書法國禮在文化外交中的重要性及實(shí)施策略淺析

周 斌 朱洪舉

中國書法是具有東方之美的獨(dú)特線條藝術(shù)，法國學(xué)者柯乃柏指出：“在未來的歲月中，中國書法會(huì)顯示出更重要的國際文化傳播和交流的意義。”①王岳川.書法身份[M]，北京大學(xué)出版社，2008：14.書法藝術(shù)作為中國文化走向世界的一張“國際名片”，在國家外交中，日益成為以“國禮贈(zèng)送”方式傳遞中國智慧的重要載體。當(dāng)前，隨著國家對(duì)“堅(jiān)定文化自信”的強(qiáng)調(diào)，在“一帶一路”倡議的背景下，承載著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的書法藝術(shù)作品，無論是表現(xiàn)形式還是書寫內(nèi)容，將之作為國禮贈(zèng)送的一種方式進(jìn)行推廣，其文化層面的意義和影響將會(huì)極為深遠(yuǎn)。

一、書法作為國禮在國際外交中的重要作用

國家元首或政府首腦在出訪他國過程中，禮品贈(zèng)送是關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！皣Y”兼有代表本國與祝福他國的雙重作用，因此，具備深厚文化底蘊(yùn)的國禮越來越受到青睞。

書法藝術(shù)是中國漢字的藝術(shù)性表達(dá)，是中國文化與中國智慧的重要載體，作為國禮贈(zèng)送他國，典雅大氣，能夠潤物細(xì)無聲地傳遞中國理念，是其它藝術(shù)不可替代的重要國禮贈(zèng)送形式。

在中國元首贈(zèng)送他國元首書法禮品的成功案例方面，如2017年4月，中美元首會(huì)晤，國家主席習(xí)近平向特朗普贈(zèng)送的一幅書法作品意味深長——“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！币弥袊鴤鹘y(tǒng)哲學(xué)經(jīng)典《道德經(jīng)》中的內(nèi)容，表達(dá)了進(jìn)一步發(fā)展中美關(guān)系的堅(jiān)定信念與熱切期盼。

在國際組織政要贈(zèng)送書法禮品的成功案例方面，如2013年6月，聯(lián)合國秘書長潘基文與習(xí)近平主席首次在北京會(huì)晤，潘基文先生將自己書寫的書法作品“天地和同”贈(zèng)送給習(xí)近平主席，感謝中國政府與人民對(duì)和平事業(yè)的支持。書法藝術(shù)作為中華文化的載體，使聯(lián)合國與中國建立起更加深厚的友誼，也進(jìn)一步增強(qiáng)了中國人民的“文化自信”，這在書法文化國際交流史上具有里程碑意義。

2015年8月，潘基文先生向美國總統(tǒng)奧巴馬贈(zèng)送他親自書寫的書法作品“上善若水”，該事件當(dāng)日在白宮網(wǎng)站主頁、聯(lián)合國新聞中心以及世界各國的重要媒體進(jìn)行了專題報(bào)道。這幅作品現(xiàn)陳列于美國總統(tǒng)圖書館，成為促進(jìn)中西方文化交流的橋梁以及推進(jìn)聯(lián)合國和平事業(yè)的重要文化紐帶。

通過這些成功案例，可以看出，以書法作品體現(xiàn)中國智慧、講好中國故事，對(duì)于推動(dòng)中國優(yōu)秀文化“走出去”，建立和鞏固中國與他國友好關(guān)系，具有重大意義，有利于中國通過文化外交的方式為建設(shè)新型國際關(guān)系助力。

二、書法國禮贈(zèng)送方式中存在的問題

從書法作為國禮贈(zèng)送的對(duì)象來看，目前多局限于少數(shù)西方國家，作為中國外交戰(zhàn)略構(gòu)想的響應(yīng)者、支持者——“一帶一路”沿線國家，尚未引起足夠重視。“一帶一路”作為歷史上“絲綢之路”的傳承與發(fā)展，它不僅僅是一種貿(mào)易符號(hào)，更應(yīng)該成為文化符號(hào)，即沿線國家文化遺產(chǎn)互為共享，通過文化圈的輻射帶動(dòng)作用，形成更大范圍的文化互通網(wǎng)絡(luò)。

另外，書法作為國禮贈(zèng)送，由于未形成專門的研究機(jī)構(gòu)和研究系統(tǒng)，尚存在一些問題，具體表現(xiàn)為以下四個(gè)方面：第一，贈(zèng)送形式較為簡單、單一，文化外交的效果有待進(jìn)一步加強(qiáng)；第二，較為缺乏具有針對(duì)性的書法國禮內(nèi)容策劃方案與包裝設(shè)計(jì)方案；第三，國禮書法家不擅研究中國與他國文化可融合的“切入點(diǎn)”，不能充分發(fā)揮國禮“文化使者”的作用；第四，尚未建立更加完整的“書法國禮贈(zèng)送”的操作流程與管理體系。

