文化自信視域下的名人文化傳承路徑研究

羅敏 張春陽 姚迪 陳玲

摘 要：新都因楊升庵文化而聞名，新都城市的發展以升庵文化為依托，傳承升庵文化，二者兩相促進，共同發展，為新都城市的發展注入活力。文化遺產是楊升庵遺留下來的重要資源，傳承楊升庵文化要以文化遺產為基礎，以文創產品為形式，依托升庵中學和文化旅游載體，打造名人文化品牌。在發展中國特色社會主義文化的當下，傳承發展好名人文化，有利于堅定文化自信、增強文化自覺和提高全民族文化創新創造能力。

關鍵詞：文化傳承;文化遺產;文創產品;升庵中學;文化旅游

中圖分類號：G122? ? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2020）31-0025-03

如何構建新都的城市精神，弘揚升庵文化價值，推動升庵文化創造性轉化，傳承發展好升庵文化。本文擬從傳承基礎—升庵文化遺產、傳承形式—升庵文創產品、傳承場所—升庵中學和傳承載體—升庵文化旅游四個具體路徑來傳承升庵文化，為新都城市的經濟和社會發展提供強大的精神動力和詮釋名人文化自信。

一、傳承基礎：升庵文化遺產

文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化興國運興，文化強國運強，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興[1]。從這個角度來看，傳承楊升庵文化具有重大的意義。楊升庵文化的傳承可以以升庵文化遺產概念的出現簡單地分為兩個階段，即傳統階段和現代階段。傳統階段主要表現在明清時期中國傳統社會對楊升庵文化的繼承和發展;現代階段表現為新中國成立后，特別是改革開放后對升庵文化遺產的開發和利用。

楊升庵不僅在明朝是一個因其才學和忠孝聞名的典型的儒家士大夫，而且后世的清朝乃至近代，甚至到現在仍然有許多大家都紛紛稱贊其治學和為人。所以，時人會給出“公孝友性植，穎敏過人，家學相承，益以該博”的評價[2]。

熟悉楊升庵的人自然會輕易地想起他在明世宗所引起的“大禮儀”事件中的活躍表現，并因此而長期受貶于云南終生抑郁不得志。即使不怎么熟悉歷史的人也會想起他的《臨江仙·滾滾長江東逝水》中慷慨悲壯與蕩氣回腸詞句[3]。楊升庵去世后為后人留下了大量的文化遺產，包括大量的詩詞和書法等文學作品，還有以四川新都為中心的升庵孝文化。在清朝時期，有感于楊升庵的作為，今新都地區的地方官員就曾為楊升庵特地立了一塊石碑。經過了清朝，進入近代后仍然有許多文化名流去楊升庵的故居緬懷。對楊升庵的贊譽即使是到了現在，不僅沒有減少反而增多。這種即使經過歷史長河的洗禮仍然為后人傳承的文化精神，是中華民族能夠生生不息發展至今的重要精神動力之一。

著名的學者費孝通先生曾經將“人類通過文化的創造，留下的、可供人類繼續發展的文化基礎”稱為文化資源[4]。那么文化遺產也是文化資源的一種形式。文化遺產是歷史遺留下來的，具有較高文化、歷史、藝術或者科學價值，并以特定實物或者非實物的形態存在的人類創造物[5]。當下，無論是從物質文化遺產層面，還是從非物質文化遺產層面，楊升庵文化都得到了一定程度的開發與利用。這種開發和利用，不僅有利于傳承優秀的中國文化，而且可以給新都乃至其他地區的人們樹立一種高度的文化自信，推動中國優秀傳統文化的創造性轉換、創新性發展。

升庵物質文化遺產主要表現為三個主要的紀念性建筑物，分別是四川新都的楊升庵故居和楊升庵博物館，以及云南昆明的楊升庵紀念館。每個地方都是通過以楊升庵為中心，及其相關的作品和他人的評價來緬懷先輩、教育后人。在非物質遺產方面，主要是通過出版楊升庵相關的各種作品，包括叢書、年譜、各種詩選詞集，來傳承升庵文化，比如弘揚其孝文化。2002年出版的由王文才和萬光志主編的《楊升庵叢書》就是很具代表性的一部，具有相當的學術價值[6]。學術精神傳播的同時也會促進其文化精神的傳遞。

