高級(jí)日語(yǔ)教學(xué)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入

2020-12-30 21:08:39新疆師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

亞太教育 2020年18期

新疆師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院鐘響

2016 年12 月7 日至8 日，全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議在北京召開(kāi)，習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)議上指出：“要堅(jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者?！痹谶@個(gè)主導(dǎo)思想的引領(lǐng)下，將課程思政內(nèi)容融入大學(xué)教育教學(xué)中勢(shì)在必行，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是課程思政的核心內(nèi)容，同時(shí)也是增強(qiáng)文化自信的必要內(nèi)容。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

中華傳統(tǒng)文化是民族文明、風(fēng)俗、精神的總稱(chēng)，是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化。它以儒、佛、道三家傳統(tǒng)文化思想為主干，相互依存、相互滲透、相互影響，構(gòu)筑了中國(guó)傳統(tǒng)文化的整體。中華傳統(tǒng)文化博大精深，經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的蕩滌，煥發(fā)出了更蓬勃的生命力，是每一個(gè)中華兒女值得驕傲的精神財(cái)富。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以自身強(qiáng)大的魅力也征服了亞洲文化圈，給亞洲的歷史文明提供了養(yǎng)分。深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，把握其豐富的內(nèi)容，是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入外語(yǔ)教學(xué)工作的必要條件。

中華文明上下五千年的歷史，創(chuàng)造出了眾多的優(yōu)秀物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些優(yōu)秀的物質(zhì)文化遺產(chǎn)直至今日仍發(fā)揮著巨大的作用，影響著人們的生活。例如，在節(jié)慶時(shí)節(jié)，端午節(jié)的粽子、中秋節(jié)的月餅、春節(jié)的團(tuán)圓飯，都是中華飲食文化的重要組成部分。除此之外，漢服、家具、書(shū)法、篆刻、建筑等，這些都帶有濃郁的中華文化色彩，是中華傳統(tǒng)文化的物質(zhì)組成部分。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在精神方面的貢獻(xiàn)更為豐富。眾所周知，《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《史記》《道德經(jīng)》《春秋》《孫子兵法》等，這些優(yōu)秀的精神食糧滋養(yǎng)了一代又一代的中國(guó)人，更是融入了中國(guó)人的血液之中，構(gòu)筑了中國(guó)人的靈魂。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高級(jí)日語(yǔ)教學(xué)的融合

結(jié)合以上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，不論是物質(zhì)層面還是精神層面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與日語(yǔ)教學(xué)都能找到很好的契合點(diǎn)。高級(jí)日語(yǔ)課程一般是在日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生大三、大四階段開(kāi)設(shè)，此時(shí)學(xué)生已經(jīng)積累了相當(dāng)?shù)脑~匯和語(yǔ)法知識(shí)，具備了閱讀較難日文篇章的能力，同時(shí)也具備了相當(dāng)?shù)娜照Z(yǔ)表達(dá)能力。此時(shí)，在日語(yǔ)教學(xué)中深層次地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具備了較好的客觀條件。

外語(yǔ)教學(xué)不同于其他學(xué)科教學(xué)，外語(yǔ)課程實(shí)踐性強(qiáng)，培養(yǎng)學(xué)生外語(yǔ)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯的綜合運(yùn)用能力是外語(yǔ)教學(xué)最基本的目標(biāo)。但是，單純外語(yǔ)運(yùn)用能力的培養(yǎng)，顯然和當(dāng)下新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)需要的“會(huì)講中國(guó)故事，分享中國(guó)智慧”的外語(yǔ)人才要求脫節(jié)。外語(yǔ)課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言的平臺(tái)，接觸的是外國(guó)文化。外語(yǔ)課堂如何有機(jī)地與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合，使優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化反哺外語(yǔ)課堂，幫助學(xué)生樹(shù)立文化自信，進(jìn)而使學(xué)生在領(lǐng)略外國(guó)文化魅力的同時(shí)，會(huì)講中國(guó)故事、講好中國(guó)故事，是廣大外語(yǔ)教師需要思考、解決的問(wèn)題。

