朱劉江
[摘 要]古詩詞教學(xué)能否走出知識(shí)傳授的怪圈,深度學(xué)習(xí)是一條有效的實(shí)踐路徑。在古詩詞教學(xué)中展開深度學(xué)習(xí),教師要激發(fā)情感,讓學(xué)生與作者產(chǎn)生共鳴;引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷過程,體驗(yàn)古詩詞的精彩;讓學(xué)生建構(gòu)知識(shí),加深學(xué)生的體悟等。這樣,層層推進(jìn),才能讓學(xué)生經(jīng)歷有深度、有挑戰(zhàn)的學(xué)習(xí),實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生言語建構(gòu)與運(yùn)用的能力。
[關(guān)鍵詞]古詩詞教學(xué);深度學(xué)習(xí);言語運(yùn)用
[中圖分類號(hào)] G623.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1007-9068(2020)34-0030-02
著名的古典文化研究學(xué)者葉嘉瑩先生認(rèn)為:中國傳統(tǒng)的古典詩詞本身帶有一種非常寶貴的特質(zhì),那就是詩詞中暗含著一種興發(fā)感動(dòng)的力量。李白和蘇軾隔了幾百年,蘇軾讀了李白的詩是感動(dòng)的;杜甫和屈原亦相隔了幾百年,杜甫讀了屈原的詩依然是會(huì)感動(dòng)的。可以說,古典詩詞有自身的特質(zhì),這種特質(zhì)就是它的生命所在,也是可以感動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的。而當(dāng)前的古詩詞教學(xué),讓人有一種“想說愛你不容易”的感覺。
一、對當(dāng)前古詩詞教學(xué)的審視
通過對一些學(xué)校的調(diào)查了解,筆者發(fā)現(xiàn)古詩詞教學(xué)存在以下幾個(gè)方面的問題。
(一)學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏興趣
大部分學(xué)生對學(xué)習(xí)古詩詞缺乏興趣。學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞很多是被動(dòng)的,比例高達(dá)到了60.2%,他們學(xué)習(xí)的主要目的是為了理想的考試成績。這種被動(dòng)的學(xué)習(xí)讓學(xué)生處于一種“消化不良”的狀態(tài)。同時(shí),由于教師的教學(xué)水平、學(xué)校的教學(xué)條件等客觀條件的參差不齊,再加上古詩詞所產(chǎn)生的年代與我們的生活距離較遠(yuǎn),詩人生活的年代、經(jīng)歷的事情也與當(dāng)代生活千差萬別,造成學(xué)生不易理解詩歌的內(nèi)涵。學(xué)生無法全部理解古詩詞意思的高達(dá)45%。在學(xué)習(xí)中,學(xué)生只能死記硬背,缺乏感情。他們背得快,忘得也快,甚至還會(huì)出現(xiàn)相互混淆的現(xiàn)象。這種枯燥無味的學(xué)習(xí),讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的情緒。
(二)教師教學(xué)缺少方法
作為課堂教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者,教師在學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的作用至關(guān)重要。目前,相當(dāng)一部分教師自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的缺失與滯后,對古典詩文的價(jià)值認(rèn)同、教育意義等方面的認(rèn)識(shí)不到位,再加上教學(xué)觀念的落后,造成了教師在課堂教學(xué)中重內(nèi)容輕意蘊(yùn)、重傳授輕感悟現(xiàn)象的產(chǎn)生。教學(xué)活動(dòng)單一,教學(xué)內(nèi)容缺乏生動(dòng)性,這樣很難激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)古詩詞成了學(xué)生的負(fù)擔(dān),讓學(xué)生從心理上排斥古詩,產(chǎn)生害怕學(xué)習(xí)古詩詞的情緒。
(三)評價(jià)方式缺少靈活性
由于語文考試主要以書面考試為主,口頭檢測幾乎不涉及,而書面考試又以檢測學(xué)生會(huì)寫詩句以及意思為主,這就造成了一些教師為了追求考試成績,在上課時(shí)將主要精力放在應(yīng)對考試上,讓學(xué)生進(jìn)行反復(fù)的枯燥的抄寫、默寫。這樣,學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣不知不覺的在抄寫、默寫中一點(diǎn)一點(diǎn)地喪失了。
二、基于深度學(xué)習(xí)的古詩詞教學(xué)策略
(一)深度學(xué)習(xí)的內(nèi)涵
