盧梭自然主義教育思想及其現實意義

內容摘要：盧梭自然主義教育思想在人類教育史上占有重要的地位。自然主義教育以培養“自然人”為教育目的，以傳授有用的知識為教育原則，以順應學生的天性為教育方法。盧梭自然主義教育思想為當前中國教育事業的發展提供了重要的借鑒和啟示：教育要遵循兒童的發展規律，要把自由還給學生，要尊重兒童的天性。

關鍵詞：盧梭 自然教育 教育思想 現實意義

一.背景

每個偉大人物的思想都不是憑空產生出來的，其思想的產生必然與他的生活環境和成長經歷有很大的聯系。盧梭也不例外，他的自然主義教育思想與他的個人經歷和生長環境有很大的關系。

（一）個人經歷

盧梭的母親因難產而去世，他從小與父親生活在一起。由于父親酷愛讀書，盧梭養成了愛讀書的好習慣，這為他成為偉大的教育家奠定了知識基礎。在盧梭十歲左右時，父親被迫遠走他鄉，盧梭被帶到舅舅家，與他的表兄一同接受教育，在舅舅家發生了不愉快的事情，從此之后，盧梭堅信人性本善。之后，盧梭遇到了華倫夫人，在與華倫夫人的相處過程中，盧梭認識到了在教育的過程中要培養孩子學習的興趣、要尊重孩子的想法、不能打擊孩子而是要信任孩子。他在去巴黎回來的路上因貪戀景色迷路了，只能去農民家討飯吃，他發現農民在遭受壓迫，了解到這個社會存在不平等的現象，遂產生了要培養“自然人”的想法。

（二）社會背景

《愛彌兒》的創作背景是十八世紀的法國，當時的法國正處于資本主義經濟日益發展壯大，封建社會即將崩潰，資產階級革命即將到來的時期。當時法國社會中的教育，是殘害天性和滅絕心智的教育。面對失去自由和人們被宗教和統治者控制的法國教育現狀，盧梭意識到要創建一種新的教育制度來拯救道德，拯救異化的人們。于是盧梭提出了自然主義教育，他主張設法避免社會的不良影響的前提下，讓兒童自由自在的學習，讓兒童在生活中培養并成長為一個自由的人。

二.自然教育的基本原理

（一）自然教育的含義

我們談到“自然”，會想到兩種含義：一是自然界，二是自然界萬事萬物的本性。而盧梭在《愛彌兒》中用到的“自然”含義為這里的第二個含義。盧梭所理解的“自然”，主要指不為社會和環境所歪曲、不受習俗和偏見支配的人性，也就是人與生俱來的自由、平等、淳樸、良知和善。他主張的“歸于自然”并不是回到大自然本身的字面意思，而是在社會中回歸人的自然天性。而自然的教育是指所有教育都要遵循人類的本性，使人的身心能夠得到自然的發展。只有這樣的教育，才能使孩子的天性得以保存，在面對特殊情況和困難時，才不會驚慌失措，并總能做出正確的選擇。

（二）自然教育的原則

盧梭認為，人所受的教育有三種，分別是“受之于自然”、“受之于人”、“受之于事物”。在他看來，我們的內部器官以及發育的身體，是天性的教育;我們通過努力來促成這種教育，是人為的教育;我們從經驗、社會環境中所獲得的是事物的教育。在這三種教育中，我們決定不了天性的教育，人為的教育我們可以決定一些方面，只有事物的教育是我們能控制的。因此，這三種教育要互相協調，相互配合。人為的教育和事物的教育要以天性的教育為中心，圍繞著它來展開。這就要求教育要順應自然。所以自然教育的原則其實就是教育要順應人的發展，不能加速，更不能違背。

（三）自然教育的目的

盧梭提出，自然教育的目的是培養“自然人”，這里的“自然人”是相對于“公民”而言的。他指出，自然人完全是為了他自己生活的，他不需要社會地位或者固定的職業，不受傳統的束縛，并且要能夠適應客觀發展變化的需要。而公民是社會中的成員，國家的權利與公民的自由又是成反比的，當國家的權利很大時，公民的自由就會變的很小。所以他提倡要培養自然人。同時他也指出自然人和公民之間是相互聯系的。當一個國家代表人民的利益，站在人民的立場上，把獨立的個人當成國家的一份子時，自然人才能夠成為一個公民。

（四）自然教育的階段和內容

盧梭將0-2歲劃分到了嬰兒期，嬰兒期的任務主要是體育教育。其中養護和鍛煉身體是必不可少的。他指出，要讓嬰兒不受束縛的自由生長，要不斷的磨煉孩子，并且教會孩子和挫折做抗爭。另外，在這個階段任務之二是要培養孩子的良好習慣，一旦孩子養成了固定的習慣，就很難再做出改變，所以這個時期是習慣的養成的關鍵期。

盧梭將2-12歲定義為兒童期，兒童期的任務是進行感官訓練，同時要加強體育和勞動訓練。盧梭主張首先發展觸覺，因為他認為通過觸覺做出的判斷是最值得信賴的。其次發展視覺，他認為我們根據視覺做出的判斷，很可能會出現失誤，但是如果將觸覺和視覺搭配起來使用，在很大程度上就可以避免這種情況的產生。最后再發展聽覺，他認為發展聽覺器官要與發聲器官相對應，讓兩個器官相互鍛煉。

