充分發揮“馬克思主義基本原理概論”課教學的立德樹人功能

[內容提要] 立德樹人是教育的本質。立什么德、樹什么人，不同的道德哲學具有不同的解釋。馬克思主義克服了以往道德哲學上的抽象人性論，立足實踐活動，從社會關系角度理解道德，強調了道德的社會性、歷史性和階級性。在新時代，立德樹人有新的時代內涵。思想政治理論課在落實立德樹人根本任務中發揮著關鍵作用，“原理”課作為最重要的思想政治理論課之一，在落實立德樹人根本任務中具有不可替代的特有功能。新時代要充分發揮“原理”課教學的立德樹人功能。

[關鍵詞] “原理”課;教學;立德樹人

[作者簡介] 張艷玲，法學博士，河北師范大學馬克思主義學院教授。

習近平總書記在2019年3月18日主持召開的學校思想政治理論課教師座談會上的講話中指出：“辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人這個根本問題”，“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程”。[1]“馬克思主義基本原理概論”課（以下簡稱“原理”課）作為最重要的思想政治理論課之一，在落實立德樹人的根本任務中具有不可替代的功能。

一、 立德樹人的教育本質及其馬克思主義意蘊

1. 立德樹人的教育本質

教育作為培養人的活動，其任務有二，一是成才，二是成人。成才側重人的能力培養，成人側重人的道德培養，成人比成才更重要。教育是世代相傳的人類的大事業，人們必須關注道德的教育。《大學》中“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，意思是說，大學的道，首先在明白道德的修養，然后才能做親民的工作，最后才能達到至善境界。康德也非常強調道德對一個人的成才至關重要，他指出：“一個人可能受到了很好的自然培養，他可能有一個很有教化的精神，但在道德上沒有培養好，畢竟是一個惡的造物。”[2]馬克思主義告訴我們，人的本質是一切社會關系的總和。從社會關系考察人，人的本質不同。從道德關系來說，人可以分為有德之人和無德之人。教育的本質不僅是使人學會做人，更重要的是學會做有德之人。動物沒有道德，也無所謂道德，動物只是“是”，即是什么、是怎樣的被動規定。人除了是其“是”，還有“應該”是的那樣，道德即“應該”，道德是人特有的區別動物的特征。我國以馬克思主義為指導、以培養德智體美勞等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人為目標的教育方針，始終是把德放在首位的。

2. 立德樹人的馬克思主義意蘊

立德樹人要立什么德？德是“應該”，什么是應該？為什么應該？應該的理由是什么？哲學史上，不同的道德哲學有不同的解答。經驗主義者休謨從人的自私逐利的本能出發解釋道德，認為別人的得失與我無關，道德不具有普世意義。功利主義者邊沁、穆勒等主張“最大多數人的最大幸福”的道德原則，認為個人對快樂的追求是善，但是它必須以不違背“最大多數人的最大幸福”為前提。理性主義者康德、黑格爾堅持理性是道德的基礎。康德認為，道德的實質是應該，應該即責任和義務;責任和義務是絕對命令，是善良意志。黑格爾肯定了康德的這一思想，但是黑格爾又不同意康德過分抬高道德意志價值的觀點。黑格爾強調，道德不僅僅是善良的意志，更重要的是這種道德觀點在行動中的實現。費爾巴哈認為，追求幸福的欲望是一切道德的基礎，對己以合理的節制，對人以愛，是其道德觀的基礎。意志主義者叔本華認為，道德的基礎不是理性而是同情。叔本華強調，經過理性思考做出的道德行為是“做假”，沒有多大的價值，只有出自人的一種情感即同情心的行為才具有真正的道德價值。他指出，具有同情心的人是最好的人。這些道德哲學對什么是道德、道德的理由進行了不同的解釋，各自具有片面的真理性，但他們都有一個共同的致命的錯誤就是他們都停留在抽象的人的層面談道德，把道德看成或者感性的（休謨、邊沁、穆勒）、或者理性的（康德、黑格爾）、或者感情的（費爾巴哈、叔本華）人的一種超越動物的應該，沒有把人看成現實的、處在社會關系之中的、從事著實際活動的人來研究。