日語(yǔ)中日本文字的產(chǎn)生以及歷史上中日兩國(guó)在文化、經(jīng)濟(jì)方面的交往，使得日本文化和中華文化建立了緊密的聯(lián)系。兩國(guó)文化在很大程度上被視為是同源異質(zhì)，教師在教學(xué)中必須充分利用這一優(yōu)勢(shì)，有機(jī)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而非生搬硬套、簡(jiǎn)單灌輸。外語(yǔ)教學(xué)的特點(diǎn)以及目標(biāo)決定了外語(yǔ)學(xué)習(xí)不可能完全脫離詞匯和語(yǔ)法講練，而這些看似簡(jiǎn)單枯燥的單詞、語(yǔ)法講解中要“撒鹽入湯”式地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然不易，但也有據(jù)可查、有根可循。以下就高級(jí)日語(yǔ)課程授課各環(huán)節(jié)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入舉措進(jìn)行分析。

（一）文字詞匯部分

文字和詞匯內(nèi)容是外語(yǔ)教學(xué)工作的重點(diǎn)，在衡量學(xué)生外語(yǔ)水平考試中的比重也很大。教師在授課過(guò)程中講述這一部分內(nèi)容時(shí)，可以利用日語(yǔ)引入漢字和中國(guó)典故，讓學(xué)生感受中華文化的魅力。尤其是在大三、大四的高級(jí)日語(yǔ)課程中，這一部分內(nèi)容的融入更易于操作，而且隨著課程內(nèi)容深度和廣度的加強(qiáng)，課程中也開(kāi)始頻頻出現(xiàn)帶有中華文化元素的內(nèi)容。例如，講到“妻子”這個(gè)詞時(shí)，現(xiàn)代漢語(yǔ)中“妻子”的意思是男女結(jié)婚后，女子是男子的妻子，代表個(gè)體，但在古漢語(yǔ)中，“妻子”是“妻”與“子”的結(jié)合，代表妻子和兒女。在日語(yǔ)中，“妻子”這個(gè)詞依然沿用了古漢語(yǔ)的意義。此外，在高級(jí)日語(yǔ)2 教材《綜合日語(yǔ)教程6》第6 課《命》一課中，出現(xiàn)了“折檻”這個(gè)詞，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去查找，會(huì)發(fā)現(xiàn)這是出自《漢書(shū)》朱云冒死進(jìn)諫的典故。這個(gè)詞的典故出自中國(guó)，但在日語(yǔ)中的意思和中國(guó)典故中的意思大相徑庭。這樣追根溯源地讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，比單純地單詞講授的授課方法更能加深學(xué)生對(duì)中日兩國(guó)歷史文化的認(rèn)識(shí)。

（二）句型語(yǔ)法部分

句型語(yǔ)法部分是外語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)，無(wú)論是句型還是語(yǔ)法均可視為語(yǔ)言的規(guī)律和法則。這一部分要與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，需要教師仔細(xì)整合、認(rèn)真梳理。

學(xué)生進(jìn)入大三、大四的高級(jí)日語(yǔ)學(xué)習(xí)階段，基本的句型、簡(jiǎn)單的語(yǔ)法內(nèi)容在大一、大二學(xué)習(xí)階段幾乎全部學(xué)完，因此學(xué)習(xí)的重點(diǎn)在于語(yǔ)法內(nèi)容的分類(lèi)、歸納和整理。此時(shí)，在句型語(yǔ)法的教學(xué)中，教師可以采取將漢語(yǔ)體系和日語(yǔ)體系做比較的方法。例如，在日語(yǔ)中有明顯的提示過(guò)去時(shí)態(tài)的助動(dòng)詞“た”，還有持續(xù)體“ている”等，而中文是孤立語(yǔ)，由一個(gè)一個(gè)的方塊字組合成句子，漢語(yǔ)中有“著、了、過(guò)”等虛詞，也可以提示時(shí)態(tài)以及體。這樣，學(xué)生會(huì)對(duì)中文和日文的整體語(yǔ)法結(jié)構(gòu)加深認(rèn)識(shí)，避免在四年的外語(yǔ)學(xué)習(xí)后母語(yǔ)水平下滑，甚至成為說(shuō)不好中國(guó)話、做不好中國(guó)事的“四不像”。

