馬克思異化勞動理論視域下手機異化原因及應對路徑抉擇

成玉皓

(海南大學 馬克思主義學院，海南 海口 570100)

在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思對異化勞動做出四重規定，即勞動產品的異化、勞動活動的異化、人的類本質的異化以及人與人的異化。手機異化是勞動異化的現代化表現形式，用馬克思異化勞動理論分析手機異化現象，有利于在明確其危害的基礎上，尋找到形成原因進而提出手機異化問題解決的路徑。

一、異化勞動理論的現代化表現——手機異化

(一)人與手機關系的異化

手機作為一種通訊工具，是人的勞動產品之一，凝結著人類的價值，是人類對象化的結果。馬克思在《1844 年經濟學哲學手稿》中指出，“對象化表現為對象的喪失和被對象奴役，占有表現為異化、外化(1)馬克思：《1844 年經濟學哲學手稿》，北京:人民出版社2000年版，第52頁。。”手機作為勞動產品，原本是人勞動力量的對象化，但是卻同人產生了對立關系，從某種意義上講，手機不再被人自主地占有與支配，而是反過來去奴役和支配著人。伴隨科學技術飛速發展，手機軟件不斷豐富，人們利用手機可以整理文件、觀看綜藝和球賽、網絡購物以及進行炒股等理財活動。但是紛繁復雜的手機軟件良莠不齊，有些軟件帶來信任危機，有些不健康的內容甚至侵蝕人的精神。人們不再自主地使用手機，部分情況下被手機軟件內容“牽著鼻子走”，形成了人與手機關系的異化。另一方面智能手機更新換代迅速，手機硬件也日新月異。在追求時尚與潮流、盲目攀比等一些心理作用下人們對于新款、爆款、高價款手機瘋狂地追求，忘記了購買手機最初只是為了一些基本使用功能。這種盲目追求手機價位與款式的行為也是人與手機這一自己勞動產品之間的異化表現。

(二)人使用手機過程中的異化

馬克思指出，異化不僅表現為勞動者同自己勞動產品異化的結果，還表現在生產行為中，即工人的勞動與生產活動本身。一方面是工人在勞動中失去自由，受到資本家的監督，另一方面勞動并沒有使工人獲得愉悅，身體和智力沒有得到發展，反而使人備受身體和心理的摧殘，逐漸畸形發展。手機異化問題亦是如此，人在使用手機的過程中，逐漸對手機產生了嚴重的依賴，手機不在身邊會感到極度不安。一方面，微信群、QQ群成為發布工作任務的主要陣地，很多人常常因為手機不在身邊未及時獲取工作的通知而耽誤事情。另一方面，大學生因為無聊而刷抖音、刷微博，消磨時間，時間長了成為一種習慣，即使意識到過于沉迷浪費時間但又無法自律，因此而感到虛無與煩惱。人們使用手機在一定程度上使人不再自由，甚至是感受到監督與束縛。人們已經意識到自己的困境，主動或是被動地深陷網絡之中而無法逃離。人們在使用手機的活動中逐漸喪失了主體性，不再主動利用手機便利工作和生活，而是被手機“拖著走”。

(三)人的類本質的異化

馬克思比較了人和動物的區別后得出結論：類生活的本質是自由有意識的活動。“一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質，而自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性。生活本身僅僅成為生活的手段(2)馬克思：《1844 年經濟學哲學手稿》，北京:人民出版社2000年版，第57頁。。”如此，人的類本質就表現為人類自由有意識的勞動。手機異化問題出現后，很多情況下人使用手機已經不再是其自由自覺的活動，而是一種無意識行為。一方面，人們早期總是無意識地拿起手機，手機占據了人幾乎全部碎片化時間。人們從早上醒來第一件事是看手機，三餐進食過程刷手機再到睡前刷完微信、QQ、微博才能入睡，人類不自覺的陷入一種惡性循環模式。另一方面，手機里的內容紛繁復雜極具誘惑，人們對于信息的甄別和判斷能力不足情況下，常無意識地出現一些對他人無形造成傷害、擾亂社會秩序甚至是違反道德與法律的事情。網絡虛擬世界里各類信息混亂，一次無意的手機轉發也可能釀下大禍，常有“無辜”網友因為無意的網絡行為受到法律處罰。因此，無論是人們無意識地對手機這一客體產生依賴、還是偶然地“網絡犯罪”，在一定程度上對手機的使用不再是自主地選擇功能與內容。對手機的使用不再是自由自覺的人類活動，人喪失了主體性，人離自己的類本質越來越遠，也就產生了同自己的類本質的相異化。