馬克思主義立足實踐的觀點，把道德的聚焦點從天上的“道德王國”轉到人間的塵世生活。在《德意志意識形態》中，馬克思恩格斯批評康德時指出，“康德只談‘善良意志，哪怕這個善良意志毫無效果他也心安理得”[3]。馬克思主義認為，道德是應該不假，應該是合情合理也不假，關鍵是合誰的理和誰的情。馬克思主義哲學強調，人是一切社會關系的總和，社會關系不同，人的本質不同，社會關系變化了，人的本質也跟著變化。沒有抽象的人，就沒有抽象的理和情。就是說，道德具有社會性、歷史性和階級性。處在不同歷史時期、不同社會關系、不同階級的人們的道德也不同。恩格斯在《反杜林論》中指出，“善惡觀念從一個民族到另一個民族、從一個時代到另一個時代變更得這樣厲害，以致它們常常是互相直接矛盾的……我們斷定，一切以往的道德論歸根到底都是當時的社會經濟狀況的產物。而社會直到現在是在階級對立中運動的，所以道德始終是階級的道德”[4]。列寧指出：“付出去是為了賺回來——這就是資本主義世界的道德。”[5]在社會主義時期，談立德樹人要“立什么德”，答案只能是以馬克思主義為指導的社會主義道德。社會主義道德的主要內容包括：為人民服務是社會主義道德的核心，集體主義是社會主義道德的基本原則，“五愛”即愛祖國、愛人民、愛科學、愛勞動、愛社會主義是社會主義道德的基本要求，愛國守法、明禮誠信、團結友愛、勤儉自強、敬業奉獻是社會主義公民基本道德規范，愛國、敬業、誠信、友善是社會主義核心價值觀個人層面要求。

立德樹人要樹什么人？教育屬于思想上層建筑，由經濟基礎決定，因此，教育是有階級性的。學校是培養人的場所，教育是培養人的活動，為哪個階級培養人，集中體現了教育是哪個階級統治的工具。馬克思主義指導下的立德樹人的人只能是具有社會主義道德品質的人。有社會主義道德品質的人是把國家、集體的利益放在第一位的人，是懂得付出的人，是有社會責任感的人，是有擔當的人，是有仁愛之心的人。在中國特色社會主義新時代，立德樹人具有新的時代內涵。習近平總書記指出：“我國是中國共產黨領導的社會主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養社會主義建設者和接班人作為根本任務，培養一代一代擁護中國共產黨領導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才。”[6]就是說，在新時代，具有社會主義道德品質的人，應該做到全心全意為人民服務，為社會主義事業服務，堅持愛國、愛黨與愛社會主義的統一，努力成為社會主義建設者和接班人，以實際行動為中國特色社會主義作出奉獻。

二、 “原理”課教學具有不可替代的立德樹人功能

1. “原理”課教學具有三觀教育的特有功能

三觀即世界觀、人生觀和價值觀。三觀是人的行為的總開關，起著指導人生方向的作用，是道德的靈魂。三觀正，則人正;三觀不正，則人的行為不端。三觀教育是社會主義道德的靈魂教育。“原理”課教學具有三觀教育的功能。

世界觀、人生觀、價值觀三者各有側重，相互作用，三位一體。世界觀是對世界的根本觀點。人生觀是對人生的根本觀點。價值觀是對事物和人的價值的根本觀點。世界觀包含人生觀并決定人生觀，世界觀是人生觀的基礎。沒有世界觀指導的人生觀往往是不自覺的、非理性的。世界觀和人生觀又包含著價值觀。世界觀包含著價值觀，世界觀不僅要回答世界是什么、世界怎么樣的問題，而且還要回答世界應如何、什么樣的世界更能滿足人的需要和更有價值的問題。人生觀包含價值觀，人生觀不僅要回答人生是什么，更要回答什么樣的人生更有價值。價值觀從價值角度表達了對世界、人生的根本觀點。在世界觀、人生觀和價值觀這三觀中，價值觀的層次更深、意義更大。

馬克思主義的世界觀告訴我們，世界是物質的，物質是運動的，運動是有規律的。人類社會和自然界一樣是一個自然歷史過程。資本主義滅亡、社會主義勝利是歷史發展的必然，共產主義一定會實現。馬克思主義的世界觀是共產主義世界觀，這種世界觀是建立在社會發展規律基礎之上的科學的、理性的世界觀。鄧小平指出：“馬克思主義的另一個名詞就是共產主義。我們多年奮斗就是為了共產主義，我們的信念理想就是要搞共產主義。”[7]學習馬克思主義就是為了樹立共產主義世界觀。用共產主義世界觀正確指導人生觀和價值觀，就是共產主義人生觀和價值觀。共產主義人生觀要求人生講奉獻，講全心全意為人民服務，要求把個人的幸福和生活道路同世界上絕大多數人的命運連在一起。共產主義的價值觀要求正確處理個人的自我價值和社會價值的關系，堅持社會價值高于自我價值的價值取向。“原理”課教學的根本目的就是幫助學生樹立共產主義的三觀，發揮著立德樹人的特有功能。