文化遺產作為一種資源本身是可以得到開發的，不僅如此，還可以作為一種文化資源勝于消費和作為生產要素投入到生產當中[5]，楊升庵文化也是如此。以新都楊升庵文化遺產資源的開發為例，新都經過長時間的摸索與實踐已經將楊升庵這個歷史名人的文化傳承與城市發展相結合，綜合的可持續發展地開發利用。新都地區已經將楊升庵作為新都城市的名人名片;楊升庵故居作為地方特色旅游景點;楊升庵博物館作為孝文化的傳承紐帶。正是一代又一代先進的中國人，將前人優秀的文化通過各種方式繼承下去，才有了五千余年的中國文化。一個拋棄或者背叛自己歷史文化的民族，不僅不可能發展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇[1]。

二、傳承形式：升庵文創產品

文創產品就是文化創意產品的縮寫，它是在新的形勢下，為了適應新的產業形態而形成的，是當今世界經濟文化發展不可或缺的創新項目;打造升庵文化的文創產品不單只是為了發揮名人效應，推動經濟的增長，更多的是沿襲升庵文化的根與魂，傳播發揚升庵文化，增加中華文化的內涵，增強中華文化自信，展現中國獨特的文化魅力，提高中國文化的軟實力。

作為一個擁有濃厚文化底蘊的城市，新都力圖創造屬于自身的文創產品。一方水土，一方文化，新都以楊升庵聞名，打造新都文創產品，就是傳承楊升庵文化，提升楊升庵文化的競爭力。然而楊升庵文創產品研究還不足，在新都市場上的楊升庵文創產品較少，最易想到的就是桂花餅。因為升庵桂湖是楊升庵文化的標志性景點之一，升庵桂湖又以桂花聞名，但是桂花餅并非新都的特產，在湖北、云南、四川等都常見，以此作為楊升庵文化的創意產品，還缺乏創新，缺乏銷路，缺乏知名度，這也是目前楊升庵文化發展的短板。

發展楊升庵文創產品，首先是無形產品。近幾年，《中國好詩詞》《漢字聽寫大會》《國家寶藏》等節目如雨后春筍般涌現，廣受好評。這些文化節的開展，為提高楊升庵文化的知名度，擴大楊升庵文化的號召力、影響力，增強中華文化軟實力，提供了一個絕佳的機會。創辦文化節，可以有多種方式。第一種方式是楊升庵詩賦朗讀大賽。顧名思義，全社會都可以參與楊升庵詩賦比賽，體會楊升庵詩賦的意境和內涵，促進國人對優秀傳統文化的理解，提高自身的文化內涵和文化素養，營造一種良好的社會氛圍，為升庵文化注入新的生機與活力。第二種方式是可以舉辦一個大型的影視文化節。拍攝關于楊升庵的電影或電視劇，再面向全社會播放，以影視方式展現楊升庵一生，能夠讓廣大人民更加深刻地體會楊升庵一生的跌宕起伏，從楊升庵的狀元之路到遭遇“大禮儀”事件，被貶云南，從“春風得意馬蹄疾”到“壯志未酬身先死”，讓全世界人更了解楊升庵，而不是只知其名，這有利于更好地展示中國博大精深的優秀傳統文化。第三種方式是學術文化交流節。凡是對楊升庵感興趣且有所研究的學者，都可以參與其中，暢談交流。楊升庵文化影射了整個明朝時期的國家局勢，同時，楊升庵也是一位百科全書式的人物，無論是對詩詞和書法，還是對天文、地理、生物和醫學，都有深刻的理解，楊升庵文化的研究范圍甚廣，研究內容甚多。

其次是有形的產品。目前四川大多數博物館文創產品缺乏創新和特色，個別產品只是文物實體的簡單復制，或是直接將文物的平面圖案印制在產品上，這不能真正體現博物館的文化內涵與特色[7]。基于這些博物館的現狀，同時根據北京博物館發展成功的案例，總結出文創產品設計的風格越是貼近大眾生活領域、符合大眾審美、接地氣的產品越是容易被大家所接納或認可[8]。升庵博物館發展要借鑒其經驗，為自身更好地發展增添創新思路，不能一味地照搬照抄，適當吸收和借鑒其他景點，尤其是周邊名人文化發展的創意，打造適合大眾審美的文創產品，展現出升庵文化獨特的人文氣質。第一，升庵博物館文創產品的外觀設計要提取楊升庵文化中的典型文字符號和圖案，適當將這些文字圖案變得幽默風趣，形成產品特殊的標識，這不僅能體現升庵博物館的個性特征，還會吸引大眾眼球;第二，博物館設計的文創產品要接地氣、符合大眾審美，以保證產品的暢銷，提高經濟利益;第三，文創產品不能只注重美觀、而不注重實用性，華而不實的產品生命力弱，不具備長期發展價值;第四，文創產品要注重文化的傳承，不能為了經濟利益忽視文化內涵。以上述方式打造升庵文化的文創產品，符合時代發展潮流，結合了時代特色，以多種形式呈現升庵文化，讓它在新時代中煥發出新的生機與活力。這有利于繼承發揚升庵文化，擴大中華文化的思想內涵，彰顯中華文化的實力，增強中華文化的文化自信。

