淺談當(dāng)代攝影中都市的“時·空”表現(xiàn)

謝天

摘要：從目前許多的當(dāng)代攝影的作品的表現(xiàn)手法中可以觀察到，越來越多的攝影者將都市的“空間”作為視覺對象表述自己的觀點。在當(dāng)代攝影的實踐過程中，“空間”已經(jīng)變成攝影者表達(dá)自我意識和想法的實踐場所;在實踐過程當(dāng)中成“空間”成為了思考和反思當(dāng)代社會變動的新的手段和視角。在實踐過程中，實踐者通過尋找去找到屬于能夠表達(dá)自己意識的“空間”。當(dāng)實踐者面對著這些經(jīng)過“時間”風(fēng)化后的新“空間”，在這些新“空間”里曾經(jīng)所留下的“事件”里以現(xiàn)在的角度重新審視和觀察。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代攝影;時間;空間

從目前許多的當(dāng)代攝影的作品的表現(xiàn)手法中可以觀察到，越來越多的攝影者將都市的“空間”作為視覺對象表述自己的觀點。當(dāng)我們觀看這些承載著攝影者主觀意識的“空間”的同時，隱藏在背后的還有一種“無形”的叫做“時間”的事物。在“時間”運動的連續(xù)過程中，攝影者只是在這個過程中的某個瞬間點上記錄下此幾百分之一秒的“空間”的景象。

攝影的發(fā)明是人類用新的視點來觀察世界的開始。影像是人類視覺的擴(kuò)展、是對世界的再現(xiàn)，是人類對客觀世界的感受，更是對世界認(rèn)識的體驗。當(dāng)攝影從誕生的那一刻開始便與都市之間有了某種不可分離的關(guān)系。通過“記錄”和“傳播”的方式來認(rèn)識世界則是攝影的第一作用。

歷史上的第一張照片“窗外”就反映出了當(dāng)時城市的“面貌”與“表情”。

約翰·沙考斯基用“鏡子”和“窗戶”比喻為攝影的兩大類?！扮R子”是攝影者從攝影表現(xiàn)方法的另一面對自身的審視;‘窗戶是用攝影的表現(xiàn)方法給人們了解世界打開的一扇窗戶。攝影者從“窗戶”向我們展示出都市“空間”的狀態(tài)與變化，我們則從“鏡子”里觀看到他們在面對“空間”時的心理狀態(tài)。

攝影與“時·空”

單詞“spatiotemporal”，意思為“空間與時間同時存在的‘時·空”。它是“時間與空間是人類存在的基本范疇，是上古人類在過去、現(xiàn)在和未來的時間推移中，發(fā)現(xiàn)一塊屬于自己的地方（空間）的時候，對于自身所居住的空間里那些改變自己、包圍自己東西，這樣的變化和恐懼通過語言、聲音以及姿態(tài)所表現(xiàn)出來?！钡慕忉尅r空同物質(zhì)運動不可分離，沒有離開物質(zhì)和物質(zhì)運動的時空，也沒有離開時空的物質(zhì)。物質(zhì)是永恒的、絕對的，作為物質(zhì)存在基本形式的時空也是永恒的、絕對的，但時空的具體表現(xiàn)形態(tài)和特性是多樣的、可變的、相對的。

攝影與“時間”

通過查找關(guān)于“時間”的定義后了解到：“時間”是物質(zhì)運動的延續(xù)性、間隔性和順序性，特點是一維性即不可逆性。并以過去、現(xiàn)在、未來的三種形態(tài)所呈現(xiàn)。在哲學(xué)的層面上，時間和空間一樣是人類對客觀世界從感覺、知覺至記憶、思考的意識活動和作用的。當(dāng)用攝影去表現(xiàn)“時間”時，它三種形態(tài)也同時被表現(xiàn)出來。攝影者在“過去”尋找和創(chuàng)作被表現(xiàn)的對象，在“現(xiàn)在”通過展示、影集等方式呈現(xiàn)，在“未來”獲得未知的評價。就像美國攝影家路易斯·海因花了10年的時間拍攝了5000多張關(guān)于“童工”的照片，最后驅(qū)使美國政府頒布了禁止使用童工的相關(guān)法案。