盧梭將12-15歲歸為少年期，少年期的任務主要是進行智力教育和勞動教育。在智育方面，盧梭強調要培養他們學習的興趣。他主張要學習對學生有用的知識。盧梭很重視勞動教育，他認為兒童必須學會勞動，要學習從事一門職業。此外，他指出最接近自然的是手工業，認為手工業者可以看作是自由人。

盧梭將15-20歲劃分為青年期，青年期的主要任務是道德教育。這個階段的兒童身心會發生一些變化，比較容易激動，所以需要道德的約束和規范。首先，他提倡父母要以身作則。父母的一言一行比任何說教都更能影響兒童的道德發展。其次，要激發兒童原有的善良感情。他主張讓兒童看到人間的苦難，使兒童成為有惻隱之心、仁慈善良的人。再次，兒童要在行動中接受道德的磨煉。所以，他經常帶愛彌兒參加宴會，四處游歷，其中的一部分原因是要讓愛彌兒在實踐中獲得道德的認知。最后，盧梭主張要發展理性。強調學習歷史和偉人傳記，從而養成良好的判斷能力。

（五）自然教育的方法

盧梭主張以順應兒童的天性為教育方法。首先，盧梭從感覺經驗論出發，認為兒童是通過感覺來認識世界的，兒童認識和感覺的發展過程，也就是教育的過程。他認為人的認識過程先是經歷感覺經驗，然后再經歷理性加工分析。因此，在教學過程中，他主張要充分調動學生的自主性，發揮學生的感官功能，只有這樣，才能充分激發學生的學習興趣，提高教育實效。其次，盧梭反對以教師為權威，注重能力的培養。為學生的能力的提高，盧梭主張讓學生接受困難和危險考驗，反對嬌生慣養。

三.現實意義

盧梭生活在十八世紀的法國，他的教育思想是基于法國封建君主專制制度的背景下產生的，所以我們在借鑒盧梭的思想時，不能照搬照抄，而是要選取適合我國國情的那部分。盧梭反對傳統封建教育、提倡自然教育的思想與我國當前要改革的教育方向不謀而合，所以他的教育思想對我國當前的教育者有很大的啟發和借鑒意義。

（一）要遵循兒童的身心發展規律

盧梭認為兒童不同于成人的天性，他強調，“把孩子當成孩子”，“把兒童看作兒童”。這是盧梭兒童觀的核心，也是同時代的教育家沒有看到的東西，可以說盧梭開創了西方現代兒童觀的發展道路。盧梭反對很多家長過早的對兒童進行不適當的教育，過早的進行智育和德育，只是一味的追求速度把所有知識灌輸給兒童是不可取的。這樣的教育超出了兒童的負擔能力，這也正是我國教育界一直在強調的“減負”。我國中小學的教育還是以應試教育為主，只注重分數，在這種體制下，孩子們在本可以輕松的年齡階段承受了不該承受的重壓。這完全違背了兒童的身心發展規律。

（二）要把自由還給學生

盧梭非常強調應該讓兒童自由快樂的度過他們的童年，他還主張要愛護兒童，幫他們做游戲，培養他們可愛的本能。但是在21世紀的今天，我們能看到的只是周六周日還要馬不停蹄的四處奔走的中小學生，他們補習文化課、培訓藝術能力，為了分數而四處奔波。現在的家長競爭意識強烈，為了孩子的明天，不惜犧牲他們的今天，堅持認為“吃得苦中苦，方為人上人”，認為今天的努力是為了明天更好的享受。但是他們卻忽視了很重要的一個事實，人生是連續的生命歷程，每一個階段的體驗對每個人都是彌足珍貴的，不能為了某一段的幸福犧牲另一段的幸福。正如盧梭所說，我們怎么能保證現在吃了苦以后就一定甜蜜呢？與其為了毫無把握的將來而忍受痛苦，為何我們就不能現在給孩子一個自由和快樂的童年呢？

（三）要尊重兒童的天性

盧梭自然主義教育的目的是培養“自然人”，培養“自然人”的教育中有一些內涵是值得我們借鑒的，其中蘊含的尊重兒童天性，開發兒童的潛能的這種內涵，可以引入到我國的教育中。雖然現在一直在提倡素質教育，但是實際上教師的作用不夠凸顯，引導兒童認識人生、培養學生積極人格的效果不明顯，大多數教師還是停留在知識傳授和灌輸上。事實上，這樣教育孩子的方式非常不利于學生個性的養成。我們可以汲取盧梭尊重兒童天性的觀點。家長要做到從小樹立孩子良好的習慣，尊重孩子的想法，開發學生的興趣，順應孩子天性的發展，不要過度干涉孩子的意識和行為，可以適當的引導。教師要做到端正教育目的，把發展學生的潛力作為教育目的，為學生提供寬松的成長環境，以培養不受傳統束縛的“自然人”。

參考文獻

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（作者介紹：趙秀影，哈爾濱師范大學在讀碩士研究生，研究方向：教育基本理論）