2. “原理”課教學擔負著社會主義核心道德教育的使命

社會主義道德的核心是為人民服務。馬克思主義從創立那天起就始終站在無產階級和勞動群眾一邊，公開申明自己的理論是為無產階級和勞動群眾服務的。從馬克思中學畢業論文《青年在選擇職業時的考慮》中選擇“最能為人類而工作的職業”[8]，到馬克思1842年的《關于林木盜竊法的辯論》中為一切國家的一無所有的窮人要求習慣法，從馬克思1844年《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中無產階級歷史使命的提出，到馬克思恩格斯1848年《共產黨宣言》中“無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動”[9]，等等，都旗幟鮮明地體現著馬克思主義的人民性。人民至上是馬克思主義的政治立場，也是判斷無產階級社會主義道德區別于其他道德的標志。可以得出結論：符合最廣大人民群眾根本利益的就是最大的道德，與最廣大人民群眾的根本利益相違背的就是最大的不道德。中國共產黨在長期的革命和建設實踐中始終牢記全心全意為人民服務這一根本宗旨，不忘初心，牢記使命，繼續前進著。習近平總書記指出：“全黨同志要把人民放在心中最高位置，堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益，把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量一切工作得失的根本標準。”[10]全心全意為人民服務是中國共產黨的根本宗旨，也是社會主義道德的核心內容，“原理”課的教學擔負著這一核心道德教育的使命。

3. “原理”課教學與社會主義道德教育內容具有內在一致性

馬克思主義基本原理包括馬克思主義的哲學基本原理、政治經濟學基本原理和科學社會主義基本原理。社會主義道德的主要內容是馬克思主義基本原理的內在要求，馬克思主義基本原理是社會主義道德的理論依據，社會主義道德是馬克思主義基本原理在道德觀上的體現，二者之間存在著內在的一致性。例如，為人民服務作為社會主義道德的核心，其馬克思主義基本理論依據是群眾史觀，即人民群眾是歷史的創造者原理和黨群關系原理;社會主義道德的基本原則是集體主義，其馬克思主義的基本理論依據是個人與集體的關系原理;社會主義道德的基本要求“五愛”的馬克思主義的基本理論依據包括整體與部分的關系原理，人民群眾是歷史創造者原理，世界的物質性、運動性、規律性原理，勞動創造人原理，人的類本質原理，勞動價值論原理，“兩個必然性”原理，社會發展規律原理，等等。社會主義公民基本道德規范和社會主義核心價值觀個人層面要求的基本內容體現的其他馬克思主義基本原理有人的全面發展理論、人與自然關系原理、人的本質是社會關系總和原理、社會交往理論、人的價值原理、自由和必然關系原理、普通個人的歷史作用原理、共產主義原理、世界的普遍聯系原理、全球化原理，等等。

“原理”課教學要求在講授馬克思主義基本原理的同時，把立德樹人的功能充分發揮出來，把教學與育人相結合，學原理，用原理，實現世界觀向方法論的轉化。只有從理論上搞清楚遵循社會主義道德的“理”，做到“以理服人”，才能把社會主義道德轉化為內心的信念，實現他律向自律的轉化，才能做到以德服人。馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[11]只有運用馬克思主義基本原理對社會主義道德主要內容進行理論闡釋，做到以理服人和以德服人的統一，才能把“原理”課的教學與社會主義、共產主義道德教育有機統一起來，做到教書與育人的完美結合。