攝影與“空間”

空間，是與時間一起成立物質(zhì)界的基礎(chǔ)形式。亞里士多德等認(rèn)為，空間是各個物體占有的場所。英國物理學(xué)家牛頓認(rèn)為空間是獨立存在的實體，而萊布尼茲認(rèn)為空間只是物體與物體之間的關(guān)系。德國哲學(xué)家康德認(rèn)為人的認(rèn)知所需要的先決條件就是時間與空間。將以上所有的觀點結(jié)合起來看，“空間”在“時間”運動的過程中既以個體獨立的形式去變化發(fā)展，同時也與周圍物體之間保持著一定的關(guān)系。而對于空間的認(rèn)知則需要“時間”與“空間”這兩個條件。2007年出版的日本攝影家浜升的攝影集——《VACANT LAND1989》里953幅“空地”照片中90%拍攝于1989年，當(dāng)時日本處于從泡沫經(jīng)濟(jì)的頂端急速下滑的過程中，“不良債權(quán)”、“產(chǎn)業(yè)重組”、“金融危機(jī)”、“破產(chǎn)”等問題之下，攝影者通過“鏡子”將這些“空地”從“窗戶”展示出來讓觀看者感受到“空間”在“時間”的運動過程中所發(fā)生的變化。

結(jié)語

通過作品來了解相關(guān)文化性、社會性背景等因素的存在。片段化和偶然性作為攝影的兩個特性，攝影在反映現(xiàn)代都市的狀態(tài)與變化的同時，用表現(xiàn)出都市人內(nèi)心的感受去探求現(xiàn)代都市的本質(zhì)。當(dāng)都市文化逐漸成熟之時，攝影文化也開始被許多人所認(rèn)可，攝影文化也變成了多彩的事物。都市作為攝影的源頭，可以通過照片看到事情發(fā)生的瞬間以及今后的發(fā)展，還可以看到攝影者主觀想法的體現(xiàn)。照片作為媒介與都市的發(fā)展一起發(fā)生變化。而且都市比攝影更加的豐富。攝影能不斷地從源頭得到能量，而且這樣的能量是沒有結(jié)束的。兩者構(gòu)建起“共生”的關(guān)系。而這樣的關(guān)系只能由攝影者從照片中發(fā)現(xiàn)。攝影能夠在都市中確任其立場和作用。同時，攝影者自己也能確定自己的存在和價值。

攝影者們通過創(chuàng)作，融入到都市中，發(fā)現(xiàn)自己與都市的關(guān)系。在“時·空”的表現(xiàn)中，攝影者們“通過相機(jī)將自己的目光移動到都市，又通過相機(jī)從接收到來自都市的目光”的雙向性之下，“時·空”的變化便是都市變化?！皶r·空”的變化影響了攝影者觀看與表達(dá)的方式。而且，在都市里的“空間”，展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的變化，給予了新的思考和反省。與所有的藝術(shù)表現(xiàn)一樣，攝影的表現(xiàn)方法也需要思考“主觀”和“客觀”的問題。無論在何種情況下， 攝影者的作品都有著自己的主觀想法，完全“客觀”的呈現(xiàn)是無法避免的。

照片不僅僅是記錄現(xiàn)實。也是攝影者通過探索自己內(nèi)心世界的方式來表現(xiàn)個人觀點的方法。照片可以保存記憶的一部分，來保留時代的片斷。在繪畫中，畫家可以通過不斷地修改，畫出一幅完美的作品。但照片在拍攝中不可避免地存在于現(xiàn)實中而更被得到關(guān)注。

用肉眼可以看到的風(fēng)景和取景器的風(fēng)景截然不同。攝影師用肉眼可以完全記錄“看不見”和“不去看”的東西?，F(xiàn)實不能阻止時間。但是通過拍攝，照片可以視覺化時間。城市的記憶通過照片來表現(xiàn)。這些照片是對城市有一個思想，直接對現(xiàn)實進(jìn)行摹寫的東西。

參考文獻(xiàn)

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