(四)人與人、人與社會關系的異化

一方面，人們花費較多的時間和精力在刷微博、看“抖音”等上面，與身邊周圍人面對面的時間自然就會減少。人們越來越多的發現，聚會的餐桌上是一桌“低頭族”，人們過于關注手機而忽視一同吃飯的人，場面早已失去了以往歡聚時的熱鬧氛圍。子女抱著手機，不與父母交流，也不出門社交。很多年輕夫婦下班后在家庭的狀態是各自拿起手機，“你打你的游戲，我看我的淘寶”，忽略對方的感受，彼此之間不交流。另一方面，人們在手機各大軟件里大量注入個人信息帶來的信息泄露、網絡人身攻擊、網絡謠言等問題，也使得人與人之間關系出現異化。復雜的網絡環境極大地考驗人的人性、倫理、道德。如果個人的辨別是非能力和自我約束力不夠，人與他人、與自己都容易走向一種異化的心理狀態。

人與人的關系異化帶來的是人與整個社會關系的異化。“低頭族”沉浸在手機帶來的虛擬世界中，人們的語言表達能力逐漸退化，與人交流難度加大，面對面交流甚至感覺羞澀和不舒服，人與人之間交流帶來的溫暖和愉快越來越少。當下，手機使人們之間進行信息交流障礙減少了，但實際上人與人的關系卻日漸冷淡。當人們僅是通過一部手機與世界聯系時，對一些社會活動的親身參與就會減少，所接受的正規社會教育也會減少，長期發展下去會造成人與整個社會脫節。

二、手機異化現象成因分析

改革開放，特別是進入21世紀以來，中國科技迅猛發展，互聯網應用普及，中國經濟社會文化等綜合國力明顯提升，手機用戶數量劇增，根據第41次中國互聯網絡發展狀況統計報告，目前中國手機網民用戶達7.53億。但隨著時代發展，手機異化現象越發明顯，究其原因，主要有以下幾點。

(一)人民對精神生活的更高要求是手機異化的根本原因

黨的十九大提出，中國主要社會矛盾已經轉變為人民對美好生活的需要同發展不平衡不充分之間的矛盾。現今，人民物質生活大大提高，基本實現小康生活，因此，對美好生活的追求更多表現在對精神層面的滿足。但目前，公眾娛樂方式有限，娛樂設施配套不完善，不能滿足人民對精神生活的追求，而手機方便快捷，娛樂項目眾多，逐漸成為人民精神娛樂的主渠道。手機已超越了本來的通訊功能，更多的是滿足人的娛樂功能和生活需要，如打游戲、開電視、直播、網絡交友、網絡支付等。手機的普及是國家綜合國力提高和人民生活水平改善的重要體現，但對手機的過度依賴必將導致人自身被手機束縛和奴役。因此，人民對美好生活的更高追求是手機異化產生的根本原因。誠然，手機是現階段滿足人民精神生活的主渠道，這是一個歷史過渡期，因為手機不能從根本上滿足人民的精神生活需求，最終將被其他方式替代，手機最終將作為滿足人民精神生活的渠道之一，而非主渠道。

(二)科學技術的發展與創新是手機異化的現實基礎

其中手機制造和互聯網技術是影響手機異化最主要的科學技術。一方面，手機功能不斷豐富和改進，最初的手機僅有電話和短信功能，逐漸增加了簡單游戲、音樂、視頻等功能，現在的手機是匯集多種功能的綜合體，除最簡單的通訊功能，更多的是娛樂功能，如網絡交友、網絡游戲、視頻直播、拍照、音樂，還具備生活功能，最常用的是支付功能、導航功能、搜索功能、網絡購物、網絡學習等功能。另一方面，互聯網技術的發展和廣泛應用是手機異化的重要基礎，互聯網從最初的2G、3G到現在的4G，以及即將到來的5G，給人們的生活帶來翻天覆地的改變。手機制造和互聯網技術是相互促進、共同發展，由此給人們生活帶來的積極影響是顯而易見的，但帶來了一些負面影響，手機異化就是其中之一。因此，手機異化的現實基礎是科學技術的發展與創新。

(三)個體對手機的認識和態度是手機異化的主要原因

手機作為人類使用的工具，其本身是不帶任何感情色彩的，更沒有好壞之分。手機之所以成為奴役人的對象，其關鍵在于手機的使用者——個體人。首先，對手機作用認識的偏差，手機是為我所用的工具之一，而不是唯一工具，我們認識自身同工具的關系，既要享用可用科學技術帶來的“紅利”，充分使用手機的各種功能，又要理性對待手機各種功能的隱性弊端，把握好使用手機的“度”，科學合理地使用手機，為自身發展創造條件，而現實中，人們往往沒有把握好這個“度”，從而在擁有手機的世界里迷失了自己。其次，使用手機的態度不端正，手機集通訊、娛樂、生活服務于一體，但并不是萬能的，既不能成為人的精神世界的真正寄托，也不能成為發家致富的手段，更不能促進人自由而全面的發展。對任何人和事物的沉迷，都會帶來負面影響，甚至危害，對手機的沉迷亦是如此。最后，由于以上兩點，人逐漸被手機約束，最終成為手機的奴隸，表現在手機24小時不離身，時刻保持手機的電量，不自覺地拿起手機等。