三、書法國禮贈(zèng)送的建議及實(shí)施策略

（一）抓住特殊人群，實(shí)現(xiàn)文化外交效果“最大化效應(yīng)”

進(jìn)一步加強(qiáng)以書法為代表的中國文化對(duì)國際組織政要的影響，具有國際影響力的國際組織政要可以在全球范圍內(nèi)發(fā)揮積極導(dǎo)向作用，產(chǎn)生文化外交與文化傳播“最大化效應(yīng)”。若條件允許，派遣有國際背景的書法教育家為該人群教授與推介中國書法文化，形成固定的文化傳播機(jī)制，讓國際組織政要自發(fā)地喜歡中國書法，使中國書法成為國際外交領(lǐng)域的有機(jī)表現(xiàn)形式。

（二）針對(duì)不同國家的不同特點(diǎn)對(duì)國禮書法作品進(jìn)行策劃設(shè)計(jì)

國禮書法作品，既要具有適合作為國禮贈(zèng)送的一般特性，又要能夠根據(jù)不同國家各自的歷史背景、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、民族心理、政治與經(jīng)濟(jì)因素等有所側(cè)重，使其更具針對(duì)性。就一般特性而言：如在作品形式上，可選擇扇面形式。中國的扇文化有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，扇面做工精巧、典雅秀美，“扇”藝術(shù)能夠體現(xiàn)中國古代文人的意趣，極具中國特色。在書體形式上，可選擇象形特征明顯的篆書或抒情特征明顯的行草書，這兩種特征的書法作品，其藝術(shù)性往往能夠超越語言、文化的差異，被不同國家不同群體所欣賞。在書寫內(nèi)容上，以十字以內(nèi)經(jīng)典格言為佳，這樣既可以降低由于語言系統(tǒng)的不同而導(dǎo)致的漢字辨識(shí)難度，又能使觀者產(chǎn)生情感共鳴，較易獲得文化認(rèn)同。在上述一般特性的基礎(chǔ)上，針對(duì)不同國家的不同特點(diǎn)，可以進(jìn)一步優(yōu)化國禮書法作品的形式與內(nèi)容，使中國的文化外交產(chǎn)生更好的效果。

（三）除了關(guān)注國禮書法作品本身，外包裝設(shè)計(jì)同樣重要

國禮書法作品及配套禮品的系列包裝，可使禮品更加精美和完善，具有針對(duì)性的國禮包裝能夠體現(xiàn)中國對(duì)他國的尊重。在書法國禮的外包裝設(shè)計(jì)上，建議先從宏觀層面，將世界三大文化圈的民族風(fēng)格、文化元素進(jìn)行分類、整合；再從微觀層面，針對(duì)不同國家的民族、文化心理進(jìn)行調(diào)研，提煉出各自代表性的文化元素，再與中國文化元素融合，形成多套包裝設(shè)計(jì)母板，按照不同材質(zhì)、不同尺幅分別制作一定批量的包裝材料，預(yù)存起來。例如，把遠(yuǎn)古象形書法線條融入青花瓷紋樣設(shè)計(jì)中，是很好的外包裝素材，既能體現(xiàn)中國書法的特點(diǎn)，又能反映“一帶一路”國家與“絲綢之路”的歷史淵源，使沿線國家產(chǎn)生更多親切感和認(rèn)同感。

（四）將書法與其它藝術(shù)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)國禮贈(zèng)送載體多樣化與形式多元化

書法國禮可采用傳統(tǒng)的裝裱樣式，也可與其它藝術(shù)巧妙融合在一起，如將書法與陶瓷相結(jié)合的文化禮品，可以賦予“中國禮”更為深厚的文化內(nèi)涵。一方面，弘揚(yáng)中華民族的工匠精神；另一方面，通過既富有哲理又直觀形象的藝術(shù)形式，講好中國故事，傳遞中國理念。陶瓷是中國歷史上海上絲綢之路文化交流的有效載體，將其與書法結(jié)合，形成具有中國元素的新型文化創(chuàng)意產(chǎn)品形式，使“一帶一路”沿線國家的元首和人民真切感受到中國文化的魅力，讓世界聆聽中國聲音，從而在國際舞臺(tái)樹立良好的國家形象。

以“一帶一路”沿線國家中的伊朗為例，書法國禮的贈(zèng)送可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行考慮：