什么是深度學(xué)習(xí)?深度學(xué)習(xí)指讓學(xué)生身心全部投入、思維向?qū)W習(xí)的更深、更廣處推進(jìn),最終使學(xué)生在習(xí)得新知的基礎(chǔ)上,獲得更多的深刻體驗(yàn)的一種學(xué)習(xí)方式。美國教育學(xué)家布魯納認(rèn)為,學(xué)習(xí)過程存在表層和深層兩個(gè)階段。他指出,學(xué)習(xí)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的過程是學(xué)習(xí)的表層,而通過所學(xué)的知識(shí)之后形成了一定的思考習(xí)慣、學(xué)習(xí)方式,增強(qiáng)了解決問題的能力和增加了解決問題的自信才是學(xué)習(xí)的深層過程。他強(qiáng)調(diào),真正的學(xué)習(xí)應(yīng)經(jīng)歷獲取知識(shí)、發(fā)展能力和形成態(tài)度這一過程。
深度學(xué)習(xí)不僅是學(xué)習(xí)知識(shí),而且是引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)知識(shí)背后隱含的呈現(xiàn)方式、思維模式以及文化內(nèi)涵等,是指向能力及素養(yǎng)的學(xué)習(xí)。深度學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的聯(lián)系性、整合性和建構(gòu)性。深度學(xué)習(xí)的“深”表現(xiàn)在學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容深有體會(huì)、對學(xué)習(xí)方法深有感悟、對學(xué)習(xí)過程身心投入、對學(xué)習(xí)收獲深入人心等方面。
(二)基于深度學(xué)習(xí)的古詩詞教學(xué)策略
1.激活情感,形成共鳴
美國著名學(xué)者詹森在《深度學(xué)習(xí)的七種有效策略》中指出:要以激起深度學(xué)習(xí)而非淺層學(xué)習(xí)的方法來組織教學(xué),其中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)就是想方設(shè)法喚醒學(xué)生的先期知識(shí)。他認(rèn)為只有教師幫助學(xué)生將內(nèi)在現(xiàn)存的東西與目前正在學(xué)習(xí)的新知聯(lián)結(jié)起來時(shí),學(xué)習(xí)才會(huì)變得更加有力。所以,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)詩歌的美,利用學(xué)生原有的知識(shí)和自身的生活經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)屬于自己的審美圖式,收獲屬于學(xué)生自己的獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。
古詩詞押平聲韻的有很多。例如,李白的《望廬山瀑布》整首詩押的是“煙、川、天”這三個(gè)字,都是平聲;王維的《送元二使安西》整首詩押的是“塵、新、人”,這三個(gè)字也是平聲字。在學(xué)習(xí)了柳宗元的《江雪》后,我把詩中的“滅”和“雪”兩個(gè)字用紅色標(biāo)注出來,讓學(xué)生觀察這首詩和之前所學(xué)的詩歌,在押韻上有何不同。學(xué)生通過讀后,發(fā)現(xiàn)這首詩押的是仄聲韻。我再讓學(xué)生去找一找,還有哪些詩押的是仄聲韻。學(xué)生找到了賈島的《尋隱者不遇》、王維的《竹里館》、李白《玉階怨》等,押的都是仄聲韻。通過這樣的學(xué)習(xí),學(xué)生就會(huì)知道原來古詩的押韻不是固定不變的,平聲韻和仄聲韻都可以。如果教學(xué)到此為止,學(xué)生的學(xué)習(xí)還是不夠深入。接下來,我又讓學(xué)生去觀察押平聲韻的詩和押仄聲韻的詩在情感表達(dá)上有什么不一樣。學(xué)生通過用心體驗(yàn)后,不難發(fā)現(xiàn),原來押仄聲韻的詩大都表現(xiàn)詩人的一種苦悶、無奈、失望之情。這樣,學(xué)生對詩歌選擇押什么樣的韻,就有了清晰的認(rèn)識(shí)。
2.經(jīng)歷過程,體驗(yàn)精彩
“道雖學(xué)不行不至,事雖小不為不成。”荀子非常重視經(jīng)歷的重要性。內(nèi)在的情感被激活后,還要進(jìn)一步經(jīng)歷思索的過程,經(jīng)歷學(xué)習(xí)過程所帶來的深刻感受,這樣才能讓學(xué)習(xí)真正有所發(fā)生。教師在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)這一首古詩或這一類古詩詞的特點(diǎn),合理組織學(xué)生進(jìn)行有深度的課堂實(shí)踐活動(dòng),開展內(nèi)容豐富、形式多樣的教學(xué)活動(dòng),這樣才能促使學(xué)生的思維得到發(fā)展與提升。
如,教學(xué)《望廬山瀑布》時(shí),我根據(jù)學(xué)生的學(xué)情,在了解學(xué)生已知的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生探究新知,設(shè)計(jì)如下自學(xué)單:
(1)自由讀這一首詩,說一說廬山瀑布在你的心中是什么樣子的。