三、傳承場所：升庵中學

（一）升庵中學名字的由來

新都區升庵中學是2003 年將原子弟校等五所學校合并為一所學校后的名字。因為學?？拷止鸷?001年該校又誕生一名新都高考文科狀元，而且當時也沒有學校用升庵注冊學校名，所以便用升庵中學作為其名。

升庵中學的校訓是：好學窮理，精思深索，出自楊升庵的名言：“好學窮理，老而彌篤;思不厭精，索不厭深。”精練的四句話，詮釋出了每個人都應該有的學習態度。于是升庵中學便從其中提煉出來兩句話作為其校訓，鞭策后人。

（二）從學校內部傳承升庵文化的策略

升庵作為新都的名人，其實知道他的人并不多，有一些人可能以為他只是一個公園的名字。作為一位百科全書式的人物，他與蘇軾的名氣相差甚遠。課本中除了《臨江仙》外，很少有楊升庵的其他作品，教師也不會對楊升庵做太多的介紹。漸漸的，了解楊升庵的學生就越來越少，更別說傳承楊升庵的精神內涵和文化。學校教育是有目的地傳播文化的社會活動[9]，通過學校的名人文化教育，能更好地將優秀的傳統文化傳承下去，并且有助于學生心中樹立文化自信。升庵中學作為一所以名人名字命名的學校，對于傳承楊升庵文化，樹立文化自信，擁有天然的土壤。

1.開發校本課程。為了更好利用學校的功能，傳承楊升庵文化，樹立文化自信，升庵中學可以針對學生特點，開發傳承楊升庵精神的校本課程。學?？梢詫钌值募绎L家教、鉆研學術精神、傳統儒家精神及其優秀詩文、詩詞選出來，編寫成校本課程，開設楊升庵專場國學課，通過影音視頻，教師講解、學生體驗等多種方式，傳承楊升庵文化，讓學生建立對楊升庵的基礎認知。

2.開展升庵文化日活動。升庵中學每年都會舉辦“校園文化藝術周”和經典詩文專場展演[10]。傳承升庵文化，樹立文化自信，可以結合藝術周，搭建升庵文化專場展演，讓學生通過藝術周了解升庵文化?；顒觾热萑〔膩碜詺v史典籍、楊升庵的著作等，活動形式多種多樣。一是歷史故事新編。楊升庵是個百科全書式的儒生，恪守禮儀，心懷百姓。他的人生跌宕起伏，處在逆境之時，不茫茫然無所依，轉而潛心做學問，詩詞散曲、金石考證，皆有涉略，且創作之豐，書籍之盛。學生可以根據史料中對楊升庵的記載，結合現在學生們喜歡的劇情進行故事新編，弘揚升庵文化精神。二是升庵詩詞大會。楊升庵的存詩大概有2 500多首，著作多至百余種?？梢詫⒛咦谛孪壬幮５摹稐钌衷娫~》作為詩詞大會的參考用書，效仿中國詩詞大會的形式，進行楊升庵詩詞大會。這樣既可以培養學生自己收集史料，理解歷史、整合史料的能力，還可以讓學生在收集和改編史料的過程中浸染楊升庵身上的憂國憂民、堅忍不拔、傳統士大夫的精神，做到“潤物細無聲”式的傳承。

3.學校與升庵桂湖和升庵博物館聯合舉辦文化傳承活動。楊升庵出生于1488年12月8日，學校可以聯合升庵桂湖和楊升庵博物館舉行“游園日”。參觀不能只流于形式，要讓學生在參與過程中，自覺吸收楊升庵文化的熏陶，自覺傳承楊升庵的文化。讓學生了解升庵桂湖和楊升庵的歷史淵源及升庵桂湖的發展歷史?；蛘咴趯W校內可結合“一二·九”運動與“游園日”聯系在一起，做成一個愛國教育專場活動，學生在親身體驗、參與的過程中，更能發揮學生了解楊升庵文化的主動性，自覺傳承楊升庵文化，樹立起文化自信。