敬語(yǔ)也是日語(yǔ)教學(xué)中一個(gè)重要的語(yǔ)法點(diǎn)，日語(yǔ)中敬語(yǔ)體系發(fā)達(dá)，從詞到句子有完整的體系。中國(guó)自古以來(lái)就是著名的禮儀之邦，在古漢語(yǔ)中也有許多的敬語(yǔ)，例如“貴庚、芳齡、令?lèi)?ài)”等說(shuō)法。在日語(yǔ)中對(duì)應(yīng)的用法，可以用添加“お、ご”接頭詞的形式體現(xiàn)。通過(guò)這些內(nèi)容的補(bǔ)充，可以打破學(xué)生單一學(xué)外語(yǔ)的壁壘，將漢語(yǔ)和日語(yǔ)有機(jī)聯(lián)系起來(lái)。

（三）篇章內(nèi)容

高級(jí)日語(yǔ)課程教材選用上海外語(yǔ)教育出版社的《綜合日語(yǔ)教程》，共三冊(cè)（5、6、7），教材的編排是圍繞一篇中長(zhǎng)篇幅的日文原文文章，后面設(shè)置相關(guān)的單詞語(yǔ)法以及練習(xí)、閱讀材料，因此篇章的學(xué)習(xí)是高級(jí)日語(yǔ)課堂教學(xué)的重點(diǎn)。篇章的文體多樣、題材豐富，有小說(shuō)、散文、論說(shuō)文和科普文章。這些體裁的文章各有特色，可以深入挖掘內(nèi)容中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無(wú)論是物質(zhì)方面還是精神方面的內(nèi)容都非常豐富。教師在授課時(shí)，可以從備課環(huán)節(jié)搜集材料，以多種形式展開(kāi)授課環(huán)節(jié)。

例如，高級(jí)日語(yǔ)5 中的第一課是題為《大海中有母親》的課文，講述了作者對(duì)大海的依戀，進(jìn)而言及一種淡淡的思鄉(xiāng)之情。此時(shí)，教師面對(duì)學(xué)生飽含感情地講到對(duì)祖國(guó)、對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，并且讓學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)故鄉(xiāng)的感情，自然地實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的情感價(jià)值目標(biāo)。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)故鄉(xiāng)、愛(ài)親人是極其重要的核心內(nèi)容。

再如，高級(jí)日語(yǔ)5 中第五課《樹(shù)葉魚(yú)》一文是一篇童話，內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單。教師可以讓學(xué)生嘗試把故事情節(jié)設(shè)計(jì)為具體的場(chǎng)景，以戲劇形式再現(xiàn)，每一幕在推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的前提下融入主題。這些主題涉及女兒遠(yuǎn)嫁、中日婚俗習(xí)慣比較、守信踐行諾言、克制貪欲、愛(ài)護(hù)環(huán)境等內(nèi)容，這些內(nèi)容在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中均有體現(xiàn)。因此，讓學(xué)生在了解課文內(nèi)容的前提下，分組將課文內(nèi)容設(shè)計(jì)成完整的戲劇情節(jié)，并從中提煉優(yōu)秀的中華文化精神內(nèi)容，一舉兩得，既強(qiáng)化了學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)，又在相對(duì)自然、學(xué)生易于接受的情境中融入了優(yōu)秀的中華文化精神內(nèi)容，是一種教學(xué)效果較好的嘗試。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，具有強(qiáng)大的生命力，應(yīng)該也必須融入外語(yǔ)教學(xué)工作中。外語(yǔ)教學(xué)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)人才的需要，也是每一個(gè)外語(yǔ)教學(xué)工作者必須承擔(dān)的責(zé)任。