有在深度理解的基礎(chǔ)上，思維的參與度才能體現(xiàn)，才能有思想的沉淀。信息技術(shù)的學(xué)科教材一般是按模塊來統(tǒng)籌相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)和技能，各個(gè)模塊又是由多個(gè)主題活動(dòng)或知識(shí)要點(diǎn)組成。教學(xué)過程不能受教材束縛，要突破教材內(nèi)容（包括課程綱要），通過資源整合將教學(xué)內(nèi)容統(tǒng)整起來，引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力和個(gè)性思想的自我建構(gòu)。

以蘇科版《機(jī)器人沿線走》一課為例，教學(xué)重點(diǎn)是學(xué)習(xí)灰度傳感器的使用，考慮到知識(shí)的邏輯性和關(guān)聯(lián)性以及學(xué)生的認(rèn)知心理等多方面因素，可以對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新分解和重組，改由“初識(shí)灰度傳感器”“單灰度傳感器沿線走”“雙灰度夾線走”“三灰度夾線走”“路口巡線”等多個(gè)課時(shí)組成，學(xué)生在完整的模塊學(xué)習(xí)過程中可以實(shí)現(xiàn)后續(xù)的內(nèi)化遷移，拓寬學(xué)習(xí)的厚度，加深學(xué)習(xí)的深度。這樣的設(shè)計(jì)本質(zhì)來源于教材，但又高于教材。

（3）微項(xiàng)目設(shè)計(jì)，常態(tài)下的項(xiàng)目化學(xué)習(xí)路徑

項(xiàng)目化學(xué)習(xí)是跨學(xué)科學(xué)習(xí)、綜合應(yīng)用的重要途徑。如果將項(xiàng)目化內(nèi)容縮小到一個(gè)或幾個(gè)核心點(diǎn)，圍繞核心點(diǎn)去豐富和拓寬，形成以點(diǎn)概面式的微型項(xiàng)目，師生都比較樂于接受和易于實(shí)施，這便是“微項(xiàng)目”。

以“圖形化編程”教學(xué)內(nèi)容為例，設(shè)計(jì)這類型課時(shí)，可以通過微項(xiàng)目的方式展開教學(xué)。比如設(shè)計(jì)一個(gè)Scratch版的打字游戲，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用已知、探索未知，突出真實(shí)問題的解決能力培養(yǎng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)應(yīng)用和評(píng)價(jià)中思維得到發(fā)展，在分享與表達(dá)中，人生觀、價(jià)值觀等思想元素得到有效的訓(xùn)練和提高。

（4）魚骨思維，頂層設(shè)計(jì)下的深度學(xué)習(xí)策略

信息技術(shù)學(xué)科倡導(dǎo)給學(xué)生展示完整的生活世界，用算法解決問題，用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作、助力或改善生活，體現(xiàn)了新課程理念下信息技術(shù)學(xué)科的綜合性、實(shí)踐性和跨學(xué)科性。在學(xué)科素養(yǎng)的指引下，信息技術(shù)的目標(biāo)、內(nèi)容、教學(xué)方式、評(píng)價(jià)形式都更加豐富了。然而如何統(tǒng)整這些元素，用什么樣的理念、方式又或者是技術(shù)，去幫助一線的信息技術(shù)老師有效、高效地設(shè)計(jì)一節(jié)課，讓素養(yǎng)落地、課堂豐盈、思想沉淀，是我們迫切需要思考和解決的問題。

江蘇省信息技術(shù)特級(jí)教師陸平老師在她的一篇文章中設(shè)計(jì)了一幅“魚骨圖”：

在這張圖中，魚尾部分標(biāo)示出了整個(gè)過程是一個(gè)PBL項(xiàng)目式學(xué)習(xí)活動(dòng)。魚刺的上部分是教師活動(dòng)，下部分是學(xué)生活動(dòng)，從項(xiàng)目的確立到設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)再到分享評(píng)價(jià)，完整呈現(xiàn)整個(gè)過程，使得PBL項(xiàng)目有了明確的指向——完整的學(xué)科生活[7]。聯(lián)想起新課標(biāo)下的信息技術(shù)教學(xué)與設(shè)計(jì)，魚骨圖是一個(gè)可以幫助我們構(gòu)思課堂、統(tǒng)籌設(shè)計(jì)的好思路。

總之，從技術(shù)哲學(xué)的角度看，技術(shù)與人是相互促進(jìn)的自然統(tǒng)一體。回歸到育人的角度，教育需要用技術(shù)的方法論去影響人的思想。所以，信息技術(shù)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展一定要關(guān)注人性的考量，要將技術(shù)同人的問題一起來考量，使信息技術(shù)教育更貼近人性，讓每一個(gè)受教育者都能成為有思想的未來人。

參考文獻(xiàn)

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[責(zé)任編輯：白文軍]