論少先隊員政治啟蒙和價值觀培養的樂性建設

陳衛

摘 要：少先隊員政治啟蒙和價值觀的培養，關乎國家和社會的未來及發展方向。少先隊員政治啟蒙和價值觀培養的樂性特征是傳統的德教樂性特征和兒童文化的天然藝術性特征的融合，有助于實現主觀化、行動化、和諧化和兒童化的政治性效率。文章作者指出，樂性建設應營造指導教師群體的繆斯性氛圍;在其他途徑的政治性活動協助下，建構相應的藝術系統和體系，通過兒童藝術途徑解析政治啟蒙和價值觀的關鍵要素并實施藝術化的政治活動;尊重少年兒童的主體地位，注重階梯貫通，強調循序漸進的過程育人。

關鍵詞：少先隊員;政治啟蒙和價值觀;培養;樂性;建設

少先隊員政治啟蒙和價值觀的培養，關乎國家和社會的未來及發展方向。它是把中華民族偉大復興和社會主義核心價值觀與國家對少年兒童的希望、黨團隊組織意識等關鍵元素充分融入激勵體系的各個載體和全過程，實現對少年兒童由淺入深、循序漸進的教育引導。

一、少先隊員政治啟蒙和價值觀培養具有樂性特征

少先隊員政治啟蒙和價值觀培養的樂性特征是傳統的德治樂性特征和兒童文化的天然藝術性特征的融合。

1.傳統的德治具有樂性特征

在中國古代夏商朝，六藝（樂、禮、射、御、書、數）教育已經形成基本內容，但并不完善。此時樂排在首位，禮排在其次。到西周時，形成了以禮（政治、歷史和以孝為根本的倫理道德，即德育）、樂為中心的完整的教育內容，禮居于首位。此時，“樂”字除了指禮儀活動中與器樂、歌舞相關的儀式性行為，還體現著周公在制禮作樂、施行禮樂教育中所寄托的道德要求和政治理想。

其中，“樂”相對于剛性的“禮”，是柔和的，注重陶冶人們的情操，化人于無形，使禮在愉悅中不知不覺地變為人們的精神需要。這兩者一剛一柔，相得益彰，共同為國家統治服務。孔子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂。”可見，樂對于禮教極其重要，關系到禮的命運。

儒家重視德育。儒家認為，社會秩序要維持和諧狀態，根本上要靠人的普遍道德品質的養成，對道德的教化和矯正才是防患于未然的治國之根本，而不是事后法律懲戒等。而樂，是德之精華。因為精神的和諧來自心靈而表現于樂，所以在樂上不可以作偽，這樣修德才能變成人真正的主觀愿望，自愿行為，而人在德的陶冶下甘之如飴，心甘情愿把德變成自己思想和行動的核心。我國國學大師錢穆以尊崇傳統文化為重心，強調弘揚和合之美與和樂之美。他認為，人生的過程是不能分割的;生命的美不在于向外的不斷認識而在于內心的真誠體認，這一點通過和樂體現和實現。

荀子在其《樂論》開篇就說道：“夫樂者，樂也，人情之所必不免也。故人不能無樂，樂則必發于聲音，形于動靜，而人之道，聲音動靜，性術之變盡是矣。故人不能不樂，樂則不能無形，形而不為道，則不能無亂。先王惡其亂也，故制《雅》《頌》之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其文足以辨而不諰，使其曲直、繁省、廉肉、節奏，足以感動人之善心，使夫邪污之氣無由得接焉。是先王立樂之方也，而墨子非之，奈何！”荀子主張通過杰出的樂教提升人的道德修養，以便國固民強[1]。

2.兒童文化具有天然藝術性特征

兒童文化是詩性的，是感性直覺的，是音樂性的，是想象的，是自由的，是審美和藝術的，兒童是詩意者、探索者、自由者和啟發者。兒童正是通過游戲、通過“本能的繆斯”激發自己的潛能，發揮自己的主動性、積極性和創造性[2]。兒童天生是藝術的精靈，游戲是其生活和成長的根本方式。少先隊員在兒童文化的滋養、浸潤中成長，從自然的本性和后天的培養中不斷吸收藝術的養分。

綜上，少先隊員政治啟蒙和價值觀熏陶是現代德教在對傳統德治揚棄的基礎上進行的，理應繼承和發展傳統德治的樂性特征。并且，在此基礎上，要融合少先隊員生命及其發展所宿寄的兒童文化的特征，進行政治性活動，最終實現主觀化、行動化、和諧化和兒童化的政治性效率。

二、少先隊員政治啟蒙和價值觀培養的樂性措施

根據2011年教育部發布的義務教育階段音樂、美術和藝術的課程標準，本研究把樂的含義擴大至音樂、美術、舞蹈、戲劇和影視，涵蓋義務教育階段的所有藝術和綜合藝術內容。樂性即指藝術性或綜合藝術性。

政治啟蒙和價值觀的熏陶，對于主要處于6到12歲的少先隊員來說，是剛性要求。但就他們少量的生活經驗和社會閱歷，認知規律和行為特點而言，這會使得他們晦澀難懂、枯燥。如何主觀化、行動化、和諧化和兒童化地、逐步深入地生動解析政治啟蒙和價值觀的關鍵要素并實施相應的政治活動，是一項綜合性的挑戰。

對于少先隊員來說，現代的“禮”是，國家對少年兒童的希望和愛國主義、集體主義、中國特色社會主義、共產主義、黨團隊組織意識，培養樸素政治情感和共產主義道德，從小學先鋒、長大做先鋒，努力培養自己將來擔當民族復興大任，德智體美勞全面發展。