首先，在歷史文化方面：伊朗在伊斯蘭化前一直信仰瑣羅亞斯德教，瑣羅亞斯德教的經(jīng)典主要是《阿維斯塔》，這是伊朗最古老的文獻(xiàn)，集中地反映了他們祖先的英勇、真摯、寬容等美德，以及為世界繁榮和人類幸福而奮斗不息的熱情?？梢哉f，這是融進(jìn)伊朗民族血脈中的文化傳統(tǒng)，這些品德也為中華民族所崇尚。因此，作為國禮贈(zèng)送的書法作品可從中伊文化傳統(tǒng)的相通性中找尋切入點(diǎn)。在書寫內(nèi)容的選擇上，可參考《阿維斯塔》中相關(guān)的語句，如：“善言、善思、善行”，也可考慮古波斯著名詩人詩作中的一些內(nèi)容，如薩迪說：“亞當(dāng)子孫皆兄弟,兄弟猶如手足親”，這與中國先哲的一些思想具有一致性。將中伊思想內(nèi)涵相通的名言警句結(jié)合進(jìn)行書寫，也是一種很有意義的方式。在書體形式的選擇上，可使用中國早期甲骨文或篆書，這種書體與波斯帝國楔形文字風(fēng)格相近，能夠喻示兩國交往的源遠(yuǎn)流長和深厚的文化底蘊(yùn)。

其次，在民族心理方面：在伊朗民族意識(shí)里，伊斯蘭帝國在諸多領(lǐng)域取得了無與倫比的成就，主要源于波斯人的思想貢獻(xiàn)，這使伊朗人極具優(yōu)越感和自尊心。但是后來由于坎坷的民族經(jīng)歷，伊朗人產(chǎn)生了深深的壓迫感。自信與自卑、自尊與無助相交織，形成了伊朗民族的敏感心理，他們對(duì)自己的身份地位、才能表現(xiàn)非常在意，往往會(huì)對(duì)不同意見作出強(qiáng)烈反應(yīng)?；趯?duì)伊朗民族心理的分析，書法國禮作品要表現(xiàn)對(duì)伊朗民族的認(rèn)同，在形式和內(nèi)容上更多地融入伊朗國家優(yōu)秀文明成果的元素，以示理解和尊重。例如，將中國造紙術(shù)傳播到西方，是古波斯民族對(duì)人類文明作出的重要貢獻(xiàn)之一。因此，在作品的書寫材質(zhì)上，可選擇仿古宣紙；在裝裱材料上，可融合一些古波斯細(xì)密畫中精美的花紋樣式。

再次，在風(fēng)俗習(xí)慣方面：藝術(shù)掛毯是伊朗著名的手工藝品，也是展示伊朗民族特色的重要載體。在伊朗幾乎家家戶戶都用掛毯和地毯裝飾內(nèi)部空間，展現(xiàn)出獨(dú)特的伊斯蘭生活風(fēng)俗?；谶@一特點(diǎn)，書法國禮作品除了采用扇面、斗方等形式，還可選擇與伊朗壁毯、掛毯對(duì)應(yīng)的尺幅比例，并將類似的圖案和色彩風(fēng)格融入裝裱之中，嘗試制作一些中國文化與波斯文化相結(jié)合的書法禮品。伊朗氣候干燥，是一個(gè)缺水的國度，伊朗人對(duì)水有一種特殊向往。他們認(rèn)為水乃神賜，地球上的生命因此形成并延續(xù)。在新年，水作為供奉的祭品之一，是來年擁有富足美滿生活的象征。我們可以將這一風(fēng)俗習(xí)慣和中國書法書體風(fēng)格相關(guān)聯(lián)，贈(zèng)送伊朗的國禮書法作品，書體形式可選擇線條流動(dòng)感強(qiáng)的行草書；顏色在伊朗的社會(huì)生活中具有重要意義，藍(lán)色是伊斯蘭文化中最受推崇的顏色，幾乎所有的清真寺都以藍(lán)、白二色裝飾。歷史上，中國的青花瓷與伊斯蘭世界有頗深淵源，因此可嘗試將書法元素（如中國的象形文字）融進(jìn)青花瓷紋樣設(shè)計(jì)中，制成特色青花瓷瓶，作為單獨(dú)禮品或配套禮品贈(zèng)與伊朗。