四、傳承載體：升庵文化旅游

新都這座城市被深深地烙上了楊升庵的印跡，有太多的地方與其有關。將與楊升庵有關的地方進行深入挖掘、開發，以升庵文化旅游為載體傳承升庵文化是不錯的選擇，這能夠讓越來越多的人認識、理解、欣賞和傳承新都的升庵文化，提高新都升庵文化旅游的質量，并且以此提高新都的文化自信。

首先，文化旅游是傳承升庵文化的重要載體，新都的文化旅游應凸顯楊升庵文化，以其為主題。升庵文化旅游第一站便是最能夠體現楊升庵文化的地方——新都桂湖。桂湖內處處都能夠體現楊升庵文化的影響，其園林建筑，以雄峙湖心的升庵祠為主體，另有樓臺亭閣、橋榭廊廡等20余座。主要樓閣有：紫藤廊、交加亭、杭秋、桂湖碑林等。其中以升庵祠最為重要，在升庵祠中，對于楊升庵家族及其本人都有詳細的介紹，通過游覽升庵祠，游客可以對楊升庵文化有一個總體的了解。在升庵祠中陳列著楊升庵的眾多著作，其中最為著名的便是楊升庵高中狀元的試卷。在這篇試卷中，我們不僅能夠看到楊升庵的遠大抱負，還能夠欣賞到楊升庵非凡的文采，同時在桂湖還有許多文人騷客參觀留下的印記，讓我們能沉浸在有形與無形的升庵文化之中。

其次，游客要想更加深入地了解楊升庵文化，就必須到其生活過的地方去體驗，所以升庵文化旅游第二站便是楊升庵的祖籍所在地——新都馬家鎮，這里還保留著名為“景清堂”的楊氏宗祠。通過對楊氏宗祠的參觀，能夠了解到家族文化對于楊升庵的影響。同時，游客能夠通過對楊氏宗祠的參觀，以此來學習楊氏家族文化，提高自我修養有較大價值。在馬家鎮有太多的地方被楊升庵文化所影響，比如為了紀念楊升庵，馬家鎮的主要街道以楊升庵的名字命名，升庵西街、升庵中街等等。通過對馬家鎮的參觀游覽，游客可以更好地了解到楊升庵文化的精髓。而這些精髓便是了解楊升庵文化的重要內容。并且通過弘揚楊升庵家族文化，以此提高其文化自信。

最后，游客到留下楊升庵印跡的地方參觀。游客通過游覽這些楊升庵文化印跡，可以更好地感受名人文化，也能夠更好地去理解它。在新都楊升庵文化旅游的最后一站便是寶光寺。雖然寶光寺本身與楊升庵文化聯系不緊密，但是佛教講究的樂善好施與楊氏宗族的愛鄉族規“凡是入朝或在外為官，均不能忘記新都父老鄉親，每次回鄉必捐資為故鄉做一件益民的善事，以報答家鄉的養育之恩?！庇兄嗨浦帯Ｓ慰驮趨⒂^了寶光寺，了解了佛家文化以后，便可前往寶光寺西北角參觀游覽，這里有一條小溪，楊升庵小時候便經常在這里游泳，同時楊升庵在這里留下了智對縣官的佳話，為紀念楊升庵兒時的膽略和才智，新都人將這里命名為娃娃堰。隨后游客可以前往娃娃堰附件的楊公橋，這是楊升庵捐錢資助修的，游客可以在橋上體會楊升庵的樂善好施。在參觀完楊公橋以后，游客便可以前往狀元街，在狀元街上有一塊狀元牌坊，是為了紀念楊升庵高中狀元而建，通過對狀元牌坊的游覽，游客可以更加直觀的感受楊升庵的才氣。最后，來到上升街，這里是楊升庵被貶以后所居住的地方，楊升庵在這里的生活較為閑適，用了大量的時間在此修學著書，楊升庵留下的眾多名篇便是在此所著。

這些旅游線路都是提升楊升庵文化自信的重要部分，通過上述升庵文化旅游，游客可以先對升庵文化有一個總體的了解，然后通過對其家鄉以及其在新都所留下的印跡的游覽參觀，可以更加容易地理解、欣賞和傳承升庵文化。

綜上所述，以升庵文化遺產為基礎，依托升庵中學、發揮升庵文創產品和文化旅游優勢，傳承和發揚積淀數百年升庵文化，延續升庵人文歷史之脈，使升庵文化更好地“走出去”，擴大新都城市文化影響力和提升升庵文化自信力。

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