論中國民間音樂的功能及價值

錢超 黃朝軍

摘要：中國民間音樂始終具有其自身特定的價值，并承載了相應的社會文化功能。本文將從中國民間音樂的功能和價值兩個方面入手，通過進一步的理論探究，分析中國民間音樂的政治性、社會性、歷史性，同時探討其市場價值、消費價值和生存戰(zhàn)略價值，繼而明晰音樂藝術與生活、音樂藝術與生產勞動統(tǒng)一的現(xiàn)象，并領會中國民間音樂的文化生態(tài)是如何長盛不衰地傳播和延續(xù)下去的。

關鍵詞：中國民間音樂? 功能? 價值

中圖分類號：J605?文獻標識碼：A?文章編號：1008-3359（2020）21-0071-03

中國的民間音樂，通常來講指的是在中國民間傳播的、非宮廷官方的、非學院派的、非正統(tǒng)的，一切由民間自生自發(fā)的、自娛自樂的、自生自滅的、體制外的，專業(yè)、職業(yè)之外的、業(yè)余的、群眾性等各種音樂。千百年來，中國老百姓對于民間音樂一直都有極大的熱情，無論在哪個時期、哪個地區(qū)、哪個民族、哪個群體當中，中國民間音樂始終都有其生存的社會土壤;不僅如此，中國民間音樂還一直擁有并展現(xiàn)出其自身特定的價值，比如市場價值、消費價值等，并且還一直承載著相適應的社會文化功能，因此，長久以來中國民間音樂才能夠持續(xù)地、不間斷地在中國民間傳播和傳承下去。

一、中國民間音樂的生活需求

在中國民間，社會大眾對于民間藝人及民間音樂的歡迎程度非常高，每逢各家有婚喪、嫁娶、祈福、祝壽、祭祀、還愿等各種儀式場景時，幾乎都離不開中國民間藝人的演唱以及演奏。較為典型的，就有土家族女性出嫁的時候演唱的哭嫁歌。土家族的哭嫁歌內容豐富，會使用土家語進行演唱，土家族新娘在結婚前的半個月到一個月期間開始進行哭嫁，用哭唱的方式迎接屬于自己的婚姻，哭嫁期間女性親屬都會前來幫哭以及勸哭，哭聲哀怨、曲調悲切。土家族的哭嫁歌是土家族所有女性出嫁的時候必不可少的一個環(huán)節(jié)。除了哭嫁歌，各個地區(qū)以及各個群體的民眾在日常生活中都有各自不同的民間儀式和音樂形式。涉及到男婚女嫁情況的，就有鑼鼓隊、吹打班、民間舞蹈、說唱音樂等各種形式;涉及到喪葬儀式的，則有吹管樂、打孝歌、哭喪歌等等。所以從這個角度來看，中國民間音樂已經成為長期以來中國城鄉(xiāng)居民日常生活的“文化消費必需品”。

在各個不同階段，我們只有充分認識到中國民間音樂在人民群眾生活中的各種功能和價值，全面了解中國民間音樂是如何被勞動人民所創(chuàng)造出來的，又是如何在普羅大眾的日常生活中發(fā)揮出獨特作用的，成為必不可少的組成部分，我們才能真正領會中國民間音樂的文化生態(tài)是如何做到廣泛傳播、持續(xù)傳播、長盛不衰的，也才能更加理解音樂與生活、音樂與勞動相統(tǒng)一的現(xiàn)象。

二、中國民間音樂的功能

（一）中國民間音樂的政治性

從古至今，中國民間音樂的政治性功能始終存在。在中國古代，民間音樂對政治調節(jié)穩(wěn)定的作用極為明顯。作為中國民間音樂主要組成部分的民謠，其產生和流傳通常與現(xiàn)實的政治動蕩以及社會災難聯(lián)系在一起。民謠是在普通老百姓之間流傳的，因此在很多情況下，民謠通常被認為是代表著老百姓的觀點，得民謠者得民心，因此在各個朝代末期，起義者通常將民謠作為推翻政權的至關重要“工具”，典型的有明末崇禎年間的《闖王歌》，當時賦稅太高，老百姓流離失所，為了順應老百姓“不納糧”的心理，李自成的智囊李巖創(chuàng)作了這首民謠，這首民謠為李自成收獲了很多民心，從崇禎13年到17年，這首民謠產生五年后，北京城就被攻陷了。由此可以看出，中國民間音樂對政治具有很大的影響作用。

另外，中國民間音樂還能準確地反映老百姓的真實生活狀況，因此常常被古代朝廷作為執(zhí)行民生決策的重要參考，這一點在宋代時期表現(xiàn)得極為突出，宋代的皇帝以及士大夫，都比較關注民謠的內容及其背后所蘊含的意義，在此基礎上，大宋朝廷一方面努力使社會輿論和政治風氣向其統(tǒng)治階級的意識形態(tài)靠攏，對其加以良性的引導;另一方面，皇帝和士大夫們常常以民謠作為衡量政治得失的標準之一，積極吸收、采納，并適時調整政策，因此民謠的傳播在一定程度上保證了普通百姓的民生福祉，所以說，民間音樂有利于古代政治的穩(wěn)定。