(2)借助工具書或聯(lián)系日常生活理解詞語的意思,如“生”“煙”“飛”等,并說說詩句的意思。
(3)記下不懂的問題。
學(xué)習(xí)單的目的就是要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生積極參與、全程參與到課堂活動(dòng)中來。這樣,一改傳統(tǒng)的逐字逐詞逐句地牽引,甚至把整首詩的意思抄下來讓學(xué)生背誦的陋習(xí),把獨(dú)立思考的空間還給學(xué)生。在教學(xué)中,恰當(dāng)?shù)匕才艑W(xué)生自學(xué),鼓勵(lì)學(xué)生小組合作解決字詞,給學(xué)生提供自由學(xué)習(xí)的空間,使學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過程。在交流反饋的過程中,一改過去的教師一言堂的方式,讓學(xué)生暢所欲言,盡情想象,這樣使他們的思維相互碰撞,達(dá)到學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)、相互交流的目標(biāo)。
3.建構(gòu)知識(shí),加深體悟
深度學(xué)習(xí)是一種將學(xué)生身心全部融入、歷經(jīng)一番探索,使學(xué)習(xí)獲得深度體驗(yàn)的過程。就詩詞的教學(xué)而言,學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞已不再是單純地聽教師的講解,而是在豐富的語文實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)清、發(fā)現(xiàn)詩的美,去批判、重新建構(gòu)詩的意蘊(yùn)。這樣,讓詩詞融入學(xué)生的生活,開闊學(xué)生的審美視野。
比如,教學(xué)李白的《古朗月行》這首詩,在學(xué)習(xí)“小時(shí)不識(shí)月,呼作白玉盤”后,我相機(jī)問學(xué)生:“在詩歌中,月亮在孩子的心中是什么樣子呢?”學(xué)生說,像白玉盤。我又問:“在古詩中,月亮除了像白玉盤外還像什么呢?你課后還能找出一些例子來嗎?”課后,學(xué)生通過網(wǎng)上搜索,找出不少的比喻。有的以圓形的東西來比喻月亮,例如“圓似三秋皓月輪”(王禹偁《龍鳳茶》);有的用鏡子來比喻月亮,如李白的“月下飛天鏡,云生結(jié)海樓”。這樣的探究,使古詩中月亮的形象就更加豐滿了,讓學(xué)生對詩歌比喻的多義性有了更深的認(rèn)識(shí)。
4.遷移技巧,學(xué)會(huì)運(yùn)用
著名詩人洪三泰曾指出,詩于學(xué)生,授之以魚不如授之以漁。也就是讀詩、學(xué)詩,最重要的是教給學(xué)生賞析詩詞的方法,開拓想象,培養(yǎng)好奇心,引其心翱翔于詩的世界。學(xué)習(xí)古詩詞,更重要的是把這種語言內(nèi)化,讓學(xué)生形成一定的言語技能。在教學(xué)實(shí)踐中,我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生遷移和運(yùn)用所學(xué)的語言,進(jìn)行仿寫或改寫。這是一種很好的言語實(shí)踐活動(dòng)。如,在學(xué)習(xí)了王之渙的《登鸛雀樓》后,教師可啟發(fā)學(xué)生根據(jù)自己之前游覽的景點(diǎn),模仿《登鸛雀樓》的樣式,寫一首五言絕句來表達(dá)自己游玩時(shí)的心情。由于之前一直是讀詩,現(xiàn)在讓他們寫詩了,學(xué)生的學(xué)習(xí)激情一下子就被點(diǎn)燃了。經(jīng)過一番練習(xí)后,他們仿寫的詩讓人怦然心動(dòng):
看櫻桃上市有作
歲月若纖毫,春天轉(zhuǎn)瞬飄。
昨晨花滿樹,今日掛櫻桃。
鳥瞰晶都
大雁過晶城,驚聞高鐵鳴。
雙湖還碧澈,水岸廈凌空。
學(xué)習(xí)詩詞并進(jìn)行仿寫,其真正的目的在于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞的興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生理解詩詞的積極性。這樣,讓學(xué)生從詩詞的鑒賞者走向詩詞的創(chuàng)作者,在歷經(jīng)詩歌的音韻美、意境美、情感美的過程中學(xué)會(huì)創(chuàng)造美。因此,讓學(xué)生喜歡上古詩詞,深度學(xué)習(xí)不失為一種很有價(jià)值的嘗試。當(dāng)深度學(xué)習(xí)成為一種常態(tài)的學(xué)習(xí)方式后,學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生無窮的探索的樂趣和欲望。
[ 參 考 文 獻(xiàn) ]
[1] 徐美珍.深度學(xué)習(xí),讓學(xué)生愛上古詩詞[J].教學(xué)月刊·中學(xué)版(語文教學(xué)),2017(3).
[2] 林高明. 深度學(xué)習(xí)推進(jìn)深度課改[N]. 中國教師報(bào),2016-01-20(04版).
[3] 詹深.深度學(xué)習(xí)的七種有力策略[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2010.
(責(zé)編 韋 雄)