(四)手機異化的其他原因

手機異化作為一個社會現象，原因是多方面的，除了其根本和主要原因，以及現實基礎外，還有很多原因，很難一一列舉，這里著重強調社會環境和網絡空間兩個方面。社會環境方面，一方面經濟發展帶來快速的生活節奏，手機的及時通訊和娛樂適合“快餐”式社會環境。另一方面，生活方式的轉變，使得人們越來越依賴手機，購物方式的改變，網絡購物能節約更多時間和資金；餐飲方式的改變，外賣的盛行，改變了傳統的生活習慣；支付方式的改變，電子化、智能化的支付方式，改變了傳統的支付和理財方式。由此，社會環境的改變加速了手機異化的形成。網絡空間的快速發展，行業制度和監管技術尚未完善，存在巨大的網絡“漏洞”，國外間諜借此滲透，國內不法商人用此謀取利益，網民被網絡的虛假信息蒙蔽了眼睛，無法做出正確判斷和選擇，變得更加依賴手機。

三、應對手機異化問題的路徑抉擇

(一)豐富精神娛樂產品的內容和形式，滿足人們日益增長的精神文化需求

新時代，人們對美好生活有強烈的追求，尤其注重精神生活的滿足，而當現實精神文化產品提供不足或質量低下時，人們紛紛投入虛擬的網絡世界尋找精神寄托。要減少人們對手機以及虛擬網絡的習慣性依賴，首先要豐富現實的娛樂條件供給，增加優質產品服務，讓人們在現實生活中獲得源源不斷的滿足感與幸福感。舒適優雅的社區環境可以吸引更多的人放下手機，走出房間進行鍛煉，增進鄰里交流溝通；其次是學校可通過舉辦各種高質量的文藝活動、提供豐富多彩的社會實踐活動讓學生獲得美的感受、參與的快樂。當人們有豐富有趣的業余生活形式與內容可以選擇時，對手機的依賴就會減少。

(二)注重科技理性，加強監管，凈化網絡環境

通過外部力量將人們從手機異化中解救出來，除了豐富現實的精神娛樂方式，還需要去除當前網絡環境中一些不利因素，減少其帶來的手機異化。為減少一些信息泄露、網絡詐騙事件發生，作為手機的內容生產者，如手機軟件開發商，應該加強技術投入，減少產品自身弊端給手機使用者提供優質服務。網絡運營管理者，要加強制度管理，建立相關制度法規以保證網絡信息質量。對一些微信公眾號、微博大V、直播主播的言論要嚴格管理，減少其對手機網民的誤導。國家也完善相應法律法規對網絡領域加強監管，嚴懲盜取個人信息進行犯罪行為。

(三)手機使用者要找回主體性，加強對手機異化的認識，約束自身行為

我們應當意識到造成手機異化局面的責任主體并非科技或者科技產品本身, 而在科技產品的應用者—人。因此，在解決手機帶來的人的異化問題時，我們應該從人本身出發。

首先，提高人們對自身在手機面前異化現象的認識。在今天整個社會開始廣泛關注諸如轉基因技術等科技異化問題時，對于手機異化這一問題僅僅是學術界有所探討，真正處于異化之中的廣大手機使用者并未意識到這一問題。手機作為現代人類生活時刻離不開的產品，其帶來的異化問題更應該清楚地被人們發覺并且有所思考。各式各樣的手機、紛繁復雜的軟件、層出不窮的內容推送使得人們在手機面前一直處于被引導而陷入且不可自拔的狀態。作為手機的使用者，要先找回在手機面前自身的主體性，首先應該意識到自身異化問題的存在，明確其危害。要在對待手機的認識活動中發揮主觀能動性，只有人們不再一味追隨電子網絡和科技產品，認識到自身已處于一種異化的危險中，才可能在行動上有所克制。其次，提高人使用手機的自我約束意識，增強自律性。人們了解了沉迷手機的危害也意識到自身對手機的重度依賴，但不能無所作為，應當刻意控制自身行為，減少對手機不必要的使用。在玩手機的時間達到一定長度后人們應選擇放下手機，去做一些有意義的事，分散沒有手機時的空虛感。比如睡前半小時，以往都是刷朋友圈，今后可嘗試做睡前閱讀與冥想。在使用手機過程中，選擇軟件時，應盡量選擇積極健康，對自身發展有益的內容。最后，人們應主動豐富業余生活活動形式，從手機走向實踐、走向自然。娛樂方式太單一致使人們選擇借助手機消磨時間。人類應當發揮自身主體性，積極尋求新的娛樂途徑，豐富自我精神世界。以當下大學校園為例，大學生應積極參與各類活動，參與感興趣的社團，追求德智體美勞的發展。

因此，日常中切不能顛倒人和手機關系，手機只是人類科技發展的產品，是人對象化的產物。找回人的主體性，人要真正將手機作為工具來使用，使這一科技產品真正造福于人類而不是反過來被手機控制和奴役。總之，人必須關注人自身的存在和發展，分清主次并且對自身行為加以控制，才能將人從這種異化現象中解放出來。