（二）中國民間音樂的社會性

中國的民間音樂具有顯著的凝聚社會文化的功能和作用。中國民間音樂和中國的民間社會，本來就是一種雙向關系，中國民間音樂本身從內容到形式、從體裁到風格的形式，都具有顯著的社會性，能充分反映當時的社會背景，而聆聽民間音樂的民眾也能從中感受到其反映出來的社會內容，因此中國民間音樂在民間社會的長期發(fā)展傳承，以及民眾對于中國民間音樂的認識觀念的轉變，都會在不同程度上受到生活條件、社會條件和時代背景的明顯制約。

因此我們可以說，中國民間音樂的形成，是人們進行社會生活的詳實反映，同時也通過人民群眾的真情實感進行反饋和表達。中國的民間音樂在一定程度上會對民眾的情感狀態(tài)產生影響，而民眾的情感狀態(tài)又在一定程度上制約著他的社會態(tài)度、社會行為以及社會關系。所以中國的民間音樂總是以其鮮明的目的性而被老百姓在生產生活中創(chuàng)造和分享出來，并且充分運用在相對恰當的各種社會場合當中，因此中國民間音樂具有極其鮮明的社會性。

（三）中國民間音樂的歷史性

在我國幾千年的歷史發(fā)展過程當中，中國民間音樂在傳統(tǒng)文化中扮演著極其重要的角色，并且始終蘊藏著極高的音樂藝術價值，同時也更加體現(xiàn)了不同地區(qū)、不同民族、不同群體之間的風土人情和宗教信仰。例如我們熟知的彝族民歌，就是作為彝族意識形態(tài)重要內容的彝族原始宗教，通過彝原始民歌的宣傳增加了內容，擴大了傳播，并形象地記錄了彝族先民的歷史、習俗、心理，形成其獨特的民族文化傳承;再如“侗族大歌”，它牢牢地植根在廣大侗族人民的靈魂深處，并且成為一種獨特的精神滋養(yǎng)，通過獨特的生產方式和交換方式滿足侗族的群眾精神生活需要。中國民間音樂歷史性的一面也由此凸顯出來，通過長期有效的傳承，不僅可以將優(yōu)秀的、深入靈魂的民間音樂傳承下來，更能將優(yōu)秀的民族文化和思想價值傳承下來。因此，中國民間音樂從歷史的角度來看具有明顯的文化傳承的作用。

三、中國民間音樂的價值

（一）中國民間音樂的市場價值

中國民間音樂在國內具有重要的市場價值，單從民眾溝通理解的角度來看，中國民間音樂就具有不同文化相互交流的市場價值。在我國古代的唐朝期間，各國間文化交流較為頻繁，民間音樂也通過文化、貿易等渠道得以傳播，中國民間音樂文化也由此得以廣泛吸收全世界各國多民族的音樂特點，并通過該渠道傳播到世界各地，中外音樂至此得以廣泛地相互交流。中國的民間音樂文化通過各種渠道傳播到世界各地，并促成了中國與東西方各國在經濟、貿易、文化等各方面的廣泛交流與合作，建立起了國家和民族間的經濟、文化各領域的深入合作，音樂文化產業(yè)也發(fā)展的極其深入，絲綢之路就是這一時期眾所周知的中外音樂文化交流的樞紐。

因此從借鑒學習角度看，中國民間音樂文化傳播市場價值，它不僅可以傳播和承接各民族的民間音樂文化，還可以提升各國、各民族的政治交互，深入引導和促進文化交流。此外，它還促成了各種文化的交流融合，在一定程度上拓寬了中國民間音樂的文化內涵。

（二）中國民間音樂的消費價值

從經濟學的角度看，中國民間音樂既然有其本身的生活需求和社會功能，也就必然存在相對應的經濟價值，只不過這種社會生活需求和經濟價值的表現(xiàn)方式稍異于傳統(tǒng)的經濟發(fā)展模式。從日常生活的角度出發(fā)，中國民間音樂具有對老百姓生活、娛樂、休閑需求的消費價值，而經濟學意義上的價值交換，并不僅僅只是貨幣交換，也可以是物貨貿易等其他方式，只要雙方認為是等價的，并且自愿交換，就可以形成實際意義上的經濟活動。因此作為文化消費產品的中國民間音樂，在老百姓的消費過程中，也并不完全是以錢幣進行交易的。

在廣袤的農村，民間音樂更多時候可能是通過物質進行交換的，比如使用香煙、白酒等既有一定價值又被廣泛使用的生活物品進行交換;此外，在一些特殊情況下，民間音樂也會以勞動力交換的方式進行，農村稱之為“幫忙換工”。臧藝兵在《民歌與安魂——武當山民間歌師與社會、歷史的互動》一書中就有武當山呂家河民歌村歌師姚啟華在幾年間通過“鬧夜”“打待尸”唱“陰歌”唱“陽歌”等各種表演換來了紅包、香煙補貼家用的詳細記錄，也有通過歌唱進行換取他人幫助從事勞動生產的換工詳細記錄等。