另外，在政治、經(jīng)濟(jì)方面：伊朗與中國有共同發(fā)展訴求。包括伊朗在內(nèi)的伊斯蘭世界均為發(fā)展中國家，在政治上，尋求獨(dú)立、自主和發(fā)展；在經(jīng)濟(jì)上，伊斯蘭世界鼓勵(lì)經(jīng)商，具有社會(huì)倫理導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)原則，與“一帶一路”所倡導(dǎo)的親誠惠容與合作共贏的理念相一致。因此，以伊朗為代表的伊斯蘭世界是落實(shí)“一帶一路”倡議的重要依托力量。考慮到兩國的政治、經(jīng)濟(jì)因素，書法國禮贈(zèng)送的內(nèi)容可以突出“包容”的主題，將政治、經(jīng)濟(jì)上的共同訴求上升到文化內(nèi)涵上的共同追求。

四、建立完整的書法國禮贈(zèng)送操作流程與管理體系

書法國禮作品的準(zhǔn)備需要一定的周期。因此，有必要設(shè)立專門的書法國禮策劃中心，成立專家咨詢組，聘請(qǐng)一流的書法家、文化史學(xué)家、歷史學(xué)家、國際關(guān)系專家等組成專家團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行專項(xiàng)課題研究，形成一套完整的操作方案，建立比較完整的書法國禮贈(zèng)送操作流程與管理體系，以確保達(dá)到國禮贈(zèng)送最佳效果。具體而言，涉及到以下幾個(gè)方面：

（一）作品內(nèi)容的確定

書法國禮策劃中心組織相關(guān)專家、學(xué)者，根據(jù)贈(zèng)與國的歷史背景、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、民族心理、政治與經(jīng)濟(jì)因素等方面進(jìn)行專項(xiàng)研究，確定最為合適的書法作品文字內(nèi)容及整體風(fēng)格。

（二）書寫書家的確定

針對(duì)不同的外交需要，從人才檔案庫中選擇能夠勝任該項(xiàng)任務(wù)的一流書法家。一般而言，書法家都有自己擅寫的書體和各自的風(fēng)格，書法國禮策劃中心將根據(jù)外交需要確定由某位書法家完成創(chuàng)作，由政府相關(guān)部門正式下達(dá)項(xiàng)目任務(wù)書，并提出具體要求。

（三）國禮外包裝設(shè)計(jì)

書法國禮策劃中心組織有關(guān)專家、書法家、高級(jí)包裝設(shè)計(jì)師共同研究，確定包裝樣式。相關(guān)業(yè)務(wù)工作需有專人實(shí)施，并預(yù)留一定的時(shí)間，以保證制作的精美與后期加工的完善。

（四）配套說明及系列禮品

禮品盒中附帶書法國禮作品的配套說明（作品文字內(nèi)容釋讀、書法藝術(shù)風(fēng)格鑒賞、歷史文化背景介紹等），可設(shè)計(jì)制作一些衍生性的文化禮品（如兩國友誼徽章等），作為系列禮品贈(zèng)送。提前納入相應(yīng)工作流程，由專人負(fù)責(zé)。

（五）信息資料的存檔

將書法國禮贈(zèng)送時(shí)的照片、作品與外包裝照片，相關(guān)專家、國禮書法家、贈(zèng)與國或國際組織等信息，有關(guān)會(huì)議和工作流程記錄，建立信息檔案，由書法國禮策劃中心妥善保存，便于信息檢索與后期對(duì)國禮進(jìn)行進(jìn)一步優(yōu)化。

綜上所述，把握時(shí)代發(fā)展大勢，通過“送好中國字”的方式來呈現(xiàn)中國理念，展示中國智慧，落實(shí)“文化自信”，加強(qiáng)中國與各個(gè)國家在藝術(shù)、文化層面上的交流互鑒，增進(jìn)彼此的理解和認(rèn)同，對(duì)于中國的文化外交具有重大而深遠(yuǎn)的意義。書法國禮的設(shè)計(jì)與策劃，要遵從跨文化傳播的規(guī)律。書法既具有適合作為國禮贈(zèng)送的一般特性，又具有自身的特點(diǎn)。為了充分發(fā)揮書法國禮作為文化使者的作用，我們要在尊重中國書法的形式特性與文化內(nèi)涵的前提下，對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑?，以適應(yīng)接受國家的具體國情與民俗習(xí)慣。國禮贈(zèng)送非小事，為了確保書法國禮贈(zèng)送達(dá)到最佳效果，不僅需要書法家與設(shè)計(jì)人員，還需要文化學(xué)、國際關(guān)系學(xué)、傳播學(xué)等領(lǐng)域?qū)I(yè)人士的參與，共同構(gòu)建書法國禮策劃研究團(tuán)隊(duì)，根據(jù)國家外事活動(dòng)需要，調(diào)研國禮贈(zèng)與國的歷史背景、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、民族心理等因素，在此基礎(chǔ)上，確定書法國禮作品的整體風(fēng)格和具體設(shè)計(jì)要求，建立完整的書法國禮贈(zèng)送操作流程與管理體系。