科學和藝術是人類文明發展的兩翼，可是我國重科學輕藝術的影響一直延續至今，導致現代的禮教根本上一直缺乏藝術的輔佐。據研究表明，傳統的說教灌輸和一般的政治啟蒙和價值觀培養活動，比如，升國旗、隊旗，開班會，參觀紅軍革命紀念地等，已經不能滿足時代和少先隊員發展的需要了，并且在主觀性、行動性、和諧性、兒童化和生活化方面以及發揮其主動性、積極性和創造性方面，效果并不明顯。

本研究認為可以從以下幾方面采取措施。

1.營造指導教師群體的繆斯性氛圍

由于我國重科學輕藝術的傳統，教師整體上從小就接受藝術熏陶，挖掘自己藝術潛能的時空匱乏，現在大部分小學缺乏藝術教師，因而繆斯性氛圍不濃厚，教師相關的能力和水平不足。因此，在少先隊員政治啟蒙和價值觀培養過程中，很有必要從國家、地方的教育政策和實踐層面，大力扶持教師提高藝術或綜合藝術意識，提升相關能力和水平。教師自己也要努力主動地提升教育教學的藝術性。

2.在其他途徑的政治性活動協助下，建構相應的藝術系統和體系，實施藝術化的政治活動

在其他途徑的政治性活動協助下，打造義務教育階段的音樂、美術、舞蹈、戲劇和影視于一體的系統及其體系，通過兒童藝術途徑解析政治啟蒙和價值觀的關鍵要素，以便努力增強少先隊員政治啟蒙和價值觀熏陶中的效率。

其中，國際教育界流行的教育戲劇，對解析以上關鍵要素并進行藝術化的政治活動的實施有很大的幫助。

本研究認為教育戲劇是把戲劇元素和方法作為教學方法和手段，引導學生通過活動判知戲劇中的角色與情況，從中探索很多的課題、事件和關系等的學習模式。

根據本人的藝術教育實踐觀察，在團體戲劇活動中，參與者的語言能力、想象力與幽默感均獲得發展，同時虛構的人物角色使參與者獲得了社會交往技能的提升。除此之外，教育戲劇還能提高學生的創造性、換位思考能力和想象力。

根據身心發展水平，一至二年級的少先隊員可以先料理好自己、養成良好習慣和開始為集體服務，并進行加入少先隊隊前準備，通過入隊儀式、參加少先隊員代表大會和紅領巾心向黨的活動作鋪墊。三年級的少先隊員可以先從社會主義核心價值觀對個人行為層面的要求：“愛國、敬業、誠信、友善”入手，利用教育戲劇，通過活動判知戲劇中的角色與情況，解析和理解這些概念并揭示其中的關系等。四至六年級的少先隊員可以逐漸從社會層面分析和理解“自由、平等、公正、法治”并揭示其中的關系;從國家層面分析和理解“富強、民主、文明、和諧”并揭示其中的關系。

在以建構戲劇所需要的情境的教學活動中，包括墻上角色（學生根據畫在黑板或紙上的角色，描述其特點）;巡回戲劇（全班分組，表演不同戲劇的段落，教師入戲，激發各組學生的想法）;定鏡（運用肢體停止的姿勢，展示個人或小組希望表達的此刻的關鍵概念）;建構空間（采用象征與想象的方式，塑造空間，以便表達不同地點）;見物如人（挑選關鍵性的個人隨身物品，借此推斷或理解某一角色的性格與行為）;旁述示劇（教師用旁白方式塑造戲劇情境，引導學生根據自己對角色或情境的想象與理解，運用肢體動作展示劇情原貌）。由每一個小活動組成的活動系統彰顯教育戲劇是兒童思考、生活、游戲和學習的創造性的統一體。其間，少先隊員對以上概念、原理和關系等，無論思考的廣度、深度和主動性上都能得到很大的鍛煉與提升。同時，在藝術性的政治活動的“做”中思考，更能使他們在自己的身心發展水平上恰切地進步。

當一部戲劇作品演出時，演出主體所傳遞的信息如人物形象、人物性格、作品的主題思想、文化內涵等，只有通過受眾的作用，才能最后完成。當受眾從演出中所接受的信息與受眾各自所接受的生活信息互相貫通時，就會產生聯想并因共鳴而產生參與創作的熱情，這時聯結演出主體與受眾之間的戲劇張力就隨之產生，使受眾加強對演出主體的關注和期待。這樣，當戲劇張力在正在表演的兒童和觀看的兒童之間發生的時候，思想碰撞的火花和創造性也在形成。

教育戲劇強調具體認知，使兒童在抽象邏輯思維發展尚弱的階段更科學有效地發展思維，讓先天的優勢借助后天良好的發展條件更加充分地發揮出來。這樣，少先隊員對上述抽象的關鍵概念及其所揭示的關系會理解得比較透徹和深刻，并拓展到恰切的藝術化的政治活動中，以便階梯式地養成良好的政治素質、道德品質、法治意識和行為習慣等。

3.尊重少年兒童的主體地位，注重階梯貫通，強調循序漸進的過程育人

遵循少年兒童成長認知規律和行為特點，吸引少先隊員主動參與、樂于探究、主動創造，結合其所處社會環境的文化;通過學校生活和個人生活，不斷增強其對政治啟蒙和價值觀培養的相應藝術活動與非藝術活動的喜愛和認同;注重不同階段、不同方式的階梯貫通;強調過程育人，使少先隊員循序漸進地接受政治啟蒙和價值觀熏陶。

[參考文獻]

[1]郝 磊.儒家樂教德治功能思想研究[D].濟南：山東大學，2016.

[2]陳 衛.兒童文化建設研究[M].北京：北京理工大學出版社，2017：50-59，123.

作者簡介：陳 衛（1967— ），女，湖北武漢人，副教授，碩士，研究方向：高等教育、基礎教育。