因此，中國民間音樂是以文化消費產品的性質存在于老百姓的生活中的，中國民間音樂活動也由此具有相應的消費價值，其所表現(xiàn)出來的特征也是可以說明其經濟特征的。

（三）中國民間音樂的戰(zhàn)略價值

從人類生存發(fā)展的角度來看，中國民間音樂還具備一定的優(yōu)化產業(yè)結構、改變發(fā)展方式的生存戰(zhàn)略價值。關于中國民間音樂對于優(yōu)化產業(yè)結構的說法，學者王文在《關于成都市發(fā)展民間音樂文化產業(yè)的調查與思考》一文中指出，位于四川省的成都市，擁有著極為豐富的民間音樂資源，通過深入推進該地區(qū)的民間音樂文化資源的全方位開發(fā)和利用，不僅對于傳承和保護地區(qū)的民間音樂文化有著重要意義，在促進地方產業(yè)結構調整和發(fā)展方式轉變等方面，對該地區(qū)進一步發(fā)展文化產業(yè)、促進產業(yè)提檔升級也有著極為重要的現(xiàn)實意義，他還從理順機制、搭建平臺、培養(yǎng)人才、打造品牌、構筑載體、營造氛圍等方面給出實質性的對策和建議，所以中國的民間音樂在優(yōu)化產業(yè)結構方面具有極為明顯的戰(zhàn)略價值。

中國民間音樂改變發(fā)展方式，在很多地方都能看到。馮珺在其碩士論文《<鄂爾多斯婚禮>品牌及其效益研究》中寫到：“由鄂爾多斯文化部門打造的民族文化品牌《鄂爾多斯婚禮》，匯聚了該地區(qū)蒙古族民間歌舞、祝頌、民俗、風情等為一身，集中展現(xiàn)出鄂爾多斯地區(qū)獨有的游牧文化、宮廷文化、祭祀文化等特征，充分帶動了地方經濟、地區(qū)文化產業(yè)以及民族文化產業(yè)的發(fā)展”。馮珺認為，當今的文化產業(yè)正在逐漸轉變?yōu)閲液蛧抑g、地區(qū)和地區(qū)之間競爭的重要部分，通過推動文化產業(yè)的發(fā)展來增強軟實力，并以此來增強綜合競爭力，己經成為世界范圍內許多國家和地區(qū)經濟增長的有效途徑之一。

由此可以看到，中國民間音樂作為文化產業(yè)鏈條中非常重要的一部分，不僅種類豐富，還具備明顯的鄉(xiāng)土特色。同時作為社會發(fā)展的重要組成部分，中國民間音樂也占有十分重要的地位，因此保護和利用好中國民間音樂文化資源，促進中國民間音樂文化產業(yè)化，對實現(xiàn)經濟社會的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

四、結語

中國民間音樂在中國是一個非常古老的行業(yè)，它作為社會大眾的一種精神生活的必需品，長期以來一直被人們“消費”著。中國民間音樂在整個產業(yè)結構中是在不斷發(fā)展壯大的，但卻不能隨意的加速發(fā)展，或者主觀性的將其做大做強，它應當以一種自然的、唯美的、適度的狀態(tài)，存在于社會經濟的生活之中。

中國民間音樂的從業(yè)藝人，對于中國鄉(xiāng)土文明的貢獻，更多的是通過他們一生在各種各樣的場合，特別是在人口聚集規(guī)模較大的民間儀式中進行演唱或演奏各種反映歷史傳統(tǒng)、神話故事、社會生活、個人人生體驗等相關的民間音樂來體現(xiàn)的。這種行為構建著個人與社會的多重關系，包括親緣關系、友鄰關系、經濟關系以及人與天地、人與人、人與物之間的文化價值認同等，在很大程度上影響著廣大鄉(xiāng)民的心靈世界，不僅豐富了自己的個人生活，更服務于家族、群落、社會，他們的這些工作，在很大程度上助力了人們建立起良好的人際溝通，對更好地發(fā)揮建構和延續(xù)鄉(xiāng)土文明起到了非常重要的作用。

當然，中國民間音樂仍然還有更加豐富的內容可以進行拓展，特別是在中國現(xiàn)代社會的大環(huán)境下，在片面的經濟發(fā)展情況以及經濟思維在民眾生活中過度泛濫的情況下，民眾們應當看到經濟活動對于生活的回歸。從國家戰(zhàn)略層面來看，中國民間音樂文化的建設與經濟活動的相互結合，不僅有利于產業(yè)結構成分的不斷優(yōu)化，更主要的是它對當前中國社會的公民道德意識和精神狀態(tài)的提升具有積極意義。

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