三、 如何充分發揮“原理”課教學的立德樹人功能

1. 加大對“原理”課教學改革力度，努力實現其立德樹人的特有功能

在教學內容上，要做到與時俱進，突出時代主題，讓馬克思主義在中國發展的最新成果習近平新時代中國特色社會主義思想及時進教材、進課堂、進頭腦。同時，結合學生實際，把學生突出關心的問題收集上來，以馬克思主義的真理的力量吸引學生，教會學生運用馬克思主義的立場、觀點和方法處理和解決生活中的實際問題。在教學方法上，注重教師和學生的主體間性，把教師的主導作用與學生的主體作用相結合，改變過去單純說教的方法，克服教學與育人相脫節、理論與實際相脫節、事例不鮮活不典型等弊端，積極探索多種教學方法，激發學生學習馬克思主義基本原理的興趣，努力尋找把馬克思主義基本原理與社會主義道德教育鏈接起來的契合點，運用現實生活中鮮活的典型事例說明深刻的道理，做到深入淺出。例如，要講愛祖國，除了講清楚馬克思主義關于整體和部分的關系這一基本原理，還要找到這一原理與愛祖國的鏈接，即祖國是整體，個人是部分，整體由部分組成，但整體決定部分，沒有整體，部分就無法存在。因此，愛祖國是每一個人的責任和義務。當今講愛祖國，最現實、典型、鮮活的事例就是在抗擊新冠肺炎疫情斗爭中涌現出來的大量英雄事跡，包括廣大的醫務工作者、科技專家、愛國華僑華人、黨員干部、公安干警、社區工作人員和普通志愿者，他們舍小家、顧大家，舍自己、救別人，表現出了強烈的愛國情懷和對祖國的無私奉獻。

2. 提高“原理”課教師素質，對立德樹人起潛移默化的作用

學高為師，身正為范，教育者首先要被教育。作為一名“原理”課教師，要教育學生成為品德高尚的人，首先必須提高自身的道德素質。習近平總書記指出：“辦好思想政治理論課關鍵在教師，關鍵在發揮教師的積極性、主動性、創造性。”[6]言教不如身教，有些老師沒有做到言行一致、知行統一，不能用馬克思主義基本原理指導自己的行為，課上講的是一回事，課下做的又是一回事，課上講著人的社會價值高于自我價值，講著奉獻精神，課下爭名逐利，遇事斤斤計較。身教勝于言教，教師的行為是否道德，會對學生產生潛移默化的作用，因此教師應當成為學生道德上的榜樣。其次，“原理”課教師必須提高自身的專業素養。馬克思主義作為時代精神的精華，處在人類知識的最高層次，是一門大學問，大學問需要大智慧才能學懂、學透，只有學懂、學透，才能講透、講明白。因此，“原理”課教師沒有一定的馬克思主義專業素養，是不能勝任的。習近平總書記鼓勵全國廣大教師要做有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心的好老師。“原理”課教師一定要聽從習近平總書記的諄諄教誨，做立德樹人的模范，爭做新時代“四有”好老師。

3. 堅持馬克思主義的實踐觀點，注重在學生的道德實踐中落實立德樹人

“原理”課教學在大學生三觀教育中發揮著特有的作用，在社會主義核心道德教育中具有不可替代的功能，書本教學、課堂教學能夠使大學生從理論上理解社會主義道德教育內容的先進性、科學性、合理性，做到真學、真懂、真信。但是，大學生共產主義的世界觀、人生觀和價值觀不是能在書本里或課堂上真正樹立起來的，大學生的道德認知和道德行為也不總是能夠統一起來的。馬克思主義是以科學的實踐觀為基礎建立起來的完整嚴密的理論體系，馬克思主義區別于其他理論的最顯著的特點就是實踐性，基于此，“原理”課教學要本著實踐的基本精神，引導學生樹立道德實踐觀點，注重在道德實踐中落實立德樹人。只有在道德實踐中才能辨別真假、區分善惡，人生才能達到更高的境界。

參考文獻

[1] 習近平主持召開學校思想政治理論課教師座談會強調 用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務[N].人民日報，2019-03-19（1）.

[2] 康德教育哲學文集（注釋版）[M].李秋零，等，譯注.北京：中國人民大學出版社，2016：38-39.

[3] 馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1960：211.

[4] 馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2012：469-471.

[5] 列寧全集（第35卷）[M].北京：人民出版社，2017：121.

[6] 習近平在全國教育大會上強調 堅持中國特色社會主義教育發展道路 培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人[N].人民日報，2018-09-11（1）.

[7] 鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993：137.

[8] 馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：459.

[9] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：411.

[10] 中共中央文獻研究室.十八大以來重要文獻選編（下）[M].北京：中央文獻出版社，2018：352.

[11] 馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：11.

（編輯：王貴賢）